Jube^ rogariSy audiebat episcopus. Id. ibid

CHUTE D'ANTHÉMIUS. 449

entre le beau-père et Je gendre. 11 n'est point seulement Tambassadeur du patrice, il est celui de Tltalie; il vient solliciter du prince l'oubli de ses ressentiments, au nom du Dieu des miséricordes ; il vient demander au Romains la paix qu'un Barbare propose.

« Prince vénérable, liiî dit-il, il a été réglé dans les suprêmes desseins de Tordonnateur céleste que celui à qui était confié le soin d'un si grand empire reconnût, comme houâ l'enseigne la foi catholique, pour son maître et son modèle, le Dieu d'amour et de merci ; ce Dieu par qui la furie des guerres ee brise contre les armes de la paix ^, qui foule aux pieds l'orgueil, qui fait prévaloir la concorde et la rend victorieuse du courage même. C^est ainsi que David, tenant sous sa main son ennemi désarmé, est devenu plus illustre par le pardon qu'il ne l'eût été par la vengeance. Ainsi encore les fois, à qui appartient le gouvernement du siècle, ont appris, par un art divin, à se laisser fléchir aux supplications 2. En effet, exercer Fautorité avec miséricorde, c'est l'élever au-dessus de la terre, c'est l'égaler presque à la domination du ciel.

(( L'Italie, confiante en vos sentiments, 6 prince, et le patrice Ricimer m'ont envoyé vers vousj moi si petit^, vers vous si grand, pour vous prier au nom de ces saintes vérités, conjecturant sans doute qu'un Romain accorderait la paix, dori précieux de Dieu, quand

1. Per quem bellorum furorem pacîs arma confringunt. Ennod., Vit. Epiphan., p. 339.

2. Sic praefecti saBculorum, reges et domini, supplicantibua indulgere caelesti arte didicerunt. Id. ibid,