LIVRE Vl

insérée aux actes, il s'éieva une discussion dogmatique fort embrouillée, et qui montre combien Cyrille, soit par ses anathématismes, soit par quelques-unes de ses lettres, avait jeté d'embarras dans une question qu'il déclarait lui-même à peu près inaccessible aux intelligences tbéologiquesles plus exercées. On avait reproché à Eutychès, dans le concile de Gonstantinople, de dire : (( deux natures en Jésus-Christ avant l'Incarnation, et une seule après », et Basile de Séleucie lui avait fait observer que, si, au lieu de dire simplement une nature, il ajoutait incarnée et humanisée, il penserait alors comme le bienheureux Cyrille, et comme tous les orthodoxes, « car enfin, ajoutait-il, il est clair que la divinité du Christ, qu'il tient de son père, est autre chose que son humanité, qu'il tient de sa mère, et qu'ainsi il confesserait les deux natures » ; mais Eutychès n'y avait point consenti.

« Ce que vous souteniez alors à Eutychès, dirent les magistrats à Basile de Séleucie, est parfaitement orthodoxe, et le refus d'Eutychès le constituait en état d'hérésie. Expliquez-nous donc pourquoi vous avez ensuite souscrit à l'absolution de l'archiman^ drite et à la déposition de Tarchevéque Flavien, de sainte mémoire? — Parce que, répondit Basile, livré au jugement de cent vingt ou cent trente évêques, j'ai cédé à la nécessité de leur obéir K — Voici, s'écria Dioscore en l'interrompant, voici Taccomplisse-

1. Quoniam in judicium centum vîgenti, au£ triginta episcorum traditus, necessitatem habui parère eis quae ab illis ordinabantur, Concil., IV, p. 139.

ment de ce mot de rÉvangile : « Ta te jastifieras par ta boache et ta te condamneras par ta bonche ^ » Ta as préyariqaë par respect humain et ta as méprisé la foi. Ta ne sais donc pas qu'il a été écrit : « Ne rougis pas pour ta ruine'? »

A cette dure et insolente remontrance, ré?6que Basile répondit : « Si j^avais eu des juges civils, j'aurais combattu pour mon opinion jusqu'au martyre, et j'ai donné à Gonstantinople plus d'une preuve de ma fe^ meté; mais un fils jugé par son père ne se défend point, il se soumet et meurt, même avec le droit pour lui'; j'ai failli! » Â ce mot, les Orientaux s'écrièrent en masse : « Tous, tous, nous avons failli, tous nous demandons pardon ^. » Ce mot parcourut de rang en rang tout le côté gauche de l'assemblée; Thalassius, Eustathe et les autres répétèrent avec componction : « Nous avons tous péché, nous demandons tousmerci. » C'était un spectacle attendrissant que de voir ces vieux évéques, les mains levées vers le ciel, implorant miséricorde pour leur faiblesse.

Lorsqu'on en vint à la profession de foi de Flavien au concile de Gonstantinople, l'assemblée en écouta la lecture avec un religieux silence. « Qu'en pensent les

i. Ex ore tuo Justificaberis, et ei ore tuo condemnaberîs. Matth., XII, 37.