Nuûc ades, o Pœan

Hic converte chelyn ; non est modo dicere tempns Pythona exsUnctum. . •

Vos quoque, Castalides, paucis quo numine nobis Yenerit Anthémius, gemini cum foedere regni, Pandite. . .

Sidon. ApoUin. Carm. ii, v. 307 et seqq.

tées de blasphèmes. Il fallait que Théodose entendit attribuer ses victoires à ce même Jupiter dont il avait renversé la statue et brisé les foudres magiques dans les défilés des Alpes Juliennes. On invoquait publiquement les dieux aux portes de leurs temples interdits : et le polythéisme chassé du culte public et des lois conservait un sanctuaire inviolable dans les formules de Técole.

La main des divinités ayant dessillé les yeux du poète, il touche de nouveau sa lyre et commence. « Sévère, dit-il, cédant aux lois de la nature venait d'augmenter le nombre des dieux ^ » ( qu'on n'oublie pas que Ricimer était présent ) ; l'Italie à cette nouvelle quitte les sommets de l'Apennin ; elle se dirige vers la grotte verdoyante, d'où le Tibre, couronné de roseaux et de mousse, épanche ses premières ondes. Ce n'est plus cette mère jeune et puissante que chantait le cygne de Mantoue : Magna parens virum! l'Itahe de Sidoine est âgée et craintive. Affaiblie par le temps et par les chagrins, elle marche à pas lents appuyée sur un orme couronné de pampres, son bâton de vieillesse 2 : plus de casque, plus de cuirasse *; ces