LIVRE VII
qui siégeaient en tête des évéques, prononça ces paroles : « Le concile de Nicée ayant fait un symbole conûrmé par les Pères de Gonstantinople et adopté par le premier concile d'Éphëse, et le très-saint pape Léon ayant suffisamment éclairci, dans sa lettre à Flavien, ce qui regarde les hérésies de Nestorius et d'Eutychès, le présent concile embrasse cette foi et ne veut rien y ajouter, rien en retranchera » A cette déclaration de Paschasinus, faite en latin, puis expliquée en grec, le concile s'écria : « Nous croyons tous ainsi; c'est ainsi que nous avons été baptisés et que nous baptisons, que nous avons cru et que nous croyons'. » Devant cette manifestation de là majorité, qui témoignait de sa per* sistance à ne faire aucune nouvelle définition, les magistrats n'osèrent aller plus loin, ils tournèrent la difficulté de manière à se rallier plus tard les légats, en leur faisant pour le moment la concession qu'ils désiraient. (( Gela est bon, dirent-ils, mais il est essentiel de savoir d'abord si la lettre du révérendissime archevêque Léon s'accorde avec Texposition des trois cent dix-huit Pères de Nicée et celle des cent cinquante de Gonstantinople : que chacun des évéques énonce làdessus son opinion en présence des saints Évangiles. »
Le livre des Évangiles était placé sur un autel por-
1. Similiter vero et sancta synodus hanc fidem tenet, hanc sequitur : nihil ampIiuA nec addere potest, nec minuere. Goncil., IV, p. 471.
2. Omnes sic credimus, sic baptizati sumus, sic baptizamus. Sic credidimus, sic credimus. Goncil., t. IV, p. 471.
tatif au milieu de la nef. L'archevéqne de Gonstantinople, Anatolias, opina le premier. « Il y a, dit-il, entière conformité de doctrines : c'est pourquoi j'ai consenti à la lettre, et je Tai volontiers souscrite ^ — La foi du pape Léon, ajouta Paschasinus au nom des légats, est celle des Pères ; sa lettre, qui a renouvelé cette foi à cause de Fhérésie d'Eutychès, a été reçue comme émanant du même esprit^. » L'archevêque d'Antioche, l'exarque d'Épbèse et les Orientaux en masse opinèrent de la même façon. Les évêques d'Épii*e, de Macédoine, de Thessalie et de Grèce firent leur déclaration par écrit, qui fut dictée au nom de tous par l'évéque de Philippes. Ils y disaient a qu'ayant conçu des doutés sur certains points de la lettre du pape, ils en avaient demandé l'éclaircissement aux légats, et que ceux-ci, dans une conférence chez l'archevêque de Gonstantinople, avaient anathématisé quiconque sépare la divinité de la chair du Sauveur, tirée de la vierge Marie sa mère, et ne lui attribue pas tout ce qui est le propre de Thomme et du Dieu, sans confusion, ni changement, ni division '\ »
1. Epistola sanctissimi et Deo amicissimi archiepiscopi Leonis consonat symbolo... Quapropter consens!, et eidem epistol» libenter subscripsi. Concil., IV, p. 471.
2. Ideoque etiam beatissimi papœ Leonis epistola, qase illam fidem exposuisse, causa erroris Eutychis, est visa, uno sensu, unoqaoque spiritu videtur ilii fidei esse conjuncta. Concil., IV, p. 471.
3. Omnem enim hominem anathematizabant separantem a divioitate carnem Domini et Dei et salvatoris nostri Jesu Cbristi, quam sibi adunavit de sancta virgine Maria génitrice Dei, et non dicentem, quae Deum décent, et quae homini convenient, ipsius esee inconfuse et indivise et sine conversione. Concil., IV, p. 491.
