J78 RECUEIL CURIEUX

Mais, pour retourner à vos canons de soye, vous dites que les cousturiers les fonL?PiiiL. Ouy, ouy, vous di-ie, les cousturiers les font (puisque vous les aimez mieux nommer cousturiers) et de toutes couleurs. Cel. Je voy bien que c'est : vous equiuoquez en ce mot de canons. Phil. Vous commancerez tantost à descouurir le secret. Cel. Il m'est encore fort caché, si vous ne m'aidez. Phil. Je vous prie d'auoir patience que nous soyons arriuez à la maison de monsieur Philalethe, car nous trouuerons là plusieurs tels canonniers : et pourrez contempler leurs canons tout à vostre aise. Cel. Je doy voir merueilles chez monsieur Philalethe, car il me souuient bien que vous m'auez aussi remis là, quant aux raquettes. Mais quelle mousche a piqué les cousturiers ( que vous appelez tailleurs ) d'emprunter les noms des instruments de guerre ?

Phil. Ils ne commancent pas d'auiourd'huy, car il y a longtemps qu'ils ont emprunté le mot gorgerin, et quelque autre, dont maintenant il ne me souuient pas. Et que diriez-vous donc si vous oyiez un tailleur , disant à celuy auquel il essaye quelque habillement ( et principalement, si c'est un pourpoint) : «Monsieur, cest accoustrement vous arme bien? » Cel. Jedirois qu'il se moqueroit euidemment de celuy auquel il l'essayeroit. PmL. Au contraire, ce mot resiouit infmiement les oreilles du gentilhomme. Mais ie vous diray, dont ie pense que vient ceci : C'est que les tailleurs ont esté despitez de ce qu'on leur a voulu ester le mot cVliainllement pour l'enuoyer à la guerre, quand on a appelé un liabillement de teste ce ■qu'on nommet autresfois un heaume, et ont esté tousiours après à ccrcher les moyens d'auoir leur reuenge. Or, vous faut-il noter que les tailleurs ( et principalement ceux qui sont fort inuentil's) sont en grand crédit auprès des gentilshommes courtisans : d'autant qu'ils aiment ceux qui leur excogitent tous les iours des moyens de despendre de l'argent : pource qu'ils ne sçauent qu'en faire. Vêla pourquoy

piÈCKs i-:n i>i\os!':. 170

ils chérissent ces inuenteurs de nouuelles façons d'habits , aussi bien que ceux qui leur inuentent des termes nouueaux. 11 est vray que ces tailleurs , se trouuans au bout de leur roulet, commancent à rétrograder. Cel. Qu'entendez vous ici par ce mot rétrograder? Piiil. C'est à dire, qu'ils retournent en arrière et viennent à reprendre quelcune des vieilles façons, qui auoit esté longtemps descriée, et la font trouuer nouucllc. Cel. Auant que ie sortisse de France, les bustes estoyent en grande recommandation. Phil. Maintenant ils ne le sont pas tant. Et notez que plusieurs disent bîisq ne au lieu de buste (encore que l'Italien die biisto, appelant ainsi un corps sans teste) et que les dames usent aussi autrement de ce mot busqué. Car elles appellent leur busqué un os de baleine ( ou autre chouse, à faute de ceci) , qu'elles mettent par dessous leur poitrine, au beau milieu, pour se tenir plus droites. Gel. Les bustes (dites-vous) n'ont plus la vogue? Piiil. Non, mais les panses ont grand cours. Gel. Qu'appelez-vous les panses? Phil. C'est un nom que ces genti' s tailleurs ont imposé à la façon qu'ils donnent au pourpoint, ou sayon, ou iuppe, pour faire sembler que celuy qui le porte ait grosse panse. Cel. Ils enflent doncl'accoustrement, pour contrefaire une telle panse? Phil, Ouy, ils l'enflent de cotton. Gel. Or ça, ne voila pas grand cas , que maintenant on veut faire à croire qu'on ait une grosse panse, encore qu'on ne l'ait pas! Et parauant que ie m'en allasse, ceux qui l'auoyent, cerchoyent le moyen de la cacher. Phil. Et ie m'asscure qu'encores on en reuiendra là , car c'est une chouse trop infâme, que contrefaire une panse. Aussi, quant aux longs cheueux, ie ne doute point que bientost on ne s'en moque tellement, qu'on pourra dire qu'en ceci il y aura eu le faict, le desfaict, le refaict, le redesfaict. Gel. De vray, l'incommodité des longs cheueux est grande ( quand il n'y auroit autre chose) et quasi insupportable à ceux qui auoyent accoustumé de se tondre, Piin.. Et toutes fois les perruques

ont esté tellement en vogue, du temps de nos ancestres, que mesmes aucuns en portoyent de fausses (ceux notamment qui auoyent honte qu'on les vist estre chauues , ou auoir desia les cheueux blancs), et ccluy qui faiset mestier d'en faire, estet appelé perruquier. Et ie ne doute pas aussi qu'alors il n'y eust bien de la prattique pour ceux de l'industrie desquels se seruoyent les perruquets. Car on appelet perruquets , ceux qui par les Latins estoyent nommez caiamistri et cincinnatuli. De là est venue ceste façon de parler qu'on oit encores auiourd'huy : Si ie fay cela, qu'on me tonde : pource qu' estre tondu, c'estet vn grand deshonneur. Or, entre les courtisans dont il est question, aucuns ont une nouuelle façon de longs cheueux, car ils se reseruent quelques touffilons des plus grands cheueux, en certains endrets principalement. Mais (comme i'ay dict) i'ay espérance qu'un de ces matins on se moquera de ceci, voire eux mesmes s'en moqueront. De quoy la barbe sera fort ioyeuse, qui se plaind à tous, qu'au lieu qu'on la laisset crestre, et non pas les cheueux, maintenant se void tout le contraire : soubs ombre que quelcun aura dict qu'il faiset beau voir une barbe faicte à la marquizotte , ou à la turque ( en ne gardant que les moustaches ) , ou faicte en telle ou telle façon nouuelle. Et ( qui est bien pis ) aucuns se la font raire du tout , ne plus ne moins que les prostrés.

Gel. En ces choses, ie croy qu'il y aura (comme vous auez dict) le faict, le desfaict, le refaict, le redesfaict. Lesquels mots m'ont faict souuenir de ce que dit Horace ;

Quod peliit, spernit, repetit quocl nuper omisit.

Phil. Il seretà désirer, pour le moins, qu'il n'y eust du changement en nostre France, que quant à l'extérieur des personnes, non pas aussi quant à l'intérieur. CiiL. Youlezvous dire qu'il y a du changement es personnes, non seulement en ce qui concerne le corps, mais aussi quant à

l'esprit? Phil. Ouy, quant à plusieurs, et principalement des courtisans. Car ils n'ont pas seulement changé d'habits (qui seret peu de chouse, et en quoy ils n'auroyent rien faict, qui ne leur fust coustumier) , mais aussi de gestes et contenances, mesmement d'alleure, et quasi de toutes façons de faire usitées en la conuersation ordinaire. Voire ils en sont venus iusques à faire de grands vices des vertus, et de vertus en faire des vices. Et s'est faicte une telle révolution en leurs cerueaux, qu'ils aiment ce qu'ils ont hay, et hayssent ce qu'ils ont aimé. Vêla pourquoy il ne vous faudra pas estonner, quand vous serez à la cour, si vous voyez que plusieurs chouses qui estoyent trouuées fort inciuiles le temps passé, et qui aussi vrayement sentent leur grobianisme, y sont maintenant les- fort bien venues. Et si vous en voulez un exemple, au lieu qu'on eust trouué estrange et de mauuaise grâce, de faire des reuerences les uns aux autres, approchantes d'une adoration, maintenant cela est ordinaire et trouué de bonne grâce, voire iusques à baiser la cuisse, et le genou, tellement que ie croy qu'à la fm il ne faudra plus aller iusques à Romme pour baiser la pantoufle, ou le soulier, mais que cela se pourra faire, sans bouger de France. Que di-ie ? desia on ne parle d'autre chouse que de se vouloir entrebaiser la scarpe l'un à l'autre. Gel. Il ne faut donc plus parler de faire la reuerence comme de mon temps. Phil. Non, si on ne veut estre moqué. Et notez une autre difficulté : c'est que iamais on ne fut si empesché à cognoistre, par les habits, à qui appartient plus d'honneur. Car on void auiourd'huy non-seulement des simples gentils-hommes, mais aussi des galefretiers, porter des broderies et porfileures , et autres sortes d'enrichissements, qui estoyent autresfois reseruez aux princes, ou pour le moins aux plus grands seigneurs après les princes : voire on leur void porter telle paire de chausses, qui couste plus que tous les habits qu'un prince autresfois pouuet user en demi an. Car il

VOUS faut aussi noter que ces messieurs les tailleurs se sont tant estudiez à l'inuention de façons nouuelles, qu'à la fin ils en ont trouué qui coustent plus sans, comparaison, que les estoffesmesmes, quelques précieuses qu'elles soycnt, et notamment quant aux chausses. Ce que vous pourrez cognoistre, par ce que ie vous diray. C'est que Sa Maiesté a voulu qu'on ait publié une ordonnance sur le faict de la police générale de son royaume : où, entr'autres reiglemens, il est faict mention du pris des bas de soye : et n'est permis de vendre ceux d'Espagne et Naples plus de sept escus. Cel. Auant que ie sortisse de France, on eust esté merueilleusement estonné d'ouir parler d'un bas de chausses, de si grand pris. Il est vray qu'on ne les portoit pas de soye : et croy que l'inuention soit venue des courtisans de Romme et de Venise : n'en desplaise à ces messieurs. De quelque lieu qu'elle soit venue, ie trouue qu'il y a de l'excez en une telle permission, qui est donnée par ceste police, quant au pris de ces bas de chausses : et me souuient d'une loy qu'on dit estre en un certain pays, par laquelle il n'est point permis de demeurer à table plus de trois ou quatre heures pour un repas. Phil. En ceste mesme police, dont ie vous ai parlé, nous auons le taux des draps de soye, par lequel Sa Maiesté a voulu remédier au pris excessif d'iceux, que les marchands auoyent faict payer, depuis quelque temps en ça, par leur monopole. Nous y auons aussi le taux du passement d'or et d'argent, des toiles d'or et d'argent, et d'autres chouses. Et quant à l'or et à l'argent filé, l'once du brocart est taxée à part, celle du spolin à part, celle aussi du soprefin, et celle du subtil. Cel. Je pense qu'alors que ie laissay la France, ie n'y laissay pas tous ces noms. PniL. Je croy aussi que vous n'y laissastes point plusieurs noms de drap de soye, que vous orrez maintenant, et qu'elle ne les a point eus qu'assez long temps après. Cel. Sont-ils tous en ceste police? Puru Non, car il n'est parlé que du velours renforcé, du velours

à poil et demi, à deux poils et à trois poils : et du velours à ramage, du velours à fonds de satin pourfillé, deGennes : item, du velours de toutes couleurs, deGennes, renforcé: du velours cramoisi violet poil et demi, de Gennes : du velours cramoisi haute couleur, de Florence et de Lucques. Or, quant aux façons nouuel les de velours, ou plutost quant aux nouueaux desguisements de uelours, il y en a bien dauantage qu'en ceste ordonnance. Gel. Encore là il me semble qu'il y en a assez pour la purgation des bourses de plusieurs courtisans, et de ceux principalement qui sont logez chez monsieur d' Argent-Court. Phil. Ils n'ont point d'esgard à ce qu'ils sont logez chez ce monsieur-là : ils ne laissent, pour cela, à estre bien en conche, ou en bonne couche, comme les autres parlent. Gel. Gomment donc sont ceux qui sont logez chez monsieur d'Argent-Gourt? Phil. Ils portent sur soy tout ce qu'ils ont. Gel. Si omnia sua secum portant, ils suiuent l'exemple du philosophe Bias, quidisoit': Omnia mea mecum porto.VBiL. Us portent bien une autre sorte de philosophie : terres, prez, uignes : aucuns, des bois ; aucuns, des moulins, des maisons, voire des chasteaux : et si ils ne sont pas encore si chargez, qu'ils ne vousissent bien porter dauantage. Gel. J'enten bien ce que vous voulez dire : c'est ce qu'Ouide a dit, ferre corpore suos census, en ce vers :

Quis furor est, censiis corpore ferre suos :

Yrayment, c'est bien la raison qu'ils soyent en bonne conche : ceste conche leur couste bon. Piiil. Mais par ce mot census, entendez-vous tout leur bien, et non pas seulement le reuenu d'iceluy? Gel. J'enten tout leur bien : comme aussi, en ce passage de Propercc :

Malrona iuceiulil census iiulula ncpolum, lit spolia opi)robrij noslra per ora trahit.

PiiiL.Ge vers me gardera d'oublier de vous dire, quant aux

dames, qu'elles seroyent bien marries de quitter leur part en tels desbordemens et excez : tant s'en faut qu'elles en vousissent quitter leur part , qu'elles estimeroyent faire tort à leur sexe, si elles ne surpassoyent les hommes en ces pompes si outrageusement excessiues. Et quant à l'argent pour y pouuoir fournir, voici la première maxime :

Unde habeat quserit nemo, secl oporlet habere,

tellement que c'est aux maris, ou à leurs lieutenans (quant à celles qui pourchassent tant de bien et d'honneur à leurs maris) de pouruoir que rien ne leur manque, qu'elles ne soyent en bonne conche. Cel. Comment ? ceste conclie se dit-elle aussi des femmes? Phil. Pourquoy ne la diret-on ? Cel. Je ne sçay d'où vient que cela me semble plus estrange d'une femme que d'un homme. Toutesfois, tout bien comté et rabbatu. aussi bon est-il d'elle que de luy. Mais pourroit-on dire aussi au nombre pluriel des bonnes conciles? Pour exemple, en parlant ainsi : «Le mari et la femme ont tant despendu en leurs bonnes couches.» Piiil. J'enten bien que vousdites cela, en vous moquant du langage courtisan : mais tant y a, que, si quelcun le diset qui fust en quelque réputation, il seret trouué le meilleur du monde : et chacun suiuret, tellement qu'incontinent on n'orret parler que de bonnes conches. Gel. Pour parler maintenant à bon escient, ie ne doute pas que les femmes ne veuillent, comme vous auez dict, surpasser les hommes, quant à estre bien en conche (pour user de vos termes) , car de tout temps elles ont eu cela. Piiil. Mais notez qu'elles ont maintenant beaucoup plus à faire, que, le temps passé, à surmonter les hommes en matière de bragardise. Cel. Pourquoy? Phil. Pource que le temps passé il y auet certaines estoffes, certains embcllisscmens et cnrichissemens, qu'on reseruetaux femmes : maintenant, les hommes prennent tout pour soy, tellement qu'on peut dire, lesvoyanssi bragards en toute sorte de bragardise :

Et nibil ad ciillns nupla quod addat, habet '

Aduis anv ra$iag:e des passeiucnts d'oi* et d'arg^eut.

Ceux qui s'estonnent, do prime face, de ce que Denys de Syracuse, bien qu'irrémissible en matière de crimes, permettoit ncantmoins les vollcries de nuict: sont contraincts, venans à rechercher plus exactement la cause de ceste permission , d'admirer la prudence de ce prince syracusain, d'auoir usé comme à contrepoil de ce secret d'Estat, s' estant apperceu qu'il ne pouuoit autrement cmpescher les banquets et desbauches nocturnes.

Aussi, est-il à désirer que ceux qui de prime-abord vouldront froncer le sourcil sur ce discours, comme le reputans importun, de penser authoriser l'usage du passement d'or et d'argent, en un temps auquel il n'y a rien plus utile et nécessaire que de retrancher le luxe des habits : surseoient à tout le moins leur iugement, iusqu'à ce que, penetrans au sens intérieur de ceste superficie , ils viennent à recognoistre l'insigne secret qui se propose icy, de retrancher le luxe par le luxe, ne plus ne moins que, contre le cancre mal irrémédiable, on n'a sceu trouucr recepte plus singulière, qu'en y appliquant de la cendre des cancres puluerisez.

De vray, c'est un louable dessein et merueilleusement important à la reformation, soit du public ou du particulier, que de restreindre les pompes et bombances, d'apposer les haches de la censure aux superfluitez des piafes du iourd'huy, lesquelles on a tousiours réputées, pour les certains et malheureux indices des peccantes humeilrs, gouestres et abscez du corps des republiques : pource que, selon le dire Gaton, le trop grand soing de l'ornement du corps attire ordinairement une négligence deceluyde l'esprit, et de là mille vices, mille desordres, mille confusions, A. 24

Tellement qu'a prester l'oreille aux remonstrances contenues dans l'Escriture saincte : on ne void autres plus fréquentes menaces de ruine et subuersion des villes, prouinces et empires, que par le trop de pompes et braueries. Les Prophètes ne preschent autre chose contre Hierusalem : et, entre les prodiges du desastre d'icelle, Hieremie n'auroit pas oublié de dire, que ceux qui faisoient bouffer la soie, à peine auoient-ils peu trouuer un sac à se couurir, après que leurs ennemis les eurent despouillez.

Il n'a pasmesmes esté iusques aux philosophes payens, qu'ils n'ayent voulu contribuer des préceptes et fruicts de leur sagesse, à réduire ce luxe es bornes de quelque règle et modération. Cratès ne cessoit de crier aux dames athéniennes, comme depuis Apollonius à celles de Grotone, que la vertu les sçauoit mieux parer, que tous leurs loyaux, atours, et affiquets.

Et ceste exhortation fut bien plus viuement rechantée aux dames chrestiennes en l'Eglise primitiue, que par ces panures gentils et idolâtres, à celles de leur secte. Car sainct Paul disoit que c'estoit le moyen de discerner les deuotes qui auoient renoncé aux vanitez du siècle, d'auec celles qui trempoient es délices d'iceluy.

A quoy s'estant apporté de l'abus, desia du temps de Tertullien, par la contagion d'un mal si communicatif : ce bon Père prit subiect de se formaliser, que c'estoit chose honteuse de voir une matrone chrestienne porter sur sa teste la valeur de ses meilleurs domaines, d'auoir pendu à ses oreilles tous leseffectsde ses liures d'oraison, et à chasque doigt monstrer autant de sacs d'escus. Sainct Cyprian y adioustoit, que c'estoit par là plutost faire monstre et parade de vices, que de richesses.

Mais, outre ce qui est des amiables préceptes que dessus, et tendants plutost à la persuasion d'une bienséante médiocrité, qu'à la rigueur du chastiment du luxe : que n'ont ait, pour ce dernier point, les législateurs et chefs des re-

PIÈCES EN PfiOSE. 187

publiques? Quelles lois somptuaires n'ont-ils introduictes, et quelles peines n'y ont-ils apposées?

Lycurgue, comme autheur d'une discipline plus estroicte et seuere que celle des autres du commun de la Grèce, n'eut pas plustost proiecté ceste entreprise dans sa Lacedemone, qu'incontinant le voila battu, chassé, mort en exil, et la fouldre mesmes ne pardonne à ses cendres. Agis et Cleomenes, par suitte de temps, ayans voulu remuer mesme pierre, se voient aussitost accablez soubz la cheute d'icelle.

Voires en l'antique Rome, et d'autant simple et austère, qu'addonnée à l'espargne : Caton eut-il iamais le pouuoir nonobstant toutes ses rigoureuses censures, que d'y mestre remède? Les dames aimerent-elles pas mieux payer les trois asses et demy, de peine et amende , que de quitter leurs pompes ordinaires ?

Quel essay de pareille reformation ne fit Auguste, depuis la monarchie? et luy-mesme en peut-il monstrer l'exemple par sa propre maison? Le desespoir qu'en eut Tybere, au rapport de Tacite, fut-il pas cause qu'il trouua plus expédient de remettre chacun à sa discrétion ?

Seuere eut-il moyen d'en venir à bout? nonobstant qu'il eust reiecté deux perles de prix inestimable présentées à sa femme, de peur qu'à l'exemple d'elle, le peuple n'cstimast illicite ce que sa seule qualité luy pouuoit rendre licite ? L'empereur Aurelian, ores([ii'il eust esconduit la prière de l'Impératrice son espouse, par laquelle elle le requeroit de porter robe entière de soye, fut-il pas enfin surmonté de ceste hydre de luxe? et en aduint-il point autant à l'empereur Tacite , quoy qu'il eust osté à sa compagne propre l'usage des perles et autres ioliuetez ?

Deualant plus bas au règne de Constance, soubs le Christianisme : quel prodige de ce qu'escript Ammian Marcellin, du luxe immodéré qui regnoit de son temps? tant de délicatesses des courtisans, tant de mignardises, au viure , aux vestements; tant de robes Iransparantes. tant dccres-

pes diaphanes, tant d'esiientaux exquis, tant de parasoles, bouffans, les uns descouurans ce qui deuoit estre couuert, et les autres descouurans ce que la pudeur de nature a voulu estre caché ?

En France, dont la police publique auroit tousiours esté d'autant réglée , que ses loix ont ie ne sçay quelle ciuiUté particulière pardessus celles des autres nations : les remèdes de retrancher la superfluitez des accoustremens , n'ont esté négligez, nous en auons de fort belles ordonnances.

Et apprenons du siècle de Charlemaigne et son fils Débonnaire : qu'ils firent tout ce qu'ils peurent pour retrancher le luxe non seulement des habits et armes des courtisans , pour l'inconuenient qui leur en aduint, au rapport du moine de Sainct-Gal , mais tindrent mesmes la main à ce que les Euesques, Prélats et autres Ecclésiastiques, iusques auxquels le luxe auoit donné atteinte, déposassent leurs espérons dorez, leurs baudriers dorez, et couteaux y pendans, garnis de pierreries.

Du temps de Philippes- Auguste, à ce que racontent nos histoires, c'estoit une vraye bastellerie que des habits de France, car ils estoient bigarrez de tant de sortes de couleurs, que le Roy honteux de voir tel desordre en sa cour, luy-mesme s'estudia d'y apporter le chastiment requis : et à bon droict : veu qu'entre les sybarites qui ont esté autrefois des plus délicieux de la Grèce, il n'estoit permis à personne de porter vestementde diuerses couleurs, qu'il ne fist, au préalable, une déclaration publique, qu'il estoit pathique et vauneant.

Mais enfin, qu'est-ce que ces roys et législateurs ont gagné à toutes ces deffences et interdits du luxe? Cela mesmes quedisoit le philosophe Fauorin, dans Aulugelle, des loix somptuaires appellées Fannia et Licinia : qu'elles auoient seruy plustost à irriter le luxe qu'à l'arester : pour ce que les délices du siècle s'estans venues à desgorger en

forme de torrent, auoient renuersé, noyé et abysmé ces digues et escluses.

Cause que de là en auant, le desespoir du remède empescha de plus mettre la main à ce mal, dont la contenance intraictable a tousiours sçeu, iusques à. huy , rompre le mors, et secouer le frein d'obéissance ; et comme dit est, on a trouué plus expédient, àcet esgard, de ne plus faire aucunes loix , que de les voir sans force ny vertu.

Ne s'estant iamais esprouué, qu'il ayt esté possible de faire quitter les ioyaux et atours, qu'en cas d'extrême deuotion, ou superstition. C'est à quoy fut pris Aaron, frère de Moïse, contre ce qu'il eust pensé. Car le peuple Juif l'ayant importuné de luy fondre un veau d'or, afin de l'adorer pour Dieu, il leur fit demande des affiquets et ioyaux de leurs femmes. C'estoit ce qu'il ne croioit point luy estre onc accordé. Tellement que, parce stratagème, il s'asseuroit de diuertir ce peuple de si mauuais dessein. Toutesfois, il y fut trompé ; tant eut de pouuoir cette rage d'idolâtrie.

Ainsi, à Metaponte, sur l'aduis de Pithagore, les dames, voulans bannir tout luxe de leurs habits, dédièrent à la déesse Junon ce qu'elles auoient de plus piaftant et de plus magnifique : comme, au cas pareil, les dames romaines baillèrent volontairement leurs dorures, pour en faire la couppe d'Apollon Pythien.

Hors ce cas de superstition ou deuotion, qui procède plustost en l'esprit d'un excez de vouloir, que d'aucune contraincte extérieure : plus on a voulu despouiller le luxe, plus il s'est reuestu ; et ne s'est point encores trouué de laîct de salemandre assez caustique ou brûlant , pour faire tomber le poil de la soie, comme celuy des cheueux.

Défaillant donc, pour ce regard, le secours du cautère : quels cataplasmes lenitifs et anodyns y peut-on apporter? Ce qui a esté touché cy dessus dès le commencement : de retrancher le luxe par le luxe.

Inuention qui de prime-abord se trouuera estrange. Mais, à l'espreuue intérieure, se recognoistra pour un remède extrême à un symptôme extrême. Et sera supportée par la mesme excuse qu'alleguoit l'orateur grec Demades, quand on luy reprochoit qu'il faisoit beaucoup de choses contre la dignité de la ville d'Athènes ; qu'on deuoit considérer qu'il ne manioit le gouuernail, que des reliques du naufrage de la ville.

Qu'il est pour dire, que la frugalité de noz pères s'estant escoulée auec l'aage auquel ils ont vescu, et, au lieu d'icelle, ayant succédé l'aise, la richesse et bombance publique : frustatoirement on luy voudroit faire la loy, soubs laquelle, selon le dire de Platon, ne se peuuent captiuer que les plus misérables.

11 en faut donc reuenir à la gageure que firent autrefois le vent de Bise et le Soleil : A qui pourroit plustost faire despouiller l'homme. Le vent de Bise commença dès l'heure à souffler auec telle impétuosité , qu'au lieu de mettre l'homme à nud, il l'entreueschoit mesmes, dans ses habillemens.

Mais, au contraire, le Soleil, venant doucement à darder ses raions, et luy donner l'atteinte d'une chaleur modérée, luy fit petit à petit mettre le pourpoint bas, et puis se despouiller l'un après l'autre de ses accoustremens.

Voila comme la douceur peut plus que la rigueur, en matière de luxe ; et que ce n'est point chose absurde, selon Aristote, que, tout ainsi qu'on donne des poupées et babioles aux enfans, pour les amuser : de peur qu'à ce défaut, ils ne cassent des vases de cristail, ou autres précieux ustensiles de mesnage : la mesme relasche soit faicte à la magnificence et pompe des habits , pour euiler à plus grand esclandre et inconuenient.

Or, ceste relasche ne se peut faire auec plus de bienséance, plus d'utilité, voires de nécessité : qu'en permettant l'usage des passemens d'or, d'argent et de soye.

Présupposé, pour fondement, que la brauerie a tousiours eu lieu en ce pays de Gaule, et y a pris de si fortes racines, qu'il semble presque impossible de l'en pouuoir distraire et arracher.

Car Ammian Marcellin escrit que, quand il vint au pays de deçà soubs la conduicte de l'empereur Julian son maistre , ce fut chose dont luy et les autres s'estonnerent, qu'on ne voioit en Gaule , femme tant pauure fust-elle, qui ne fust bien vestuë et richement ornée.

Et Froissard, parlant de son temps qui a deuancé le nostre de quelques trois centenaires , dict en ces propres mots : qu'en France tous seigneurs et toutes dames sont trop plus honorables , et mieux pouruuës qu'en nulle autre terre : et le mesme adiouste que messire Pierre de Courtenay, Anglois, deuisant auec la comtesse de Saint- Paul, luy recogneut que les estats de France estoient beaux , bien estoffez et bien gardez : « En nostre pays d'Angleterre, disoit-il, nous n'y saurions aduenir? »

Or, ce grand et magnifique ornement procedoit, par especial, selon que nous pouuons apprendre dudit Froissard et de Monstrelet, de ce que les draps d'or et d'argent, les toiles de mesme, les passemens d'or et d'argent , chesnes, carquans, bracelets d'or, et autres orfaueries estoient fort en usage.

Comme de vray, ces deux métaux estans les plus précieux de tous les autres, et ayans une sympathie naturelle auec les deux astres dominans sur la terre , qui sont le soleil et la lune : semblent auoirune grâce particulière, pour orner tout ce à quoy on les applique. L'or en hébreu est appelle zaah, qui signifie reluisant, et l'argent, en la même langue , est nommé cliesepli, qui signifie chose de désir, tous deux noms plausibles, et de très bon augure.

Aussi , en la structure du Temple , qui estoit comme un abbregé des merueilles du monde, en la tissure de ses tentes et courtines , façons et artifices des habits du grand

Prebstre , l'or, l'argent et la soie en auroient fait la principale matière et composition : de mesmes en l'enrichissement des palais et cabinets des roys et roynes, des princes et princesses.

Et quant aux particuliers honorez de quelque qualité , les histoires de la Bible, en la Genèse, en l'Exode, auliure d'Ester, de Judith, et autres , nous font paroistre que, mesme en l'aage le plus simple et innocent, les draps d'or et d'argent, les passements d'or, d'argent et de soie, les loyaux, carquans et affiquets estoient en grand vogue entre les hommes et femmes, non par luxe et bombance, mais par iuste ornement.

Car il est certain, selon le dire de Clément Alexandrin, qu'un habit bien estoffé apporte beaucoup plus de grâce et entregent à l'homme. Et Homère nous en rapporte l'exemple de son Ulysse, lequel ayant esté trouué sur la greue de la mer, comme un panure naufrageux , couuert de bure et de meschans haillons, et, pour ceste cause, n'ayant esté tant bien reçu par Nausicaa, fille du roy de Phœace.

Sitost qu'ayant par elle sçeu la desconuenuë de ce laborieux Grégeois, elle luy eut enuoyé de braues et magnifiques habits, pour en couurir sa nudité, et qu'elle le vid venir auec iceux au palais de son père , elle fut rauie en admiration de voir son port, sa grâce et contenance, et reputa pour un demi-diea celuy qui luy auoit auparauant esté comme à mespris, lors qu'elle l'auoit trouué si mal en ordre.

Pour cette mesme occasion, le roy des Perses, Cyrus, fist reuestir ses pairs et homotimes d'habits dorez et riches de passements d'orfauerie et broderie de prix inestimable, afin, dict Xcnophon, qu'ils en parussent plus braues et augustes.

Ainsi, laPenthée (de ce mesme autheur grec) fit fondre tout l'or et argent de son riche cabinet , pour en faire des armeures et cottes d'armet; à son mary, duquel elle pre-

feroit l'amitié à tous ses thresors, ioyaux et affîquets.

A ceste bienséance eut pareillement esgard le grand et incomparable Salomon, quand, se voiant monté au comble de sa gloire, et après auoir faict apporter force lingots d'Ophir, après auoir fait bastir tant de palais et cabinets , tant fait ouurer de meubles et ustensiles d'or , il fit, en outre, forger deux cens boucliers ou deux cens lances d'or très pur, et fit employer en chascune d'icelles deux cens sicles d'or fin.

Ceste mesme gloire enfla aussi le cœur d'Alexandre le Grand, lorsque pour faire paroistre sa cour et son armée à l'aduenant de la grandeur comme née auec luy, il institua les Argyraspides qui estoient des soldats portans boucliers d'argent, et qui esclatoient, par ce moyen, d'un lustre esmerueillable.

En ceste mesme façon, les Samnites se proposèrent de brauer l'orgueil romain, auec leurs armes dorées et argentées. LesRomains aussi, en la splendeur de leur republique, et soubs la monarchie, firent paroistre, par la brauerie de leurs armes et halecrets de guerre, que ceux qui les portoient, auoient bonne enuie d'en deffendre le moule. Maximin le ieune, empereur, fit faire, pour ceste cause, des espées dorées et argentées, et l'empereur Aurelian fit don à ses soldats de robes paragaudes, ainsi appellées à cause de leur lustre brillant.

Tellement que c'est pour en induire, puisqu'il n'y a rien qui puisse tant donner d'esclat et de parure que l'or et l'argent: les passemens d'iceux doiuent iustement estre permis, principalement aux seigneurs, aux gentilshommes et gens de guerre, d'autant qu'en cela se rencontre ce que l'orateur Isocrate, en sa remonstrance auroy Nicocles, requeroit ez accoustremens des princes et seigneurs de marque et qualité : du lustre et de la magnificence beaucoup, du luxe nullement.

Car le luxe est proprement une superfluité de despense A. 25

inutile, qui, au contraire, est moindre ez passements d'or et d'argent, qu'en tous autres d'estoffes moins utiles. C'est en iceux que se praticque le prouerbe : «Qui plus despend, moins despend » ; comme on disoit de Pomponius Atticus : qu'il estoit splendide et magnifique, sans faire grande despense.

Pour comprendre laquelle utilité , après auoir parlé à suffire de la bienséance , conuient présupposer, que le marc de passement d'or, qui, d'ordinaire, couste vingt huict liures d'achapt, contient pour vingt liures quatre sols de matière, àsçauoir : pour trois liures onze sols, d'or; pour quatre liures trois sols, d'argent ; et pour deux liures dix sols, de soie : de toute laquelle matière, après un long usage, n'y a que la soie à perdre : qui monte, par le calcul, à cinquante sols par marc.

Au lieu que le simple passement de soie de couleur couste dix-sept francs la liure, mais, après qu'on l'a mis en usage, tout desperit : et n'en peut-on rien retirer, qui vaille* Le mesme est-il des passements de gez et soie en broderie. Ce n'est que fleur : la greffe s'y met incontinent, et de là tout mespris.

Veu qu'à l'opposite, l'or, comme il change trois fois de substance, dans les entrailles de la terre, voires au milieu des flammes, il ne dépérit point ; et, à l'esgart de l'argent, il soufre petit déchet.

Donc , comme on dict qu'autrefois y ayant eu loy, qui deffendoit de ne releuer que ce qui seroit cheu à terre dans le temple d'OEsculape ; et, par cas fortuit, y estant tombé un sachet plein d'or et d'argent, Pythagore donna conseil de retirer tout l'or et l'argent qui estoit dedans, et laisser là le sac : la mesme pratique se faict-elle sur les passemcns d'or et d'argent, après la soie usée et consommée au feu.

Et puis, on ne mettra en petite considération l'honneur et le profit qui renient au public des manufactures de l'or

riÈCRS EN PROSE. 195

filé et autres estoffes de soie, qui, depuis nagueres, par une prudence extrême, introduites en ce royaume, spécialement à Paris, ont esté en peu de temps amenées à telle perfection, que desia lesestrangers,qui les vendoient à cher prix par deçà, nous en portent enuie , comme frustrez de ce gain, et s'estonnent de se voir surmontez en ce, en quoy ils pensoient auoir barre sur nous.

Il y a plus, que si, selon le dire de sainct Basile, c'est espèce de démence et manie, de reueler l'or caché, ou le cacher quand il est reuelé, au lieu d'en secourir les panures : ce reproche est euité par l'introduction et entretien dételles manufactures, pour ce que plusieurs panures y sont employez , et y gaignent leurs vies : voires seroit à désirer, que ces queimands qui vaguent par les rues, auec plus d'oisiueté que d'indisposition, fussent contraints d'aller seruir le public en tels ergasteres, non pas d'esclaues , mais de bons ouuriers , qui , par ceste occupation , sont diuertis d'appliquer leur esprit à aucun mauuais acte : à quoy d'ordinaire se portent les gens oisifs.

Laquelle utilité publique cesseroit de tout point, par la prohibition du port desdicts passements d'or et d'argent ; non seulement pour ce que lesdits ouuriers ne sçauroient plus à quoy gaigner leur vie, faute d'occupation. Mais aussi, pour ce qu'en lieu desdits passements, le luxe public ha introduict ceux de Milan, et broderie en soie, qui ne sont qu'une vapeur passagère, et une fleur qui se flétrit soudain.

Et si faut trois fois autant de tels passements de Milan, pour orner un habit , et encores le parent-ils moins que lesdits passements d'or filé, lesquels d'ailleurs s'accommodent bien à toute estotïe, de quelque pris qu'elle soit : ne plus ne moins qu'on disoit anciennement, par forme de prouerbe , que tout habit cstoit bien-seant au philosophe Aristippe : fust-il de pourpre ou de chetiue bure.

Pline a eu bonne grâce d'escrire que la contenance de

l'homme, indontable au point du luxe, fitàRome, qu'après qu'on eut prohibé l'usage de quelques viandes qui de vray estoient fort bonnes, mais s'achetoient à cher prix : les hommes, pour éluder ceste prohibition, ietterent leur luxe sur des chardons , sur des champignons , et sur certains légumes, desquels les bestes mesmes n'eussent voulu manger : et remarque pour exaggeration de ce prodige, qu'un marest de Cordoûe, qui produisoit tels chardons et champignons, rapportoit , par an , près de cinquante mille francs.

Dauantage, estant venu en fantaisie à Sylla, dictateur de Rome, de rabaisser le prix des viandes exquises , par ce moyen, pensant en retrancher le luxe, il l'accreut, au contraire ; pour ce que les plus petits de la populasse se donnèrent la licence d'en achepter, les voyans à vil prix. Le mesme est aduenu par la prohibition des passemens d'or et d'argent; car, au lieu de telles enioliueures très belles, très utiles et de durée très longue, on s'est ietté sur des chardons et champignons , sur des passements de Milan, et autres telles manufactures, qui sont de plus grand coust, et de moindre seruice.

D'ailleurs , le populaire , voyant tels passements de petite monstre, s'est donné la liberté d'en porter, qui est un grand luxe et fort preiudiciable au public : veu que telles menues gens s'abstenoient de passements d'or et d'argent, à cause de leur trop grand esclat, qui les eust rendus ridicules et reprehensibles à la veuë d'un chacun.

Il n'a donc point esté dictsans suject, soubs correction, dès le commencement de cet Aduis, que le plus prompt expédient qui se puisse inventer, pour restreindre les despenses superflues, qui espuisent auiourd'huy le public, et le particulier : est de retrancher le luxe par le luxe.

Car, mourant d'une façon, il veut reviure de l'autre, et se complaist autant ensoy-mesme, que l'empereur Auguste, lequel, se sentant proche de sa fin, et ayant reco-

riÈCES EN PROSE. 197

gneu, par le miroir qu'il se feit apporter , que son visage deschéeoit d'heure à autre, commanda neantmoins qu'on luy broçast les cheueux , et qu'on luy releuast ses ioùes flasques et pendantes.

Aussi, trouuons-nous dans Tite-Liue , que ceste considération politique de l'opiniastreté du luxe, tousiours rebelle, eut beaucoup de force pour esmouuoir le sénat romain, à laisser les dorures aux femmes , lorsque Caton, sur la dispute de la loy Oppta, leur voulut faire retrancher toutes sortes de braueries.

D'autant que, comme leur remonstra fort à propos Lucius Valerius, c'estoit bien pour leur deffendre, auec apparence de raison , les parfuns apportez des nations estranges, dont la fumée s'escoule en un moment : ou pour leur interdire les perles et marguerites , cherchez au profond des mers plus loingtaines; car le pris ne leur vient que par fantaisie, et la moindre ternissure les faict toutes ietter là, après auoir perdu leur lustre en peu de iours.

Mais quant aux dorures et argenteries , qui sont, à bien dire, des patrimoines dont on ne void iamais la fin, et qui de main en main passent aux héritiers , voire desquels on se sert bien à point, en cas de nécessité, soit publique ou priuée : quelle apparence, disoit ce brave sénateur, d'en prohiber l'usage? Et son aduis obtint sur celuy de Caton, comme trop rigoureux.

Aussi, pour toucher maintenant le troisiesme point qui est de la nécessité, conioncte à l'utilité susdite : nous lisons dans les histoires grecques, que Periclès , sage gouverneur d'Athènes , fit faire la robbe de Pallas toute d'or massif, pesant quarante talans, qui sont près de quatrevingt mille liures, pour le secours du public au besoin.

Et puis que c'estoit un ancien prouerbe entre les Romains, que l'homme bon mesnager et curieux de la frugalité, ne fait iamais rien que bien à point : nous douons croire que nos maïeurs , qui ont esté des meilleurs œconomes , nous

ont monstre une belle leçon de mesnage et parcimonie : d'auoir eu l'usage de l'or et de l'argent si commun : car ils estoient amateurs de vaisselle de ce métal, portoient des boutons d'or ou d'argent à leurs habits ; les dames, des chesnes d'or, patenostres d'or , et autres tels ornemens , qui passoient entiers à trois ou quatre généalogies.

Auiourd'huy, au lieu de tout ce bon mesnage, ont esté introduits des colliers de gez, de bois d'ebene et autres telles estoffes inutiles, sans lustre et sans parement : et quineantmoins coustent plus que toutes les dorures de noz ancestres.

Pour ne point icy parler des perles et pierreries , tant pour ce que la coquille qui les produit, se venge d'elle mesme, puis qu'elle coupe la main de celuy qui les veut enleuer : qu'aussi pour ne rafraischir la mémoire de ceste Lollie Pauline, qui, en certain banquet de nopces médiocres, se trouua porter sur soy, en perles et esmeraudes, quatre cens fois sesterces, qui peuuent reuenir, selon nostre monnoye, à un million d'escus couronnez.

Voylà donc en quoy consiste la despence inutile qui semble mériter quelque reformation :mais, selon le dire de Gracchus Romain, le luxe n'est point es choses nécessaires, ains plustost c'est une opulence sans reprehension , et un bon mesnage esloigné de toute taquinerie.

Quel proffit à l'Arisloxene d'Athenée, d'arrouser ses laictues de miel et de vin doux? Quel acquest à ces délicats Romains, de porter des parfums sous la plante de leurs pieds? et des clous d'or es semeles de leurs bottes? Le mesme est-il des passements de Milan, de broderie en soie, des colliers de gez , de bois d'ebene , de bois d'orenger , et autres telles babioles inutiles.

Quant, le temps passé, à Rome, les marits reprochoient à leurs femmes le luxe de leurs perles : elles leurs faisoient reproche, au réciproque, de l'appétit déréglé de leurs tables de cèdre : pource que le pris indicible de celle des Cethe-

PfÈCES EN PROSE. 199

ges auoir semblé pour un prodige, et que l'un achapt estoit aussi frustratoire que l'autre.

Mais, icy, on ne pourra pas dire , que les dorures et argenteries soyent d'aussi peu d'aquest, que les passements de Milan, et autres bagatelles, qui ont cours auiourd'huy : pour ce que l'expérience iournaliere faict recognoistre l'opposite véritable , et qu'il n'y a meilleur mesnage pour les maisons; bref, que, par iceux, s'acomplit ce qu'un ancien orateur dit auoir esté principalement obserué par nos maïeurs : la magnificence en public, et l'espargne en priué.

De retenir donc ce dernier ornement , au desespoir de pouuoir tout h faict opprimer ou estouffer le luxe , c'est user de la prudence politique de ce braue Leonidas, lequel estant forcé , en certaine guerre , de se seruir du secours des peuples de Messine, et sachant que leur ordinaire estoit de passer iour et nuict leur vie ez cabarets; il fit establir des cabarets près de leurs tentes, afin qu'ils ne poussent s'en escarter au loing.

Le trop d'aise et de richesse, a rendu le luxe comme familier en France : le plus sour donc est de le conuertir en choses utiles et nécessaires, non pas en des fleuretis qui ne durent qu'un moment , non plus que des chambrettes de roses que faisoit faire l'empereur Gallien : ou ces petits chasteaux de pommes et de melons , dans lesquels l'empereur Carin vouloit, pour son plaisir, demourer au printemps.

On obiecte à cela, que c'est vouloir guarir une simple enfleure par une hydropisie : et qu'il se consomme trop d'or et d'argent es passements susdicts : qui fut la considération politique , pour laquelle l'empereur Aurelian les delïendit par les terres de l'empire.

On adiouste aussi, qu'il sort, par ce moyen, beaucoup d'or et d'argent hors du royaume; à cause du débit qui s'en faict : et qu'il vaudroit mieux, en tout euenement, def-

fendre autant les uns que les autres : demesmeque Periander enterra, quand et quand sa femme défunte, toutes les bagues et ioyaux : afin qu'il en perdist à iamais la mémoire.

Mais la response est : que si les inconueniens que dessus pouuoient arriver de l'or filé susdit : on ne voudroit pescher auec l'hameçon doré, ny, soubs l'espérance de quelque lucre apparent, faire courir une risque et perte si dommageable.

Car on demeure d'accord, que d'affoiblir un corps public de ces deux nobles métaux, c'est luy oster l'un des principaux muscles qui le soustiennent : et, d'ailleurs, le transport forain en a tousiours semblé si preiudiciable : que Pline n'a fait difficulté de se plaindre de ce que, de son temps, en perles et parfums qu'on apportoit à Rome, des Indes et ailleurs, se transportoit hors d'Italie près de deux millions.

Mais tant s'en faut que lespassements d'or et d'argent espuisent le royaume de finance : qu'au contraire, il a esté cy dessus ia prouué, à suffire, qu'ils la conseruent en iceluy, pource que les passements de Milan se font en pays estranger, qui ne nous enuoie que des feuilles pour des fruicts.

En après : ce que l'empereur Aurelian abhorroit de son siècle, que la soye contre-pesast à l'or, adulent au doigt et à l'œil par lesdits passements de Milan : car, pris pour pris, ils coustent plus que l'or filé, en ce qu'il faut trois fois autant desdits passements à parer un habit , que de ceux faicts des métaux dessusdits, et qui encore donnent beaucoup plus de lustre.

Que si les manufactures d'iceux si bien accomodez se débitent partie dans le royaume , partie hors d'iceluy ; c'est tousiours pour entretenir l'ornement de sa gloire: pource que les originaires sont bien aises de porter desestofes, lesquelles parcideuant on alloit rechercher à grands frais esprouinces loingtaines : comme on dit que Pythagore

ne voulut iamais user de viandes estrangeres : ni l'empereur Antonin le Pieux voir seruir sur sa table d'autres perdrix et faisans, que ceux qui auoient esté pris par les officiers de sa fauconnerie.

Et quant aux estrangers : voyans par eux sortir tant de beaux artifices de ce royaume de France , ce leur est un subiect d'admirer de plus en plus sa grandeur : puisqu'il sçait si bien multiplier les richesses de la paix , qui sont lesdites manufactures, après les ruines aduenues en iceluy, par les guerres passées : et les entrepreneurs desquelles manufactures soufTriroicnt unpreiudice extrême, si on leur en vouloit empescher le commerce au dehors.

Attendu qu'encores que quelques législateurs sourcilleux, et meilleurs à l'eschole qu'au régime de Testât politique, ayent voulu prohiber le trafic auec les estrangers: tant pour euiter audit transport , que pour obuier à une contagion de mœurs par leur hantise et fréquentation.

Si est-ce que les nécessitez humaines auroient faict recognoistre à l'espreuue, que, puisque toute terre ne porte toute sorte de fruicts, n'y a que le commerce seul qui les puisse communiquer aux uns et aux autres, selon que chascun en peut auoir besoin. Et l'Escriture saincte nous apprend que la grandeur des richesses de Salomon ne vint principalement que des vaisseaux, lesquels par années il faisoit demarer du port de la mer Rouge, pour aller quérir l'or en Ophir, que l'on estime estre le Pérou, nagueres descouuert, et appelloient tels mariniers roclielins ou ro-' chelois, comme qui diroit porteurs d'espiceries.

Quant à ce qu'on a voulu obiecter, qu'à toute auenture seroit plus expédient de prohiber les uns et les autres passements, comme n'estans autrement nécessaires : et qu'on peut faire un habit sans iceux, comme peut-estre nos ayeulx se sont contentez de ceste simplicité, au siècle heureux auquel ils ont vescu.

La response est, qu'il a ia esté monstre pleinement cy A» 26

dessus que c'est un vœu plustost à espérer, que facile d'estre mis à exécution :,puis que selon le dire de saint Jerosme, ce n'est pas tant faict de déposer le luxe, que d'en perdre l'enuie.

Joinct que si on vouloit reietter beaucoup de commoditez, qui sont auiourd'huy parmy nous, pour n'estre tant nécessaires, et ne seruir que d'un surcroist de lustre et ornement : faudroit bannir les marbres, iaspes, et porphyres des palais des princes : parce qu'un casot, couuert de chaume, lespourroit aussi bien garentir des iniures de l'air.

Mais les espiceries sont-elles prohibées, sous ombre que la moitié du monde s'en peut passer? He quoy de tant de mestiers et artifices, qui ne touchent qu'aux simples enioliueures ! Car il est vray ce que disoit Synese : Au commencement et en la première rusticité des hommes, ils ne cherchoient qu'à s'accommoder tellement quellement, et puis à 3a longue, ils y ont voulu appliquer les embellissements.

De manière qu'en ce desespoir de pouuoir enseuelir le luxe tout à faict, non plus soubs un tombeau de pierre de liaiz, que de bronze ou de marbre : se trouuera, sous correction, plus expédient de praticquer, à l'endroict d'iceluy, ce que fit Cassius à deux de ses amis, lesquels il tanssa en priué pour quelques fautes par eux faictes, et en public les fit sortir absoubs : remettre à chascun le chastiment du luxe, selon ses facultez et moiens domestiques, et en public luy laisser sa splendeur pour le réduire à quitter ses superfluitez.

Adiousté, qu'on y peut apporter encores un autre remède, sçauoir: que comme ledit empereur Aurelian, afin d'empescher l'usage trop commun de telles dorures et argenteries, se proposa en l'esprit, de faire qu'il ne fust point • appliqué sur du bois, sur des peaux, ou autres viles estofes.

Icy, au contraire : on donnast ordre que les passements •d'or et d'argent ne fussent point appliquez sur des habits

de soye, et qui portent leur lustre quand et eux : d'autant que c'est faire comme ceux qui gastent la beauté des roses par des parfums : ains, sur les draps de laine, sur les lins, sur les cuirs, et autres estofes qui se font dans le royaume : afin d'accoustumer les peuples d'iceluy à s'entretenir du creu de leur pays. « Si nous auons de bons linges chez nous, disoit l'empereur Seuere, qu'auons nous que faire des pourpres de dehors? »

Surtout, que comme il n'appartenoit qu'aux princes et palladins du passé , de semer leurs cheueux de papillottes d'or, voires de porter des barbes d'or, aux grandes solemnitez : ou ne plus ne moins que les empereurs romains ne permirent l'usage des lictieres, caresses, robes entretissûesd'or, des cyclades, et autres ornemens, qu'à certaines personnes illustres, et de grade eminent : la mesme distinction ait lieu pour la permission de porter lesdicts passements tissus d'or et d'argent.

Cela s'obserue en plusieurs estats et republiques florissantes en ce siècle, et des mieux policées ; aïans les chefs d'icelle recogneuque, des deux extremitezdu luxe, celle cy estoit la moindre : partant, la deuoit-on tolérer, à l'exemple de ce Flaminius de Rome, qui ayma mieux faire la paix auec Nabis, roy de Lacedemone, que de lui continuer la guerre, laquelle il voioit ne pouuoir faire, sans la ruine de l'une des plus illustres republiques de la Grèce.

lia mode qui court et les sing;iilarltez d'icelle,

ou l'ut, ré, mi, fa, sol, la, de ce temps.

C'est grand cas et une merveilleuse cliouse de la folie de plusieurs, lesquels préparent à rire à ceux qui en ont désir et bonne enuie. Je souppois dernièrement avec le

bon père Aristophane, et philosophe aussi, qui venoit tout estonné de faire la ronde autour de i'esquadre des fols, et me dit et iura sur son petit coutelas, qu'il n'estoit plus si fol qu'il souloit estre, au temps du philosophe Menippus qui portoit tousiours le pacquet de sa folie sur luy, quand il alloit aux champs ou qu'il sejournoit à la ville: mais qu'il auoit quitté la description de ses nues mal asseurées, parce qu'elles sont en la région des oiseaux, pays fort dangereux pour les goutteux et pour ceux qui apprennent Testât du faulcon, qui est de voler : c'est un pays mal fortuné pour ceux-là, mais heureux pour ceux qui apprennent à courir la lance, car ils y font bien leur cas, personne ne les presse là. Je voudrois estre en un tel pays (pourveu que ie peusse descendre sans me blesser) , ô le grand plaisir ! Il me semble que j'y suis desia. Je verrois, et vous aussi, tant de fols, mes amis, tant de fols, que l'air inférieur en seroit obscurcy. N'usons de long langage, le marché se passe, arrivons au point, et disons , auec le meilleur aduis, qu'Aristophane n'estoit gueres sage en son temps, non plus que nous , d'auoir entrepris un long discours, qui ne traite que des nues : et à quel propos ? N'en voit-on pas assez icy en automne et tout le long de l'hyuer? Homère a esté aussi fol, ou peu s'en faut, que luy (quoique prince des poètes grecs), qui s'est amusé à descrire une imaginaire et fantastique bataille, survenue en une cruelle et dangereuse meslée de rats et de grenouilles , tant par eau que par terre : leurs saillies, ruses et finesses de guerre; bref, la valeur qui reluisoit sur leurs armes. Mais auiourd'huy ils auroient (au lieu de rats, de grenouilles et de nues) de très hautes matières pour exercer leur style. Je les voudrois cognoistre, et les prierois d'employer quelques heures de leur temps à de plus belles recherches, et on leur feroit quelque honneste présent. Il est vray qu'ils se riroient à gueule bée (et ne croy point qu'on les peust appaiser) voyant les Orgueilleux d'auiourd'huy, qui, d'un pas musta-

phique, ansati homines (comme les nomime un poëte) , c'est-à-dire cheminant superbement les mains sur les costez, comme pots à anses, desdaignent moustachiquement tout ce qu'ils rencontrent : leurs foudroyantes espées peuplant presque tous les cimetières de corps, lesquels, après auoir été tuez de telles gens, ne laissent de se bien porter peu après : et, qui pis est, de leur regard louchant soubs un bran-branlant pennache, ils font frémir Jupin, qui est sur le point de leur céder son foudre et son aigle, pour auoir paix auec eux ; nonobstant qu'ils ne fassent peur qu'aux limaçons, mouches et grenouilles! Il est vray que si le plaisant Lucian estoit en vie , il s'en riroit et par pitié leur donneroit de ses roses, pour d'asnes les faire deuenir hommes, afin que, estant deschargez du fardeau de folie (qui est très beau et riche, à qui le peut entretenir), ils peussent passer la barque de Charon, et aller hors de nostre sphsere iouir aux Champs Elysiens. Mais, à propos de clioûse, c'est grand choûse de voir auiourdhuy tant de choûse mal en ordre. Les chappeliers se plaignent que tant de clioûses nouuelles leur font perdre l'escrime et la fabrique des chapeaux : l'un les veut pointus en piramides, à la façon de pain de sucre, qui dansent, en cheminant, sur la perruque acheptée au Palais, garnie de sa moustache, derrière l'oreille ; autres les veulent plats, à la cordelière, retroussez en mauuais garçon (pour signe seulement) , auec un pennache cousu tout autour, de peur quele vent ne l'emporte ; autres en veulent en faconde turban, ronds et peu de bords. Voilà donc le chapeau, la perruque moustachée, qui pend sur la fraize veaudulisée à six estages, qui touche le pourpoint de Gygés inconstant, visible auiourdhuy, demain sans forme ni couleur. Cette choûse aussi a apporté, du pays des Boutonnières, la façon des boutons sans usage, sur les manches, sur les chausses, deuant, derrière, de costé et d'autre, et n'y a moyen de paroisti'e autrement : et qui n'en auroit, se pourroit hardi-

ment dire descheu du poincfc d'honneur et n'oseroit se trouver à la feste de Vaugirard , quoy qu'il allesgast la chôme. Après ce que dessus, clioûse a inventé l'usage des iarretières, chasse-mousches larges, à grands franges, pour défendre à la crotte de toucher au bas, et couvrir une partie de quelque petit loup caché soubs la sale superficie du bas : tellement qu'à ce conte se trouue vray :

Quod tegitur maius creditur esse malum.

Le mal caché est toujours dangereux.

Maisvoicy un autre tintamarre. Tous se plaignent que les laictues pommées et roses sont fort renchéries depuis peu de temps ; les iardiniers n'en sont pas marris, ils en rient tant qu'ils peuvent, car elles n'estoient en usage, il y a enuiron deux ou trois mois, qu'en salade. Maintenant, clioûse les fait seruir aux souliers, voire des laquais, palfreniers et gens de néant. Je croy que c'est pour tenir le soulier ferme, selon l'ordonnance :

Ne vagus in luxa pes tibi pelle natet.

Afin que le pied ne bransle dans le soulier.

Geste méchante chouse fait porter auiourd'huy (ie ne me scaurois tenir de rire) aux plus chétifs, voire iusques aux apparieurs et vendeurs de chair humaine (qui n'ont que disner, s'ils ne travaillent de la courte espée), l'escharpe sur l'espaule, à grandes franges, pendante en bas, sortant hors du manteau, qui sert pour porter un petit coutelas de paix, à la façon des Arabes et Leuantins, et ledit manteau plié soubs le bras, pour faire voir au dessous les chausses découpées. Chouse a fait encore cecy de bon, c'est qu'elle a ramené l'antique origine des François descendus de la belliqueuse nation d'Allemagne : Car les hommes s'accoustument à porter chausses bouffantes de taffetas ou velours, sortant par fentes dehors; et les femmes aussi, sur

la manche : hormis qu'elles gastent tout auec leurs faulses perruques, saul poudrées de poudre de cypre pour corrompre une plus mauuaisc odeur. Je sçay bien qu'elles diront: « NostreDame ! m' amie, ma commère, qu'est-ce cy? dequoysemesle-on? qu'a-on affaire de nos menues folies? » Patience, mes bonnes amies, attendez le reste , sans vous fascher.

Chouse a encore inventé de représenter le teton bondissant et relevé par engins au dehors, à la veuë de qui voudra, pour donner passetemps aux altérez : et, suiuant cela, on dit :

Jeanne qui fait, de son ielon 'parure Fait voir à tous que Jeanne veut posture.

Le col garny d'affiquets, de colets à quatre ou cinq estages, d'un pied et demy, pour monter un Donjon de folie, voire telles qui n'ont un seul denier de rente : danger mesme que les porteuses de laict n'en prennent enuie, comme elles ont faict autrefois sur le vin muscat : ie n'en die mot, puisqu'on en aura tousiours des nouuelles à la Pierre-au-laict.

Mais voicy le principal que i'ai pensé oublier, d gran cosa, Signor bel mio ! Auant que venir aux bottes, il faut estre muny du langage mignon et le conduire selon les règles fantastiques de Chouse : Je veuès, ie dises, i' estes, Angles, Francès, et autres telles bagatelles qui bannissent l'ancien Gaulois, honneur de nostre France, pour y établir une nouvelle barbarie : et qui n'a ceste pièce en sa valise, qu'il se garde bien, pour son honneur, de porter des bottes, car elles sont auiourd'huy cause d'un grand bruit : Les maistres cordonniers sont sur le point de se battre (quoyqu'il soit deffendu) auec les sauetiers de la rue de la Saueterie et de la Potterie, vers les Halles : car il n'y a qu'eux qui vendent des bottes frippées, et des vieux espérons de la dernière guerre de Parpignan. Encore une autre grande question s'esmeut entre les maquignons, vendeurs de che-

uaux, auec les susdits savetiers : car ils veulent sçauoir, siîie iure, sine iniiiria, d'estoc et de taille, en un besoin, pourquoy ils vendent tant de bottes et eux ne vendent point de cheuaux ; disant qu'il y a de la tromperie, veu qu'il n'y peut auoir tant de bottes sans cheuaux. La chose ayant esté débattue in utramque partem^ pro et contra, les sauetiers ont sauatiquement représenté que l'incommodité des boues estoitvrayement cause d'une telle confusion de bottes, mais qu'ils n'en estoient cause, et qu'un homme a plustost trouué 20 sols ou demy escu pour une paire de bottes, que 20 escus pour un cheual : ioinct que les bottes sont fort propres pour espargner des souliers, des bas de chausses, se garantir de crotte, espargner le foin et l'auoine qu'il faudroit pour un cheual; et qui est plus considérable, c'est que par ce moyen un homme botté et esperonné est estimé homme d'honneur et presque gentilhomme, quoy qu'il n'ait point de cheual : c'est tout un, n'importe; l' estable en est plus nette. Laquelle considération estant profondement pesée, au hault d'une cheminée, un ramonneur Lombard, entendant les merueilles des bottes et voyant que i'en voulois achepter pour les commoditez susdites et autres, non encore spécifiées, iura sur son large coutelas, par la barbe de Mars et le trident de Neptune, qu'il se viendroit icy naturaliser et en achepter deux paires pour se rendre estafier chez quelque honneste homme à bottes et taschcr, par ce moyen, de parestre (c'est le mot qui court) et faire ses affaires s'il pouuoit : parce, disoit-il, que les bottes font respecter un homme et le rendent presque cheualier, n'estoit le défault du cheual : vray est qu'en Italie, Espagne et Allemagne, il y en a, et que, estant bien botté, on en peut aller quérir, si on veult : mais, attendant les foings nouueaux, on s'en passe. Y aura-il donc maintenant aucun si hardy, qui ose mesdire des bottes, puisqu'elles serucnt en tout temps pour aller à pied sans cheual ? Y a il rien de plus plaisant à voir, qu'un homme

i*IECÈS e\ l^ROSE; 'JO^

botté sans chenal? Est-ce pas un traict cfespargne que cela, prouenant d'un bon esprit? On accuse Platon de folie, pour estre descendu de cheual, aussitost qu'il y fut monté : J'ay ouy débattre l'affaire, et dit-on, que ce fut parce qu'il n'auoit point de bottes : et par conséquent, nécessaire ou non, ie dis qu'un homme ne doit aller à cheual sans bottes : et trouuons auiourd'huy véritable ce que dit autrefois l'ancien Grimache en ses diuinations, à sçauoir qu'au temps de M. Guillaume on verroit des merueilles, des chenaux en pourpoint et des hommes bottés sans mule. Mais, pour éviter à toutes disputes, a esté conclud entre les autres estats, qui y prétendent interests, et les susdits sauetiers (assemblez, pour ce faict, au Gros Escritoire), que lesdits sauetiers n'achepteront n'y vendront aucunes bottes, tant crottées qu'autrement, si le cheual ne les cautionne : or, est-il qu'il n'y a point de cheual à l'estable, ergo gluc, les bottes sans cheual sont fessées sous cette modification :

Vado 'pedes quando copia desil equi,

c'est-à-dire :

Je vais à pied par faute de cheual.

Quittez donc ces bottes, mes bons amis; laissez-les aux gentilshommes qui ont des chenaux ; cela ne vous fait qu'empescheret eschauffer les iambes, veu que n'auez accoustuméd'en porter : autrement, on se mocquerade vous : et le pis sera qu'il les faudra reuendre à la Sauaterie, à moitié prix : et aussi, que vos hostesses ne respondront iamais pour ces bottes. Je m'en vay boire à leurs bonnes grâces. Bazo la man, my ricomando.

âiO ÎIECUEIL CURIEUX.

K^&lE'aii «les Mêêrerses iep&sis «le Loys Ciuyoïi, sieur

de Ea I^'auelse.

Invention des chaperons que les femmes portent, et à quelle fin, et de la re formation qu'on en doit faire,

11 a esté, de tout temps, estimé et iugé très-beau, et tres-honneste aux femmes, d'auoirdes cheueux longs et de belle couleur, et cela est assez vérifié, à ce qu'en escrit Apulée, ancien autheur payen , Africain, en son liure de VAsne doré, disant, qu'une femme ou fille, encor qu'elle soit couuerte toute de ioyaux, d'or, d'argent, de pierreries, et d'habillements riches et sompteux, si les cheueux ne sont beaux et bien adiancez, elle ne peut estre agréable. Or, volontiers les cheueux se maintiennent beaux aux ieunes filles et femmes, principalement à celles qui n'ont esté mariées, et à celles-ci estoit permis, et encor est tenu pour bien séant de monstrer leurs cheueux. En France, ainsi qu'escrit l'historien Anglois, il y a enuiron quatre à cinq cens ans qu'elles portoyent leurs poils entrelassez et pendans en derrière. Comme font les filles Alemandes auiourd'huy, et ne portent autre chose sur la teste, qu'une toque de drap, ou si elle est gentil-femme, une toque de veloux, et une plume ou une aigrette dessus. Mais les Françoises auiourd'huy (lesquelles aiment se tenir propres et en bon ordre), ayans laissé leurs vieilles coustuines, les troussent et amènent sur le deuant, dressans par iceux une pyramide.

Or, pour venir à mon propos délibéré de traitter de la source des chaperons : il est à sçauoir que comme les filles estoyent mariées, etauoyent des enfants, il leur estoit in-

PIÈCES EN l'IlOSË. 211

décent, et tenu pour impudique à monstrer plus leurs chcueux tressez de quelque beau artifice, et laisser pendre par derrière. Mais troussoyent leurs cheueux autour de leur teste, et la couuroyent d'un bonnet, haut d'un bon pied, pointu comme un. pain de sucre : et y auoit des bastons dedans, pour luy faire garder sa forme, qui estoit coustumierement de couleur violette, ou rouge, de matière de drap pour les vulgaires, et de taffetas, de satin, ou de veloux pour les nobles et illustres, et contenoyent tous leurs cheueux soubs ce chapeau pointu, et y auoit une bride qui passoit soubs le col pour le faire tenir. Car le vent l'eust fait voler à tout coup. Mais il auenoit souuent que passans à cheual sous des arbres, ou lors qu'elles vouloyent entrer dans des logis, où les portes estoyent basses, que leurs chaperons tomboyent, les brides rompues, tellement que cela leur rapportoit de grandes incommoditez. Aussi, quand les maris les battoyent ou auoyent bruit entr'elles, la première chose qu'elles faisoyent, estoit de faire tomber ce bonnet à pain de sucre.

Fabasius, Champenois, qui a escrit un liure de la superfluité des habillemens des femmes, qui viuoit l'an quatre cens cinquante, dit qu'une femme vefue de Sens en Bourgongne, ayant un grand procès à Paris , et qu'allant solliciter ardemment ses procureurs et aduocats , à l'entrée de plusieurs portes, son chaperon pointu luy tomboit souuent ; que deslors elle fit un bonnet qui couuroit toute sa teste, auquel y auoit derrière un sac qui pendoit, où elle enfermoit ses cheueux pendants : et ce sac est représenté auiourd'huy par la queue du chaperon, qui tombe entre les deux espaules, qui sont de draps, de toiles, comme en Picardie, bonne partie de Lymosin, et de velours, pour les plus illustres, et pour faire que ceste queue ne tirast en derrière leur couuerture de teste, elles y mettoyent une bride qui passoit soubs le menton. Et ceste façon de couuerture de teste à femme, fut appelle chaperon, à l'imita-

212 KECClilL CLUIIEUX.

tion de ceux que portoyent les hommes de iustice, princes, cheualiers, et autres grands seigneurs, lors qu'ils se vouloyent faire paroistre, qui estoit comme un capuchon de moyne, fourré d'hermine, ou d'autre belle fourrure, et y auoit par le derrière une grande andoûille de drap, longue de demi aulne, de couleur rouge. Encore les presidens, conseillers, recteurs d'uniuersitez, et autres officiers en portent, qui est signe de magistrat.

Du depuis, les femmes ont trouué fascheux de mettre tous les matins leurs cheueux tressez dans ceste poche, et l'ester tous les soirs, ont retortillé leurs cheueux et tournez autour de la teste : et, pour indice de sexe féminin, ont laissé ceste queue, dans laquelle n'y a aucun vuide ou espace. Mais accommodé gentiment auec plis et replis, à fin qu'il ne soit tant large, les femmes s'en sont rendues plus iolies et agréables, ayant laissé l'usage de bride soubs le col. Or, ie me suis trouué en la compagnie de plusieurs illustres femmes et de bon esprit, lesquelles disoyent que ceste queue de chaperon estoit inutile auiourd'huy, qui ne sert que de marque du sexe féminin. Et que les femmes par leur long vestement font paroistre assez leur sexe, et par les cheueux qu'elles portent sur le deuant, et qu'elles sont imberbes, et que ceste queue n'est que superfluité, argent mal employé. Et qu'elles ne la peuuent plus laisser pendre entre les espaules , à cause des rabats qui sont amples, garnis de fil de fer pour les tenir impayables, mais qu'il faut que cette queue soit tenue tousiours retroussée dessus la teste, et qu'il la faudra retrencher d'oresnauant, et qu'elles se contenteront, par ci-apres, de coiiïes, couure-chefs, de toiles, de taffetas, de satin, velours, ou de quelque autre estolTe honncste , sans plus de queue, et de vray cela leur espargnera beaucoup.

Les dames Romaines ne portoyent rien à la teste, sinon le retortillement de leurs cheueux, comme il se void par les médailles que nous en voyons à foison aujourd'huy.

PJÈCES EN PKOSE. 213

Mais quand elles venoyent sur l'aage, elles portoyent du drap noir sur leur teste à la façon que font en cor aucunes dames de religion. Et les dames de Grèce, estimées belles et plus auenantes qu'aucunes d'autre nation , portoyent aussi leurs cheueux entournez de rubens, et par dessus un linge, taffetas, ou autre chose de pareille estoffe, attaché seulement auec une seule espingle sur la teste , et continuent encor cela auiourd'huy.

Les longs cheueux ont esté bien séants par tous les pays du monde ; voire celles des Indes qu'on appelle Américaines, cultiuent leurs cheueux fort curieusement, à fin de les tenir tousiours longs, une partie desquels elles laissent voler sur le dos, et de l'autre partie se couurent leurs parties honteuses, quand elles ont porté des enfants. Mais, auant qu'elles en ayent eu, elles ne les couurent nullement, et vont toutes nues, en toutes saisons, comme aussi font les hommes.

Or, après auoir assez escrit des chaperons et cheueux, il ne sera pas mal à propos de dire un mot des poudres que les femmes et filles mettent auiourd'huy sur leurs cheueux.

Geste façon de mettre des poudres parmi les cheueux, est récente, et on n'a iamais sçeu que les anciennes en ayent usé. Voici son origine. Goustumierement les femmes sédentaires sont suiettes aux douleurs de teste, prouenant la plus part de causes froides. Les médecins leur ordonnoyent, pour les remèdes locaux , des coiffes de taffetas clair, de couleur d'escarlate, farcies de poudres de violettes (qu'on dit) ou d'autres de senteur propre au mal. Mais, par succession de temps, l'on cognut lesdites coiffes s'engraisser des sueurs de la teste, et, estant telles, rendoyent une puante senteur, et refroidissoyent le cerueau : ce qu'aperceuant les fi'les et femmes, n'en voulurent plus user. Mais les médecins persistans à ordonner des poudres eschauffantesle cerueau, s aduiserent d'en saupoudrer tous les

matins les cheiieux, et les laisser là iusques au lendemain ; quand on se peignoit, on lesfaisoit tomber, puis on en remettoit d'autres. Or, que cela leur seruist à la douleur de teste, elles disent que si cela n'est d'effect, que l'opinion leur semble diminuer la douleur.

Et comme aucuns ieunes hommes tomboient facilement en amour des ieunes filles et femmes, les baisoient au front , aux ioûes , à la bouche, et sentoyent sortir une souefue odeur de leurs cheueux, le disoyent, et rapportoyent en d'autres compagnies, où il y auoit des femmes et filles, et ceste chose les rendoit plus aimables et recerchables. Gela ouy, firent recercher celles qui en auoyent usé, pour en auoir une coppie, ce qu'aucunes obtindrent, et enseignèrent l'usage aux autres, qui le diuulguerent. Autant et plus en usent souuent celles qui n'ont douleurs de teste, comme celles qui en ont, et le tout pour la bonne senteur.

Or, ce n'est pas tout. Car les filles et femmes s'aperceurent qu'il falloit trouuer inuention de rendre les cheueux de telle couleur qu'on desireroit, outre la bonne odeur que les poudres rendoyent. Parquoy, celles qui vouloyent auoir leurs cheueux de couleur argentée, se seruirent de poudre d'iris seule , qui sèche les cerneaux humides, est de bon odeur , et rend les cheueux de couleur argentine. Et pour les autres couleurs, l'on y mesloit des drogues qui rendoyent tel lustre qu'il plaisoit à la damoiselle. Auiourd'huy on n'en use pas bien. Il y en a qui n'ont moyen d'auoir des poudres aromatiques, au lieu d'icelles saupoudrent les cheueux de poudre de bois pourri, qu'on trouue parmy les vieux bastimens, aux poutres et pièces de bois, sur lesquels il n'a point pieu. A l'imitation des damoiselles, des filles de village de la Marche se voulurent trouuer à une feste de parroisse, il n'y a pas long temps, et à ces festcs l'on y danse solemnellement, chose que les filles aiment naturellement. Et une douzaine d'un

l'iÈCES EN TROSE. 215

village, à rimitation des damoiselles, pour estre trouuées plus belles, s'auiserent de mettre sur leurs cheueux de la poudre blanche , mais elles ne sçauoyent le moyen , et n'auoyent la matière : neantmoins aucunes asseurerent, que sans doute les filles et femmes de villes n'usoyent que de farine de pur froment, parquoy les autres en mirent sur leurs cheueux. Et auint qu'en allant au lieu où se faisoit la solemnité de la feste , il pleut un peu, qui leur mouilla leur farine et se réduisit en paste : chose qui les rendit ridicules. L'on void que ce qui auoit esté ordonné pour la santé, l'on l'a conuerti en fard. Comme les emplastres de mastic qu'on faisoit sur du velours, ou taffetas qu'on appliquoit sur les veines temporelles, contre la douleur des dents, pour le iourd'huy les femmes et filles, qui veulent estre veûes blanches, sans aucune nécessité, en portent sur de velours noir, à fin que (par comparaison) elles semblent plus blanches.

Il me semble que, pour délecter dauantage le lecteur qui ne seroit versé aux choses naturelles , seroit bon luy dire d'où et comme s'engendrent les cheueux. Ils prouiennent de l'excrément crasse, terrestre, et espois, délaissé de la tierce concoction, qui se fait en chacune partie, tant intérieure qu'extérieure, duquef nous voyons les chemises, draps et linges estre teints, et rendus sales, lequel excrément est esleué en haut par ceste vapeur, et poussé hors par la vertu expultrice aux parties supérieures, externes et extremitez d'icelles, et la teste, pour estre plus humide qu'autre partie, en produit de plus longs, et quantité.

Aucuns curieux pourroyent demander, d'où procède qu'aucunes personnes ont les cheueux déliez, et les autres plus gros ? Il faut respondre : Gela prouenir des pores du cuir, lesquels à aucuns sont petits, et aux autres plus grands et amples, et les cheueux et poils, qui passent par iceux sont plus gros et forts, tels que nous voyons aux sangliers,

216 RECUEIL CUttlEUX.

cerfs, et autres animaux, et telles personnes qui les ont tels, volontiers sont robustes, forts, et de longue vie. Et les cheueux déliez et mois passent par des petits pores.

Une autre question se peut faire : D'où procèdent tant de varietez de couleurs aux cheueux et poils? La cause de leur couleur, selon Aristote , sont les choses extérieures, principalement de l'air, ainsi que nous voyons aux Ethiopiens et Mores, qui, de quelque aage qu'ils soyent, onttousiours les poils noirs, non pas pour cause de leur chaleur intérieure, mais de l'ardeur du soleil qui les brusle. Et aux Heures viuans en temps d'hyuer parmy les montagnes couuertes de neiges, deuiennent blancs, et les loups aussi, et le printemps venant, et les neiges fondues, redeuiennent roussastres comme deuant.

Galen rend une autre raison, qui dit brauement, que c'est ou l'humeur qui domine au corps, ou la vapeur. Car si la vapeur et excrément sont fuligineux, qui est la matière du poil, et l'excrément de l'humeur : de telle couleur que sera l'humeur, de telle sera la vapeur fuligineuse. Par ainsi le poil blanc vient de la vapeur qui s'exhale de l'humeur pituiteux. Le roussastre, de l'humeur bilieux : le noir, de l'humeur mélancolique, ou de bile aduste : le blond, de l'humeur pituiteux et bilieux meslez ensemble. Et combien qu'il y ait un humeur rouge au corps, qui est le sang, et un verdastre, qui est porracée : toutesfois poils aucuns ne sont veus verdastres, ny rougeastres au corps de l'homme, et ce, non point par deffaut d'humeur, mais par une certaine prouidence de nature, laquelle n'admet telles couleurs aux poils humains, comme elle fait aux autres bestes, qui ont les plumes vertes, ou rouges, ou iaunes, ou de telles autres couleurs. Et ne faut croire ce qu'Albert a escrit, que si les cheueux d'une femme menstrueuse sont mis soubs un fumier, que dans peu de temps se tourneront en serpens.

Suétone, Dion , Spartian, Lampridius, Herodian, Eu-

PIÈCES KN PROSE. 217

trope, et quelques autres historiens Romains , ont escrit que Domitius Nero, sixiesme empereur de Rome, et Annius Varius, autrement appelle Ileliogabale, ont eu toutes les enuies d'estrc femmes , et mettoyent beaucoup d'artifices à se faire venir les cheueux semblables à ceux des femmes, ce qu'ils ne peurent onques. Or, ie me passe légèrement de parler de leur détestable vie plus auant. le diray, en peu de paroles, que les histoires grecques disent que Lycurgue, roy des Lacedemoniens, vouloit que les hommes portassent des beaux cheueux bien peignez , disant que les belles perruques et beaux cheueux rendoyent les personnes plus gratieuses et belles : et les hommes laids, ayans les cheueux longs, estoyent rendus plus redoutables à leurs ennemis. Par ainsi qu'à l'un et à l'autre ils estoyent bien séants , tant pour la ciuilité, que pour le fait de la guerre.

Extrait dcsi Aventures fiw baro»» €le Fœneate, par Théodore .^grippa d\%nl»ig:në.

Moîjens de parestre : deffense des bottes et des roses, pennaches et perruques,

Enay. Voilà bien des affaires, mais puis que vous me les contez aussi privément, vous ne trouverez pas mauvais que je vous demande pourquoi vous vous donnez tant de peines?

FcENESTE. Pour parcstrc.

Enay. Comment paroist-on aujourd'hui à la cour?

FoEiNESTE. Premièrement, faut estre vien bestu à la mode de trois ou quatre Messurs qui ont l'autourité: il faut un A. 28

218 RECUEILS (JURlEtJX.

perpunt de quatre ou cinq tafetas l'un sur l'autre, des chausses comme celles que bous boyez, dans lesquelles tant frise qu'escarlatte, je bous puis assurer de huict haulnes d'estoffe pour le mens.

Enay. Est-il possible que ce gros lodier, qui vous monte autour des reins, ne vous fasse point sentir de gravelle ?

FoENESTE. Qu'appellez-vous loudier ? bous autres, abez d'estranges moûts pour francimantiser aux bilayes ! Or, grabelle ou non grabelle, si faut-il pourter, en etay, cette emvourure, puch après il bous faut des souliers à cricq ou à pont levedis, si bous boulez, escoulez jusques à la semelle.

Enay. Et en hyver?

FoENESTE. Sachez que dux ans abant la mort du fu Roy, il lui eschappa de louer S. Michel de ses diligences et d'estre tous jours votté : deslors les courtisans prindrent la feçon de unevottes, la chair en dehors, le talon fort haussé, abec certes pantoufles fort haussées, encores le surpied de l'esperon fort large, et les soulettes qui enbeloppent le dessous de la pantoufle. Ces vottes, ainsi tirées tout du long, bous espargnent toutes sortes de vas de soye ; si bous allez à pied par la bille, on conjetture que le chebal n'est pas loin de bous : mais il faut que l'esperon soit douré. Bous boyez tous ces honestes gens d'entre les Huguenots qui bont à pied et en cet équipage à Charenton. Je sai un de mes camerades et un parent mien qui ont fait le boyage du pays, en cet estât, et quant ils trouboient quelques seignurs, ils se jouoient d'une gaule, faisoient semvlant de se pourmener au long de leurs héritages : cela est espargnant. Toutefois Ponpignan inbenta des descoupures sur le pied de la votte, pour faire parestre un vas de soie incarnadin, et ceux qui n'ont de vas de soie, prenent de la découpure abec le ruven de couleur. Ces vottes bous font chebaucher long, et puislesladrincs, de l'inbention de Lamvert, et puis les grands capuchons qui prennent de dessus le chapeau à la Portugaise

jusqu'au dessous des assailles, tout cela fait parestre le cabalier, sivien qu'un grosrde cabalerie, ensi équipé, monteroit un tiers dabantaye. Or, ces vottesetces espérons ne se quittent ni en carrosse, ni en vateau : et quand un galand homme n'est poent voUé, faut aboir recours à la vonne fortune pour aller en carrosse, principalement en hyver, de peur d'enfanyer ses roses.

Enay. Vous avez des roses en hyver ?

FoENESTE. Oy vien, nos autres, oy , sur les deux pieds traînantes à terre, aux deux jarrets pendentes à mi jamves, au vusc du perpunt, une au pendant de l'espeio, une sur l'estomach, au droit des vrasars et aux coudes.

Enay. Et quels fruits de tant de fleurs ?

FoENESïE. C'est pour parestre. 11 y a après la diversité de rotondes, à douvle rang de dantele, ou vien fraises à confusion.

Enay. N'avez-vous point de dispute avec les dames?

FoENESTE. Boila de bostres prepaux à bous autres que benez quauque biages en cour, abec le cul plat et le coulet ravatu comme les surs de la Noue et d'Auvigni! Ce n'est pas pour y parestre, et je m'estonne comment l'husier oubre pour telles gens la porte du cavinet. Et puch il y a tant de velles feçons de pennaches.

Enay. Accordez-vous bien ces pennaches avec les perruques ?

Fœneste. Oyda. Si bous eussiez bu Monsur l'autre your quand il fit son entrée debant la Rouchelle, bous ne demanderiez pas cela, ou vien si bous abiez bu monsur de SuHi commander à un bailetà l'Arcenal, abec la calotte, qui est vien pis que la perruque, un vrassard de pierrerieà lamen gauche, et un gros vaton à la men drette, bous diriez vien que c'est pour parestre?

Enay. Et bien voilà pour les habillemens. Étans ainsi vestus à la trotte qui mode, que faites-vous après pour paroître ?

Fœneste. Estans ainsi couberts abcc trois laquais de vroderies, plutost louez, un videt, plutost emprunté, bous boila dans la cour du i.oubre.

Enay. Tout à cheval?

FoENESTE. Non pas, non : on descend entre les gardes, entendez : bous commencez à rire au premier que bous rencontrez : bous saluez l'un, bous dittes lemot à l'autre : «Fraire, que tu es vravc , espanouy comme une rose ! Tu es vien traitté de ta maistresse? Cette cruelle, cette revelle, rent-elle point les armes à ce veau front, à ceste moustache vien troussée, et puis ceste velle grève ? C'est pour en mourir. » Il faut dire cela, en démenant les vras, vranlant la teste, changeant de pied, peignant d'une men la moustache, et-d'aucunefois les chebus. Abez-bous gagné l'antichamvre, bous accoustez quelque galant homme et discourez de la bertu.

Enay. Vraiment, monsieur, vous me ravissez, et croy qu'il n'y a gueres de courtisans qui en sçachent tant. Mais encores les vertus, desquelles vous discourez, sont-elles morales ou intellectuelles?

FoENESTE. J'ay vien ouy dire ces moûts là. Bous boulez saboir de quoi sont nos discours? ils sont des duels, où il se faut vien garder de admirer la balur d'aucun, mais dire fredement : «lia, ou il aboit quelque peudecouraye:» et puis des vonnes fortunes enbers les dames, et boila le compagnon qui n'en est pas despourbu.

Enay. Et faudroit qu'elles fussent aveugles.

FoENESTE. Et puis, uous causous de l'abancement en cour, de ceux qui ont ovtenu pensions : Quand il y aura moyen de boir lelloy?Comvien de pistoles a perdu Crequi et Saint Luc? Ou, si bous ne boulez point discourir de chauses si hautes, bous philosophez sur les vas de chausses de la cour, sur un vlu turquoise, un orenzé, fueille morte, isavelle, zizoulin , coulur du Roy, minime , tristamie , vautre de viche, ou de Nonains, si bous boulez; amarante,

nacarade, pensée, fleur de seigle, grisdelin, gris d'esté, orangé pastel , Espagnol malade , céladon , Astrée , face grattée , couleur de rat , fleur de pesché , fleur mourante , verd naissant , verd gay, verd brun , verd de mer, verd de pré, verd de gris , merde d'oye, jaune paisle, jaune doré, couleur de Judas, de verollé, d'aurore , de serain, escarlatte, rouge, sang de bœuf, couleur d'eau, couleur d'Ormus , argentin , cinge mourant , couleur d'ardoise , gris de ramier, gris perlé, blead mourant, bleud de la febve, gris argenté, merde d'enfant, couleur de sel à dos, de vefve réjouie, de temps perdu, fiammette, de soulphre, de la faveur, couleur de pain bis, couleur de constipé, couleur de faute de pisser, jus de nature, singe envenimé, ris de guenon , trépassé revenu , Espagnol mourant , couleur de Baise-moi ma mignonne , couleur de péché mortel , couleur de crystaline, couleur de beuf enfumé, de jambons communs , de soulcys , de désirs amoureux , de racleurs de cheminée. J'ai ouy dire à Guedron , que toutes ces couleurs s'appellent la Science de Cromaticque, et que doresenavant on s'avilleroit de couleurs de Physicque, comme de jambes pourries, de nez chancreux, bouches puantes, yeux chacieux, testes galeuses, perruques de pendus, et le tout à la mode, sans y comprendre les couleurs de Rhetoricque , et m'a dit qu'il se falloit garder de la couleur d'amitié.

Enay. Et par ces discours à quoi parvenez-vous ?

Fœneste. Quelquefois nous entrons dans le grand cavinet, dans la foule de quelque Grand , nous sourtons sous celui de Beringand, descendons par le petit degrai , et puis faisons semvlant d'avoir bu le Roy, contons quelques noubelles , et là faut cercher quelqu'un qui aille encore disner.

Enay. Comment encores? Et dîne-t-on deux fois à la cour?

FoENESTE, Ha, pourquoi deniandez-bous cela ?

Enay. Pource que vous dites eiicores ? Mais je voi bien, c'est un dialecte du pays, comme le seulement des Angevins. Ne disputons point du langage. Mais trouvez-vous toujours ce disner à propos?

FoENESTE. Nenni pas non : les maistres d'hôtel quelquefois grondent , les seignurs font fermer leurs portes, disent qu'ils ont affaire , ou qu'ils se trouvent mal.

Enay. Et lors vous ne vous trouvez pas bien?

FoENESTE. Nenni certes, mais lors il faut bouter couraye, faire vonne mine , un curedent à la vouche, pour parestre aboir disné.

EiK^trait des» Ouvertures «tes M*arlewnent9 de liouis d'Orléans.

Du mortier de messievrs les presidens.

Il est certain que l'habit donné par les Roys à Messieurs de Parlement (i'entens de messieurs les presidens) estoit le vray habit dont estoient vestûes leurs maiestez. Cest habit leur a esté donné, afin qu'estant habillez comme le Roy, on creut que les arrests qu'ils donnoient, estoient arrests du Roy. Toutefois les Roys ne leur ont voulu donner à porter ny leurs sceptres, ny leurs couronnes, qu'ils se sont reseruez, pour ne les communiquer à personne : mais seulement les habits dont ordinairement ils estoient vestus, et distinguez de leurs subiectz. Le premier ornement qu'ils leur ont donné, a esté celuy de la teste, que le vulgaire appelle im mortier plustost par un sobriquet que par raison. Ce mortier est un bonnet de veloux noir, en forme ronde, passementé d'or.

tiÈCËS m PROSES 22â

c(ue lés roys anciennement portoient à la teste. Et croy que lors que le Parlement fut fait sédentaire, c'estoit leur commun habillement de teste, que le bonnet de veloux. On l'appelle veloux par un mot corrompu, pour dire velu, à cause du poil, dont est faict le veloux, et non pas à Biro, comme a estimé un grand personnage, mais plustost à villo, à cause qu'il est pelu, et le peut-on nommer bonnet de velue, comme on dit tapis de velue. Les anciens François l'appeloient veluel, comme i'ay dit cy dessus. Les bonnets d'honneur des archiducs, des ducs, et des comtes sont de pareille forme , et ronds tout autour. Vray est que celuy des archiducs a comme un bonnet cornu, au dedans de veloux cramoisi, ainsi qu'il se voit au bonnet du premier huissier de Parlement, qui est de drap d'or, auec un cercle d'hermines, et au dessus sur le milieu et à la poincte du bonnet une rose de perles. Que nos Roys ayentusé de ces mortiers, il en appert, qu'aux vieux bancs, qui estoient n'aguères à la Saincte Chapelle, il y auoit quelques effigies des Roys encore affublez de leur mortier. Et encores aux verrières d'icelle Saincte Chapelle, qui sont du temps de monsieur saint Louys, cet habillement de teste se voit en la personne des Roys, et en toutes les vieilles images de nos princes qui sont du mesme temps. J'ay, du reste des ruines de ma bibliothèque, le pourtraict en airain du Roy Louys XI auec son mortier, et en son mortier l'image de Nostre-Dame pourtraicte. Il se voit à la tombe de messire Adam de Cambray, premier président du Parlement, enterré aux Chartreux de ceste ville de Paris, qu'il est représenté coeffé de son mortier. Et un autre encore, qui est enterré dans les mesmes Chartreux, et dedans le cloistre à main gauche. Et combien que l'inscription soit effacée, si est-ce que les trois boutons de son manteau monstrent que c'estoit un premier président. Il y a une différence, c'est que lors ces mortiers auoient une poincte droicte, où maintenant ils sont tous plats pardessus, ayant varié

l'usage, ou peut-estre par une humilité honneste de nos Roys, qui n'ont voulu porter fastigiatos pileos, et cicuminatos, mais des bonnets plats, et sans orgueil. L'empereur Charles cinquiesme, après ses plus grandes victoires, ne se couuroit la teste que d'un petit bonnet de Mantouë, bien qu'il n'y ait rien si plat. Et me souuient auoir veu plusieurs de la vieille noblesse françoise, en leurs maisons, estre couuerts de mesme façon. Nos Roys donc, humbles et sages, usoient d'un bonnet plat et sans poincte. Aussi, le lys, qui est le symbole de la France, lors qu'il est plus beau, plus flory, et plus odorant, c'est lors qu'il démet sa fueille, et la retourne contre bas, et l'epic de froment et autre grain, plus il est plein, plus il baisse la teste qui est un hyerogliphique de l'humilité. G'estoit une superbe ordinaire aux Roys de Perse d' auoir leurs thiares et bonnets pointus, et pensoient qu'en ceste pointe estoit la marque de la sublimité. Ce qui estoit interdict à tous leurs subiects, sinon à ceux qui en auoient la permission et priuilege du Roy. Seneque, 6, de Beneficiis, parlant de Demaratus : Rectam capite Tliiaram gestans giiod solis datum regibus. Ce qui se voit encore dans Plutarquem Tliemistocle. Bessus, voulant usurper l'empire des Perses, prit la thiare pointue, et la robbe persienne, comme dit Arrian. Il semble que cela soit passé aux Romains. Car ils ne vouloient permettre que les maisons de leurs citoyens fussent basties en poinctes, ains plattes par dessus, sinon ceux à qui cet honneur estoit octroyé de la ville. 11 n'y auoit que les temples des Dieux qui ioûissoient de ce priuilege. De là est venu qu'en France la noblesse use, en ses maisons, de force tourreles, pour une marque de leur grandeur. Comme c'est une marque d'ignominie de les abattre. Car i'ay lu en la vie de Louys YIII, qui est antique, qu'ayant pris Auignon : Ad mandatum legati, el Regeimperante, fossataimp/entiir : trecentœ domus turrales quœiuviUn erant, ctomncsmuricircumguacfue solo diruti coœguatUur, villa absolnitur, et legatus in-'

dticit in eâ mu/tas bonus et laudabiles constitiUiones. Entre les Romains : Jiilij domus erat fastigio ornata. Car Suétone dit : Collabi fasligium domus eiuSy et quand Scipion prit Garthage, pour luy faire ignominie, on abatit les tours, d'autant que Gicéron dit inRullum: P. A/fricanus nudatam teclis acmœnibus, sine ad notandam Cartliaginensium calamitatem, sine ad testificandam nostram vietoriam, sine ad oblatam aliqnamretigionem, adœternam liominum memoriam consecrauit. Je ne puis passer, puis que nous sommes sur les choses de la France, et sur les bonnets des Roys, que ie ne die d'où est venu ce mot de bonnet : car c'est un mot corrompu pour ôourtet, pource que le mesme bourlet que portent messieurs les conseillers et aduocats, au Palais, en leurs chaperons, seruoit lors de bonnet et couuerture de teste. Froissard, au quatriesme volume, parlant du comiestable de Glisson : Le connestable os ta le cliapperon de son chef, et enclina le duc de Bourgongne. Ainsi appelloit-on les blancs cliapperons de Gand pour les blancs bonnets. Et le mesme autheur parlant dupreuost des marchands de Paris, qui tua deux cheualiers d'armes et un de loix, dans la chambre du Parlement ://5 portaient, dit-il, cliapperons semblables, afm que mieux s'entre-cogneussent. Le mesme Froissard, premier volume , chap. 78 , parlant du duc de Bourgogne, dit : Le cliapperon esté hors de la teste deuant eux, leur pria à iointes mains très humblement qu'ils vousissent demeurer auec luy iusques à quatre iours. Il parle des communes de Flandre qui auoient accompagné le duc deuant la ville de Han. Monstrelet, premier volume, discourant du Roy Gharles sixiesme, dit ainsi : De son hostel de sainct Paul, vint à la grande Eglise Nostre-Dame, portant blanc chapperon comme les autres princes. On ap~ peloit aussi le bonnet barrette, car parlant de la mort de Jean de Bourgongue, il dit qiiil fut enterré en pourpoint et en houzeaux, sa barrette sur son visage. Monsieur de A. 29

226 RECDEIL CURIEUX.

Ronsard, en son liure contre les ministres de Caluin, use de ce mot, parlant du lloy Louys XI, car il dit en ces termes :

Ha! Terre, creueloy, qui maintenant iouys De nos Roys, et nous rends cet unziesme Louys, Tel qu'il estoil alors (lu'au bout ele sa barreite, II portait en un plomb Noslre-Dame pourtraicte.

Et, à l'entrée que fit le duc de Bourgogne à Gand, après sa reconciliation auec les Gantois : A costé de liiy estait à chenal, le chapperon sur Vespaule, le bastard d'Armai-^ gnac. Et quand il parle du Roy Louis XI , faisant son entrée à Paris : Puis estait le Roif monté sur vu blanc chenal, vestu d'vne robbede soije blanche sans manches, et affublé d'un petit chapperon-loqueté , c'est-à-dire découpé par loquettes, et qui passent, en forme demi-ronde, hors les habits. Car ils appelloient cela des loques, comme nous appelions des loqueteux, les panures à qui passent ces lambeaux de leurs habits : ie dy lambeaux qui est un nom usité encore auiourd'huy pour les iiabits des panures gents, et pareillement aux armoiries qui sont distinguez du lambel ou de Vourle des armes du chef de la famille. Je diray, en passant, que ce mot de lambel est ancien : car, Lamberare f'esto scindere atque verberari est. Epitoma Roberti Reijis dit ainsi : Ornamcntum qiiod erat in sex vnciis auri dependens àgenibus, es quod nos lingua rustica Lambellos dicimus, ipso conspiciente cultello diripit. Et ce mot d'ourlé est ce que les Latins appellent ota aut limbus, funbria, margo ^ xpxrrTr-'Tov in vestimentis. Mais ie reviens à nostre chapperon. Ailleurs le mesme autheur l'appelle un bonnet, comme où il parle des députez de Bonrgongue vers le duc: Le comte, dit-il, en defulant son bonnet, dit qu'il estait très ioijcux de leur venue, 11 se voitencores, aux Jacobins à Paris, enlachap-

pelle de monseigneur saint Thomas d'Aquin , une figure d'un Roy, en mirbre, qacie pense estrc Piiilippe tiers, fils de monsieur saint Louys, qui a son bonnet ou sa barrette à la main, posé sur son estomach. Le premier de nos Roys que i'ay veu peint en cet habillement, a este le Roy Charles cinquicsme, assis sur un banc auec madame Jeanne de Rourbon,sa femme, qui fut une singulièrement belle princesse, et près d'eux monsieur le chancelier d'Orgemont. Le Roy Charles VI est alTulé de pareil habit, en plusieurs de ses représsntations , soit qu'elles soient en plalte peinture ou en relief. Ce qui se voit en plusieurs lieux de ceste ville de Paris, et notamment en la grand'salle de l'Hostel de ladite ville, où il est en relief auec la Royne Isabeau de Bauieres sa femme. Et est ainsi vestu le duc Philippe de Bourgongue, à Bruxelles, et en l'hostel de ville, qui fut basty du mesms temps, oii l'on voit sa statue en pierre tenant un oyseau sur le poing. Ainsi se voit-il encore vestu, en toutes les tapisseries de sa maison, dont quelques unes sont à Saincte-Goulle aux festes solennelles. Il porte encore un saye à tuyaux d'orgues à la vieille françoise, voire à la façon des Gaullois. Car c'est ce qu'on appelle virgutatos Galhnim sagulos et tubulatos : non pas tabulatos à tnbulis, mais tabulatos à tubulis. Le vieil scoliaste de Juuenal le confirme, quand il dit ainsi sur la satyre huictiesme : Crcdamus tiinicœ, qiia, inquit, Gaili vtuntur in sacris m modnm organi decrescentibiis virgiilis purpiireis. C'est ce que dit Virgile parlant des Alemans, dont les François sont venus :

Anrea cœsaries oUis, alqiie œirea veslis, Virgalis lucent sagulis, tum lactea colla Auro innectiintur.

Virgatis pro tubulalis. Les becquetons de nos archers des gardes sont tels, manuleati, et tubulati, seii virgu-

lati. Et sont dits liocquetons d'un vieil mot anglois. Car Vuarsigan, iu Eduardo 2 de Episcopo Londmiensi: Indutiis fuit mimatura, quam à keton viilganler nunciiparnus. Aussi disons-nous liocqueton pour aqucton, ou iaqueton, car nous disons iaqiiette et iaque de maille. Le mesme Vuarsingan : Arreptum pretlosissimum vestimentiim duciLancitastriœ quale iare vocamiis, et impositum lancea, pro signo ad saqittas suas posuerunt. Or, on portoit en esté tels chapperons sur l'espaule, et en hyuer à la teste. Car, en esté, le plus souuent, ou l'on auoit un petit bonnet, ou l'on alloit la teste nue. On mettoit aussi sur l'espaule le chapperon, estant à l'Eglise, ou deuantles personnes de reuerence. Et les Roys ordinairement en esté n'estoient aftulez que d'une ligne de perles ou d'un ruban, auec de la pierrerie, dont leurs cheueux cstoient serrez. Il y a, à la Saincte-Ghapelle à Paris, un pourtraict du Roy Jean, en un tableau qui est à costé du chœur, où il se voit deuisant auec le pape, ayant la teste iiuë. Froissard parlant du Roy Henry de Lenclastre : Il estait en pur chef, et auoit en son col la deuise du Iloy de France, c'est-àdire le collier de l'ordre, et estait accompagné du prince son jîls, de six ducs, de six comtes, et dix-kuict barons, et estaient, en somme, toute de liuict à neuf cens cheualiers. Voyla quant aux mortiers de messieurs les présidens.

De la robbe et manteau d*escarlatte de messieurs les presidens.

Que tels habits fussent habits du Roy, Monstrelet le dit parlant de l'entrée du Roy Charles Yli à Rouen, au liure troisiesme de son histoire. Car il escrit que messire Jean Juuenal des Ursins, chancelier, estait fors resta en habits royaux et auoit robbe, manteau, et chapperon d'escar-

latte fourré de menu vair, et sur chacune de ses espaules rubans d'or en trois proufds de letices. Et l'autheur des Vigiles du Iloij Charles septiesme le clescript en sa rithme, fort proprement, auec ses seaux, quand il discourt de la mesme entrée :

Apres, Juuenal, chancelier, Veslu de robbe d'escarlalte, Et mantel royal singulier, Venoit pas à pas selon l'acte.

Deiiant une hacquenée blanche, Couuerte de beau veloux pars, A fleurs de lis tout droict en branche, Qui reluisoient de toutes parts.

Puis, auoit sur la couuerture, Un petit coffret de plaisance, A fleurs de lis d'or en brodurc Où esloient les grands seaux de France.

Et ioignant celle hacquenée, Y auoit un varlet de pied, Par qui en main esioit menée, Sans y avoir autre entrepied.

Le mesme Monstrelet, à l'entrée du Roy Henry d'Angleterre à Paris : Vintmaistre Phi lippes de Morniliers, premier président, en habit royal, et tous les seigneurs de Parlement vestus de longs habits de vermeil. Et aux obsèques du Roy Charles Vil :

Les conseillers de Parlement, Veslus de robbe d'escarlatte, Tenoient le poisle honnestement, Et des présidons trois ou quatre.

Aucuns auoient leur manteau rouge, En exemple et signifiance, Que lusticc iamais ne bouge, Pour (rcspas du Roy, ne muance.

On a escrit qu'au lournal d'un homme d'Eglise, Parisien,

qui a escript depuis l'an ^09, iusqnes en l'an IMO, parlant de l'entrée du Roy dans Paris (sans dire quel Roy), on dit que le Roy estoit vestu d'escarlatte comme les présidons' de la Cour de parlement, et en dit autant maistre Alain Chartier en sa Chronique. Il y a arrest, soubs Charles VJll, de l'ordre que la Cour doit tenir es entrées des Roys, qui porte que les quatre présidons auront leurs chappcrons, et manteaux fourrez, et leurs chappeaux de soye à long port, et les conseillers , les clers, vestus de robbes violettes, et les laicques, de robbes d'escarlatte. Et lorsque le Roy Charles scptiesme prit possession de la ville de Bordeaux, le mesme autheur escritque monseigneur le chancelier estoit armé d'un corcet d'acier et monté à chenal, et sur ses armes il auoit une iaquette de veloux cramoisi , qui n'est pas chose vulgaire. Lesdictes Vigiles le descriuent ainsi:

Puis, venoit une hacquenée Couuerle de beau cramoisi, Toute de fleurs de lys semée, Sur un beau veloux pas choisi.

Dessus y auoit un cofTret, A fleurs de lis d'or d'excellence, Où cstoient les seaux du secret, El les grands seaux du Roy de France.

Et puis venoit le chancelier, Habillé de veloux vermeil.

Sur un clieual fort singulier, Couuerl de veloux iusqu'à l'œil.

Or, l'escarlatte et le cramoisi sont les vrayes couleurs et habits des Roys. Sainct Hicrosme, parlant de l'escarlatte : Purpura, inquit, est regalis/iabilus. Et le mesme autheur : Eliçjcrcm magis lunicam VanU cinii wcrilis, quam rcgum purjniram cnm diuilijs. Terlulliandit, in Pallio :Si m purpura pliilosoplialur, cur non in Tyria ùaxea cal-

ciatur? Seneque. Nemo ex islis, quos purpuratos vicies^ fœlix est. Le pourpre donc esloit le vray habit des Roys. Le poëte, parlant des grands, dit :

Quos regalis purpura vestit.

Dans les Lettres sainctes, au liure d'IIester, oui! est fait mention de Mardochée : De palallo, inquit, et de couspeclu Rcgis cgrcdiens, fii/gcùat vesliùus Rcgijs, lujacinlliinis vidclicet, et aëriis, coronam auream portans in cap' le, et amictus et'iam pcd/io, atque purpura. Clytus, l'amy d'Alexandre : Cum iusdicltirus esset, pii'piireis vesliùus indutus am^ît//7^r]f;, comme récite Athen., lib. xii, cap. 3 et 8. Or, il y auôit plusieurs sortes de pourpre, scion qu'elles estoient teintes. Car Seneque, A'^L qnœst. ult. dit '.Purpura codem conclii/io non in ununi modum exit. Inleresl quandiu macerala sil : crassius înedicamenltim, an aquatius traxcrit, sœpius mersa sit, et excocta, ansemel tincta. On les a réduites autrefois à trois, in yjlnvrAh., ^orj'y.ih. ct Trop-^vp'cî'z. Auiourd'liuy, OU nc faict mention que de deux : de l'escarlatte rouge, et de la violette. Froissard appelle Tescarlatte violette, escarlatte blanche, en ces termes : Si fut, ce iour, le Roy de Portugal, vestude blanche escarlatte, d'une vermeille croix de sainct George : car c'est la deuise de sa maison. Et quand il parle des présens faicts à Amurat pour redimer le comte de Neuers, il dit ainsi : Deux sommiers chargez de fines toilles de Rlieims, et les autres deux de fuies escar lattes blanches et vermeilles. Ce qui n'est pas nouucau, car inter violarum gênera unum est quod leucoion dicitur, id est alba viola.

C'est d'elle que Columelle parle en ceste sorte :

Canlida leucoia, et flauentia lumina callaî. Pline escriuant de satinis violis, lib. 21, il les diuise in

pur/nireas, tuteas, et albas , quœ, inquit, cjrœce lucoia dicuntur. C'est la vérité qu'autrefois on tiroit ces escarlattes de France pour les porter au Leuant, et scauent les marchaiis que l'escarlatte de Paris est fort désirée au Leuant. SoKan Soliman , empereur des Turcs , demandoit au roy Henry second, roy de France, qu'on luy enuoyast des escarlattes de Paris. Froissart escrit d'Amurat ://pewsolt que fines et blanches toilles de Rheims seraient de Lamorabaquin recueillies à grand gré, et fines escarlattes. Or, l'escarlatte violette est celle qui est comprise soubs ce mot de àïM->jç-j>.rh- , cœruleus enim color est, ajto Tflç à),bç, mare enim ubi cœlum in iras exurgit, cœli sibi colorem indit. At cœlum tune fit cœrulum. Plin. i\, cap. 36 : Unde concliiliis pretia? quis virus graue in fiico, color austerus in glauco, et irascenti similis mari. Cornel. Nepos disoit en ces termes : Me iuuene violacea purpura vigebat. Et en parle Pline, I. xxxvi, cap. 19. Monsieur sainct Hierosme, ad ISepotianum, rappelle;?îfr/)i(mm violœ. Pline le confirme en ces mots, 1. xii, chap. 9 : Ex liis violis quœ sponte apricis, et macris locis proueniunt, purpureœ la tiore folio, statim ab radiée carnosaexeunt, solœque Grœco nominc à cœtcris discernuntur, appellatœ t-A at ab ijs iacinthina vestis, Horace , in epistolis :

Lana Tarcnlino violas imitata vencno.

Proprement ceste couleur est appellée dans les autheurs : hyantina à viola silueslri, quœ mine viola claudaappellatur, et verno temporc prouenit, cum flosculo prœcipui odoris, et semine minuta, et rotundo, appellaturque icv;, Grœci enim purpuram violam eo nomine intelligiint, et ita à cœteris distinguitur. La couleur proche de la violette est celle qu'on nonniie azurée. C'est celle que, dans le Hure d'Hester, ils appellent aërium colorem, pource qu'elle est comme le ciel , et de la couleur du ciel , nous l'appelions bleu turquin , et azur. C'est lorsque le

ciel est net, et espurc du vent de septentrion car lors il se monstre en sa naïfue couleur. La couleur violette est lorsque le ciel se charge de tempeste, et fait un violet ombragé de noir. Theophraste dit qu'on la varie et transforme en plusieurs autres couleurs. Mais ce n'est pas de celte escarlalte violette, dont vulgairement estoient vestus les roys, c'est de l'autre qu'on met intei' Tropsjowa qui est de couleur rouge, que nous appelions vrayement escarlalte. Les roys de Perse estoient vestus de ceste couleur , comme il appert par Xénophon en sa Cyropédie. Et aussi Monstrelet, dit, du roi Charles huiticsme, que, faisant son entrée à Napics : // estoit veslii d'escarlatte. Et mesme de Loys, roy de Naples et de Sicile, il dit ainsi : // estoil vestu de vermeil, quand il vint voir le pape Jean A'A7F. Monstrclet au commencement du 2* volume de sa Chronique, ch. premier, dit, du roi Charles sepliesme portant le deuil du roy son père : Par l'ordonnance de son Conseil, le roij fut vestu de noir pour la première iournée, et le lendemain, à la înesse, fut vestu d'une robbe de vermeil. Le mesme autheur l'appelle cscar latte, pourpre , à la difïérence de Vescarlatte blanche, en ces termes : Pierre de Fonteiiille portait une escliarpe et un manteau d'escarlatte pourpré, aussi fourré d' hermines. Monstrelet, au couronnement du roy Louis XI : f.e service faict, tout incontinent le Roij se vestit de pourpre, qui est la coustume de France : pource que si tost que le Roy est mort , son fils plus prochain se vest de pourpre et se nomme roy, car le royaume n'est iamais sans roy. Sainct ïlierosme, parlant des enfans d'Lsraël, dit, 1/t epislola : Per singulas vestimentorum fimbrias habcbant cum cocco hyacintini coloris insignia. Num. 15, qui monstre que Dieu, quia de couleur rehaussé l'ouurage de l'uniuers (car n'y a rien qu'il n'ayt embolly de couleur), a fait porter à son peuple les deux couleurs propres à l'escarlatte : la rouge et la violette. On appelloit aussi les escarlattes rouges, tyrias pur^ A. 30

puras, combien qu'à Thyr on teindroit aussi bien en escarlatte violette , comme en escarlatte rouge. Car, de la violette, Columclle escrii ainsi, lib. ix, cap.li: Serranœ violœ. Et sçait-on que Thyr estoit autrefois nommé Sarra, d'un poisson qu'on nommoit sar, et peut estre que ce poisson estoit celuy qu'on nommoit purpuvam. Prohus ait Ennium dixisse Pœnos Sarra oriundos, id est Tyro. De là est venu Sarranum osLrum, dont parle Virgile in Geor. Quanta l'escarlatte rouge, c'est proprement celle que vestent les roys. Car le vieil Scoliaste de Juuenal, sur ces vers :

Et e sarrana ferentem ,

dit que sarrana estoit l'habit de Jupiter, lequel par le poëte est donné au triomphateur, et lequel estoit de pourpre broché d'or.

C'est de ceste escarlatte que parle ainsi Claudian, Padenyr. de 3. consulatu Ilonorij Augusti, principio :

Cognata potestas, Excepit Ttjrio venerabile pignus in ostro.

Plante, in Trucul. :

Ad id piirpnram ex Sara tibi Attuli.

Pline, liure ix, chap. 36: Ilinc fasces securesqne Romance viam faciunt idemquepro maieslate pueritiœ est. Distiufjiùt ab équité curiam, dijs aduocalur p/acandis, omnemqiie restem illaminat, in trnmphali miscetur aiiro. Aule Gelc, liù» ii, cap. 26, dit que exuberantiam splendoremque ruboris fiabet. Tibullus, ad Messalam :

Ttjrio suh (egmine vestem Indiieras, Oriente die, duce fcrtilis cinni.

Et un autre poëte :

Tyrios indute colores.

Or, ceste escarlatte se faisait ex purpura, mit ex murice sine concliilio, mit ex §rano. De purpura, Pline, au mesme lieu : Piirpurœ viuuntannis pJurimum septenis, latent sicut murices circa Canis ortum, tricenis diebus, congregantur verno tempore^ mutuoque atritu, lentorem ciiiusdam cerœ saliuant. Purpurœ florem illum , tingendis expetitiim veslibus, in medijs liabcnt faucibus. Quant à l'autre poisson, nommé murex, Martial en parle ainsi :

Sanguine de nostrotinctus ingrate lacemas Induis, et non est hoc satis, esca sunms.

De cocco, Pline, chap. ki, dit au mesme liure : Quin et tcrena miscerecoccumquetinclum Tgriothigerej ut fieret hisgînum. Caecum Galatiœ rube.ns granum, vt dicemus in terrestribus, aut circa EmeritamLusitaniœ in maxima laude est. Nous l'appelions, en France, cochenille. Martial, 2/i, liu. V :ep.

Non nisi vel cocco madida, tel murice tincta, Veste nites, et te sic dare verba putas.

Monsieur sainct Hiorosmc dit que : Coccineus co/or, est colorsapientiœ, car, ad Nep. devilacler. , il escrit ainsi : Coccinus est illa Âbigail quœ cum Dauid concubiiit vergoSunamitis, id est coccinea, et purpurea. Il n'estoit loisible à personne anciennement de se parer d'escarlatte, (ju'à ceux à qui le prince vouloit faire cet honneur. Suet. in Julio : Omnibus interdixit purpurœ usum prœterquam

senatoribus, qtd in magislratiôus essent : comme le Roy le communiqua à Messieurs de la Cour, faisant son Parlement seclcnlairc, et le communique à Monseigneur le chancelier chef de la iustice de France. Je ne veux oublier que les anciens princes et empereurs, faisoient faire l'escarlalle par leurs drappiers et teinturiers, et n'estoit loisible à autres de la faire ^ et de Ja teindre. L. qui textrinas, de Murilcgulis Cod. Le roy Juba auoit choisi quelques islcs, in quibus getulica purpura tingeretur, ce dit Pline en quelque endroit, dont l'une se nommoit Méninge, non longé à Sgrlibus quani terram Lolkophagorum pntant, de qua meminit llomerus et ubi furit Ulijssis ara. Et tels ouuriers se nommoieni pur puraij princi pis qui à muneribus excusabanlur. L. negotioribus de excusât, mun. Cod. Il n'estoit mcsme permis à personne de vendre de l'escarlalte. L. 1. Quœres vendinonposs. Cod. EtiamproliibuitNero apudSuet. , cap. 32 : Cum interdixisset, inquit, iisum amethistini act yrij coloris atque aërij, submisissetqiie qui nundinarimi die pauculas nncias venderet, prœclusit cunctos negotiatores. Et comme chacun n'estoit admis à teindre, ny acheter, ny porter de l'escarlatte, aussi tout le monde n'estoit admis ad adorationem sacrœ purpurœ. El l'appel loit-onsocr^m, pource que tout ce qui appartenoit au prince, on Pappelloit par adulation socrHm. Comme il se voit dans nos derniers Hures du Code '.sacrum encaustiim, sacra purpura, sacra domus, sacrum stabutmn. Nous auons cet auantage en France, que iusquesicy les adulations n'ont fait tort à la réputation des François. Car le vray François n'est que fi'anchise de cœur, sans art, sans fard, et sans feintise. Ce qui est propre et particulier au peuple de Dieu. D'autant ({u'cntre tant de nations qui sont sur la terre, Dieu ayant choisi les Juifs comme sa pari, et portion, et son héritage : il les choisit notamment, pource que ce peuple esioil sans fraude et sans dissimulation. Et, défait, il dit luy-mrsme de sa bouche, qui est In

bouche de vérité, parlant de Natanaël : Verus hraëlilza inqiio clolîis non est. Car Dieu n'ayme point les regnards, les matois et les dissimulez, et son esprit sainct ne s'associe auec eux: Vinim snnguinarhim et do losum abomina bitur Dominus. Aussi, est-ce la raison pourqaoy il ayma tant le patriarche Jacob , car il estoit vir simplex, et rectus, et instus, comme estoit Symeon , et en un mot v.niy.ao:, comme rappelle monsieur sainct Hierosme, c'est-à-dire, sans fiction. Tels donc sont les mœurs des vrays François, etiustcmentpourcestc vertu, Dieu a tant aymc la France, cju'il en a fait comme son second héritage. Et pource que ces manteaux des roys sont doublez de fourrures et pannes excellentes, il me plaist bien, en cet endroit, discourir des fourrures, et en dire ce que i'en sçay. C'est donc la vcrilé qu'au premier siècle qu'ils appellent doré, les fourrures estoient en prix et en usage. Juuenal le monstre, en sa sixiesme satyre, de ces vers :

Credo pudicitiatn Salurno regc moratarn In terris visamque diu cum frigiila paruas Fraeberet spelunca domos, ignemque laramque , Et pecus, et dominos commuiiis clauderel umbra, Syluestrera montaiia tliorura cura slernerel uxor, Froiidibus, et culmo vicinarumque ferarum pellibus.

Et le Genèse nous en donne un argument qui dict, qu'après le péché l'homme ayant cogneu qu'il estoit nud, et que la nudité luy donnoit honte et vergogne : fecit dominus Deus Adœ, et uxori eius tunicas pelliceas, et induit. Qui montre que leur premier habit fut la fourrure, et la pelicc. Les Grecs donnent à Agamemnon, comme Homère au commencement du iO de Tlliade, une grande peau de lyon qui le couurait iusques à l'extrémité des pieds, ce que "Virgile a imité, 8. /En. , en ce vers :

Quem l'ulualeonis pellisobil sotum.

Et ne se trouue, en tout ce poëte, aucun des héros qui ne soit couuert de peaux de bcstes pour son vestement, soit en la guerre, soit en la paix, comme Laertes au dernier de l'Odyssée qui a un chapeau de peau de cheure. Entre les Latins, la vérité est que les premiers Romains usoient de peaux, puis que Properce parlant de leur sénat soubs Romuius, il dit ce vers, que i'ay desia dit ailleurs :

Pellitos habuU rustica corda patres.

Car les nations qui ont esté esloignées du septentrion n'ont usé de peaux qu'aux froidures d'hyuer, et non pas en esté, où les Scythes, en nos liures, soit ceux de l'Europe, ou de l'Asie, ont tousiours esté reuestus de fourrures, comme le monstre Ouide, de Ponto : et César dit que les Allemans, qu'il appelle Germanos : pellibus pro tegumentis vsors. 6, de bello Gatico : et Tacite dit, de morib. Germ. : gerwit et ferarum pelles. Aussi Justin, parlant des Scythes : Quamquam perpetuis frigoribus vrunlur lege (quando qiddem) pellibus felinis mit murinis vestiuntur. Et Virgile, parlant des Hyperborées, dit cecy, Georg. 3 :

Et pecuduin fuluis velantur corpora setis Curia.

Aussi Gîaudian appelle leur parlement /?e//i7amcMnam, pour estre leurs conseillers habillez de peaux.

Crinigeri sedere patres, pellita Getarum.

Je trouve qu'entre les Romains, ils ont usé de peaux à diuerses choses. Premièrement en habits, secondement en tapis, et couuerlures de licts, et tiercement en tentes ou doubleures de tontes. Ce qui cstoit aussi commun aux Hcbricux, aux Grecs, et aux Latins, Quant aux habits, il est

certain que du temps d'Auguste, ils ne s'habilloient pas de peaux, si ce n'estoit au camp. Car Tacite dit, de Germanicus, 2. Annal. Contectus liumeros ferina pelle : Ce qui se preuue par Suétone, qui, parlant de ses habits , ne parle d'aucune fourrure, car il dit ainsi , au chap. 28 : Hijeme qiiaternis ciim pincjui toga tunicis, et snbucula, therace laneo, et fœminaliùus, tilnalibiis muniebatur. Et, du temps de Domitian, Martial le confirme, quand il parle d'un nommé Baccara, et escrit ainsi :

Optât, et obscuras luces ventosque niuesque, Propter sexcentas Baccara gausapinas.

J'ay dit que les anciens Romains s'habilloient de peaux, ce qui est vray, puis que Tite Liue dit : Romanos in obsidione Veiorum pellibus tcctos. Ce que ie prendrois plustost pour les tentes, qui par dedans estoient toutes tapissées de peaux, que pour les habits des Romains, mais Lucrèce, en son 5. liure, le dit plus clairement, quand il escrit ainsi :

Tune igiiur pelles, nunc aurum, et purpura curis, Exercent hominum vitam billoque fatigant.

Nos jurisconsultes ont appelé les peaux, dont on s'habilloit, pelles indutorias. Paul. lib. 3. sent. tit. 6. et dehis pellibus est l. Vestis et l. Argumenta %. ult. l. Cum se de aur. et arg. legato D. Vestis, ditUlpian : etiam ex pellibus constabit, cum ettunicas peliiceas nonnulli habéant. Et laloy Argumenta qui suit, le déclare, quand elle dit : Argumenta sunt etiam nationes quœdam veluti Sarmatarum quœ pellibus teguntur. Le jurisconsuHe dit : pelles caprinœ, et agninœ vestis loca erunt. Vestes coriacœ etiam dicebantur, Polucilib. vu. cap. 15. Monsieur sainct Hierosme, cantra Jouin.: Deiecti in valle lachrymarum tiinicis cousutis {forte consutitiis) et pelliceis vestirentur. Et Virgile 7 /Ene. ubi de Auenlino:

240 RECUEIL CURIKUX.

Ipse peJes tcgmen torquens immane leonis, Terribili impexnm sela cum derdibus albis, Jndutus capiii, sic regia tecla subibat : Horridus, herculeosque humeros innexus amictit.

Et au mesme lieu :

Pars spicula gestat, Bina manu, fuluosque lupi de pelle galeros, Tegmen habenl capiii.

Aussi cst-il certain qu'en la guerre, milites loricas et galeas iirsinis pellibiis tcctas gcrebant, qiio visu forent iruculentiorcs. Quemctdmodum et Grœci eqtiinas iubas in galeis, et caudas cjestabant, /Etiujopum more : imo etiam equina capita cum auribus qiiœ capitibus suis aptarent ad liostinm tcrrorem. Quant aux tentes, c'est la vérité qu'elles estoient faictes de peaux de bestes, dont il est dit si souuent dans les bons aulheurs : dcgere siib pellibiis. Monsieur S. Hierosme, Apolog. aduers. Riifm.: Âlij aurum, et argentum, et lapides pretiosos, alij bissum, et purpuram, et caecum o/ferunt, et lujacinthnm , nobiscum bene agitur si obtulerimus pelles, et pilos caprarum in tabernaculo. Et Exod. 56 ; Faciès pelles ex caprarmn pilis operinientum super tabernaculum testimonij, undcciui pelles faci's. Et dans Giceron, 4. Acad. quœst.: Magna vcl militaris esse occupatio solet, ut non multiim imperatori sub ipsis pellibus otij relinquatur. Tacitus, Ifi : Exercitus sah pellibus liabitus. Claud., de laud. Stilico :

Qiioties sub pellibus egit, jEdonas hyemes et tardï flabra Bootœ.

Pœna erat militis à disciplina declinantis ne ten-

tormm ex pellilms haberet. Val., de Discipl. mi lit. Isaias, 54 '.Dilata locum tentorij tui, et pelles tabernaciilorum tuorumextende. Q. Cartiiis, L 1 : Sœpe pellibus tabernaculi alleuatis, ut conspiceret hostium ignés. Et, dans les prophètes, il est souuent fait mention de pellibus Mad. Inde Pelliones, qui vestimenta et tabernacula ex pellibus conficiunt, Plaut., in Mœnecliimis. Quasi supellex pellionis polo proximus. On couuroit aussi les lits de peaux, dont il y a un lieu dans la Bible, au premier liure des Roys, chap. 19 : Tulit Micliol statuant et postât eam super tectutn, etpellem pilosamcaprarum posuit ad ca^ put eius, et operuit eam vestimentis. Ce qui estoit non modo in insternendo, sedetiamin susternando, indestratoriœ vestes. Paul. lib. 3. sent, et L. 13. §. sed si fundus de instruct. vel instrum. légat. Et stragulce vestes aut vestimenta L. 23. § vestimenta de aur. et arg. légat. D. Et la loy dit stratu omne vestimentum continuetur, et omnis stragula vestis L. 45. D. de verb. signif. Car il y auoit des peaux et dessus et dessous. Homère, au 14, de rOdissée, introduit Ulisses dormant sur un lict, enuelopé dessus et dessous de peaux de moutons et de cheures. Et au 13, Pénélope commande à ses seruantes de parer le lict de son mary, de belles peaux et riches couuertures, et Virgile, 7 :

Pellibus incubuit stratis, somnosque petinit.

G'estoit la coustume Danoriim et Calabrorum pellibus incubare : et melotas vocabant : id est ouinas pelles. Aussi se lit-il dans sainct Paul : In melotis et pellibus caprinis ; et dans Homère :

Pellibus ouium et caprarum sua membra inuoluit.

Ils usoient aussi de peaux, pour tapisser leurs chaires et leurs escabelles : Odiss,, M, et lib. li et 7. Itiados, et

qui sedere iiibebant , pr'ius sedibus pelles iniciebant. Sed et in tegumentis et imiolucris iitebantur pellibiis ut notaui apud eundem Homerum, omnium rerum fontem viuum. En France, on a eu dès longtemps coustume de se vestir de peaux, et comme les Allemands, de tout temps, pour la rigueur du sol et du ciel q\x ils sont, ont esté vestus de pannes et fourrures, il ne faut point doubter que les Gaulois, dont ils estoient frères germains, ne fussent habillez de mesme. Monsieur saint Bernard, en quelque lieu de ses Epistres que i'ay autrefois notté, reprend les ecclésiastiques de son temps d'estre habillez de robes et polices, dont les manches estoient teinctes en rouge, et les nomme rubricatas manicas. Monstrelet, parlant de la belle Agnès, mignonne du Roy Charles septiesme, escrit ainsi : En icelle abbaye trouua le Roy vue dame, nommée la belle Agnès, qui estoit venue {comme elle disoit) pour aduertir le Roy, et luy dire qu'aucuns de ses gens le vouloient trahir et liurer es mains de ses anciens ennemis Anglais : dequoy le Roy ne tint gueres de compte, et ne s'en fit que rire, et pource que ladicte Agnès auoit esté au seruice de la Royne par l'espace de cinq ans ou enuiron, auquel elle auoit eu toutes plaisances mondaines, comme de porter grands et excessifs atours, des robes fourrées, des colliers d'or, et des pierres précieuses, et que le Roy la voyait volontiers, il fut commune renommée que le Roy la maintenait en concubinage, car le peuple est plus enclin à mal qu'à bien. Aussi, faisoit-on en France distinction des riches et panures, par les fourrures et par le drap de bure ; car les fourrures estoient portées par les hommes opulents, et le burail par le simple peuple : dont il y auoit un prouerbe, qu'autrefois i'ay vcu en un manuscrit de vers françois, qui dit:

On faict aussi bien amourettes Sous bureaux que sous brunelles.

PIÈCES EN PROSE. 2/|.o

C'est-à-dire que les paysans, vestus de bure, faisoient aussi bien l'amour que les grands, vestus et fourrez de brunettes. Car il appelle brunettes les peaux de Lombardie qui sont fort noires : dont il n'y a pas longtemps, et sous le règne du roy Louys XII et du roy François premier, que l'on usoit frequentement, et les femmes en fourroient et doubloient les queues de leurs robes, et les hommes pareillement leurs habits. Mais ces fourrures sont rudes et aspres, et expilorum asperitate non ita ciipitœ. Mais il y auoit des peaux, douces de poil, qui estoient délicieuses et plaisantes, et pour cela fort recherchées, et les appelloiton par un mot escorché du latin, des letices , quasi lœtitias, nam vestitu et attactu lœtitiam pariebant. Ce qui se voit dans Froissardet Monstrelet, en plusieurs endroits. Et les François, comme ils se fussent adonnez à lire les liures latins, ce qu'ils ont fait il n'y a pas longtemps, ils escorchoient le latin, et en forgeoient des mots, comme s'ils vouloient dire un glorieux soldat, ils disoient un glorieux/oncai, pro loricato milite g/orioso. Ce qui est venu en prouerbe, et le peuple qui depraue ce qu'il n'entend pas, pour loricat, l'appelle loricart. Mais ie laisse cela, pour venir aux Roys. Or, c'est une chose certaine que les Roys de France, quand ils ont rendu leur iustice, ont tousiours eu leurs manteaux fourrez de ces letices, mesme es festes solennelles ou aux iours destinez à quelque célébrité. C'a esté de tout temps, que les Roys, rendant la iustice à leurs subiects, se sont vestus d'habits pompeux, que les Bibles appellent veslimenta iuciinditatis, Judith, cap. 10. et signa gloriœ in diebus ostentationis, Ester ili. Desquels estant ornez, ils se presentoient entre les Juifs, aux portes de la ville, et seoyent auec les vieilles gens et vieux bourgeois d'icelles, et rendoient le droict à qui le demandoit, et à cela se rapporte ce qui est escrit dans le Cantique des Cantiques. Formosa sicut pellex Salomonis. Car Origene, homilia 2, eiusdem loci, dit : Puto referri posse ad glo-

2lll\. RECUEIL CURIEUX.

riam Salomonis, de quâ dicit Saluator : Quia nec Salomon in gloria sua opertus est sicut unum ex istis liliis agri. Les Roys de France, rendant la iustice, estoient magnifiquement habillez, tenant leur parlement. Monstrelet, parlant de Charles VI, i volume, chap. 59 : Ensuiuant les besongues dessusdites, le Roy, auec la Royne, et en sa compagnie le duc d'Aquitaine leur fils, après qu'il eut tenu plusieurs conseils sur les affaires et régime de son royaume, fit un certain iour ordonner, en la salle du parlement dudict Palais, un siège r oy al de grand magnifcence, et là, par luy mandez et appeliez plusieurs grands seigneurs, prélats et clercs, et autre populaire qui là fut assemblé, le Roy en habit royal, séant audit siège, et au plus près de luy estoit le Roy de Navarre, etc., et au chap. précèdent : Le Roy, assis au mi lieu de la table, moult noblement orné et vestu d'habillements royaux. Car, en toutes places où il se trouuoit, et où il falloit se représenter en magnificence, il auoit les habits royaux. Et monsieur du Tillet le monstre, au chapitre des Grands de France, en ces mots : Et est à sçauoir que le Roy, nostre sire, estoit assis en sa Maiesté Royale en la manière qu'il a accoustumé, quand il siet pour iustice. Or, ces habits royaux estoient anciennement fourrez de menu vayr ou d'hermines, comme on les voit portez par le premier et autres présidents au mortier. Mais depuis on changea ceste fourrure, et tels habits qui sont demeurez encore auiourd'huy à messieurs les présidents, et les Roys s'habillèrent d'autres sortes d'habits et fourrures. Monsieur du Tillet, parlant du Roy Louys XI : Le Roy (dit-il) estoit vestu d'une robbe longue, de damas blanc, brochée de fin or de Chipre bien dru, boutonnée deuant de boutons d'or, et fourrées de martres subelines. Les estrangcrs, Moscoucs et Poulonnois, les appellent zibelines, et amelines, pour estre les plus excellentes fourrures que l'on apporte, en France, des pays froids, et sont ces fourrures

fort estimées, comme entre les Romains on faisoit grand cas des fourrures, qu'ils appelloient Partliicas et Babilonicas. L. ult. ^Species D. de Publicanis. Le mesme sieur du Tillet parlant de Henri II: Le Roy, dit-il, en sa chaize esleuée d'un degré pins haut que celle de monseigneur le Daulpliin vcstu de robbe de satin noir, fourrée de martres, et sur sa teste un bonnet de veloux, auquel auoit une plume rouge papillotée d'or, portait le grand collier de son ordre, sur luy auoit un dez dossier et parrement de veloux bleu semé de fleurs de lis d'or, et à ses pieds un oreiller. Ces fourrures ont esté en fort grand prix autrefois, en France. Car il n'y auoit aucun des grands qui n'en fut orné, et mesmes à présent, tous les princes du sang ont leurs manteaux fourrez d'hermines tout semez de fleurs de lis d'or sur un veloux bleu. En Brabant, et en Flandres, et en Allemagne, tous les vieux ducs et comtes, et les palatins estoient tous fourrez d'hermines , comme il se voit en leurs pourtraits. Et, d;i,ns Monstrelet, i'ay marqué au 1 vol. , chap. 52, qu'au combat de messire Jean de Cornouaille, Anglois, cheualier de grand renom, contre leseneschal deHaynaut : Ledit Cornouault auoit près luij six petits pages sur six destriers, dont les deux plus prochains de luy estoient couuerts d'hermines. Et aux entrées des Roys aux villes de France, et aux magnifiques appareils des François et des Anglois , il se trouue des seigneurs richement parez , et dont les vestements fort riches estoient tous doublez de fourrures excellentes. Je ne veux obmettre ce mot de Zonare, au premier tome de son Histoire, qui dit que nos premiers parents furent iettez du Paradis terrestre auecque leurs pelisses , pour nous montrer que dans le Paradis n'habitent les hommes chargez de chair et de graisse, et qui ont leurs aises en ce monde, et que la chair refractaire et mortelle n'est propre aux habitants de ce lieu. Mais c'est assez dict des fourrures, il faut expédier chemin, et passer ailleurs.

Des trois boutons d'or du manteau de messieurs les premiers présidens.

Ça esté une coustume entre les Roys d'auoir plusieurs personnes habillez comme eux, d'autant qu'ils font coustumierement communication de leurs habits à leurs amis. Aussi, que, voyant plusieurs personnes habillez de mesme façon, on ignore plus facilement qui est le Roy, et, partant, ceux qui luy veulent nuire sont plus retenus par ceste ignorance à exécuter leur mauuaise volontez. Porsena, roy de la Toscane, eschappa ainsi le péril de Mucius Sceuola , car, comme dit Tite-Live : Ibi cum stipendium forte militibus daretur, et scriba cum liege sedens pari fere ornatu milita ageret, eiimque milites viilgo adirent: timens sciscitari uter Porsena esset, ne ignorando regem, semetipse aperiret guis esset quo temcre traxit fortuna facinus (il faut lire : quo temere traxit fortuna facimis?) scribam pro llege obtruncat. Les Roys toutesfois ont voulu auoir quelque marque particulière, par laquelle ils eussent quelque prerogatiue sur les autres, et pour estre recogneus pour Roys. Car les roys des Perses candin liabebant tinctum miirice et conchilio, que le 2 liure des Macabées appelle marinam purpuram. Etiam purpureis bracliis utebantur sub tunica, qnod nemini concessum, et les appelloicnt «0 cEpirh.?. Justin, au premier liure, dit : Bracliia et crura velamentis caput tliiara tegit, et ne nouo liabitu aliquid occultare vidcretur, eodem ornatu et popiilum vestiri iiibet. Quem morem vestis et adiiiic retinet. Nos Roys, pour estre distinguez des autres, se sont reseruez ces trois boutons, que Monstrelet appelle î-j/Y^c/ls, quand il dit en ces termes. Sur chacune de ses espaules, estaient rubens d'or en trois proufds de lelices. Et notez ces mots : Sur chacune de ses espaules. Car la façon a changé, d'autant

PIÈCES EN PROSE. 2/l7

qu'il n'y a plus que l'espaule dextre. Or, ces boutons se voyent encore figurez aux sépultures des premiers présidents que i'ay nommez, et qui sont enseuelis aux Chartreux de Paris , et en celle de monseigneur le président le Maistre, à qui la France sera redeuable, tant qu'elle sera France. Car ie n'ay veu les autres. Mais on les voit aux audiences et aux actes publics, sur les robbes de messieurs les premiers presidens aux Parlemens. Il y a, dedans le premier liure desMacabées, c. 1, une chose qui approche de cecy, quand il dit : Rex Antiocfius Jonathœ potestatem fecit, lit piirpuram indiieret, et fibula uteretur aurea, laquelle estoit sur l'espaule. Et Suétone dict que Jules César clauo fimbriato utebatur. L'un estoit Roy, et l'autre affectoit lePioyaume. Car, à la vérité, nos^boutons et clauis et fibulis successere. Les Piomains avoient le bouton sur l'espaule pour agrapher leurs vestemens, et les Romains aussi. Car Pline, /. xxiii, cap. 1, dit : Fibu/as et a/ia mu~ liebris cultus, et fibiilœ sunt non vestes, sed vestium ornamenta. L. 25. § Item fibulœ de miro et arg. kg.

Aurea pupuream subnectit fibula vestem.

dit Virgile, et Guide, au 8 de de sa Métamorphose :

Rasilis hiiic summam mordebat fibula vestem.

Et veux adiouster que ces boutons d'or sont pris de la coustume des empereurs romains , qui seuls vouloient porter la robbe d'escarlatte, et l'or dessus, ce qui n'estoit permise personne qu'à eux, non pas mesme aux Césars, bien qu'ils fussent destinez successeurs à l'Empire, ce que m'a appris Capitolinus, in Albino, qui a escrit ainsi : Ilanc familiarem, et manu mea scviptam ad te dirigo, gua tibi do facultatem, si nécessitas fuerit, ut ad milites prodeas,

et tibi Cœsarum nomen adsumas. Puis, il adiouste : Sanè ut tibi aliquod insigne iniperialis maieslatis accédât, liabebis utendi coccinei pallij facultatem, meprœsente, et ad me, et cùm mecum fueris liabituriis, et purpuram, et sine auro, quia ita proauus meus Verus, qui puer vitâ functus est, ab Âdriano, qui eum adoptauit, accepit. Ou il y a faute en ces mots, qui puer, et faut lire : Quia puer mortuus inter proauos numerari non potuit. Au reste, ce passage monstre que nul, fors l'Empereur, n'usoit d'escarlatte où il y eut de l'or , non pas les Césars destinez à l'empire. Le RoyLouys onziesme n'estoit, en ses habits priuez, distingué de ses seruiteurs habillez comme luy, sinon d'une image de Nostre Dame qu'il portoit en son chapeau. Et quand la Pucelle vint parler au roy Charles VII, elle les distingua seulement, de quelques notions qu'on lui en auoit données en ses reuelations, car le bastard d'Orléans, et autres princes et seigneurs, luy vouloient faire croire qu'ils estoient le Roy qu'elle cherchoit. Les Vigiles en parlent ainsi :

Deuant le Roy on la mena, Un ou deux de sa connoissance, Et alors elle s'inclina ' En luy faisant la reuerence.

Le Roy, par un ieu, s'alla dire :

« Ha! m' amie, ce ne suis-jepas?»

A quoy elle respondit : « Sire , Geste vous, ie ne me faux pas.

Au nom de Dieu, si disoit-elle, Gentil roy, ie vous meneray Couronner à Rheims, qui que vueilie, Et siège d'Orléans leueray. »

Et le feu Roy, sans s'esmouvoir, Clercs et docteurs si fist eslire.

Pour l'interroger etsçauoir Qui la mouuoit de cela dire.

Mais son Histoire le déclare plus clairement en ces ter-

riÈCES EN PROSE. 249

mes : « Fut conclu qu'on la feroit parler au Roy, et de fait y parla à luy, luy fit la reuerence, et le cogneut entre ses gens, combien que plusieurs d'eux faignoient (la cuidant abuser) estre le Roy, qui fut grande apparence; car elle ne l'auoitiamais veu. Si luy dit par maintes belles paroles, que Dieu l'enuoyoit pour luy ayder et secourir. » Le Roy donc pouuoit auoir esté recogneu d'elle par ces boutons, ou bien par quelque reuelation dluine. Froissard parle de ces boutons, et les fait porter aux cheualiers d'Angleterre, car il dit ainsi, au quatriesme volume : Le lendemain, le duc de Lanclastre les fit tous cheualiers, à la messe, et leur donna longues cottes vertes, à estroictes manches, fourrées de même vair en guise de prélats, et auoient lesdits cheualiers sur la senestre espaule un double cordeau de soye blanche, à blanches houpettes pendantes» Le mesme Froissard l'escrit encores, en autre lieu, et use de ces mots : Et peu après s'en retourna la procession en ladite église, et le Roij cnsuyuant après, et tous les seigneurs auec le Roy : les ducs, comtes, et barons, auoient longues houppelandes d'escar lattes, et longs manteaux fourrez de menu vair, et grands chapperons aussi fourrez en celle manière : et tous les ducs et comtes auoient trois honobles de menu vair, assises sur l' espaule senestre d'im quartier de long ou enuiron, et les barons n'en auoient que deux, et tous autres cheualiers et escuyers auoient houppelandes fourrées de liurées, et estoient d'e5Cflî"/«f^g. Encores auiourd'huy, en Angleterre, ésEstats, les ducs ont ces trois honobles, les comtes deux, les barons une. Ce mot, honobles, signifie honneurs nobles, et les capiteux à Tholoze portent ces honneurs, comme, à la vérité, ils sont déclarez nobles par arrests et par lettres, et iouissent des priuileges de noblesse, et portent un de leurs boutons de drap d'or. Et puisque ceste ville a tant mérité de nostre temps, qu'elle n'a esté altérée par l'heresie, comme les autres villes, ie diray d'elle ce que dit Au- A, 32

sone : Non unquam nttricem fidei reticeho Tliolosam. Par là, il se voit que ces boutons estoicnt diuers, car les uns les auoient de soye blanche, les autres, de menu vair; les uns les portoient plus longs, et les autres, plus courts. Mais les Roys de France les ont portez en or, et les ont donnez à leurs premiers presidens, n'y ayant qu'eux en la Cour, à qui ces ornemens appartiennent. Je ne parle point à présent des fourrures, car l'en ay desia parlé une fois. Seulement, ie diray que les manteaux de messieurs les presidens estoient fourrez, et Froissard appelle cette fourrure menu vair, quiestoit le mot du temps, ainsi appellée poa.' la variété. Car c' estoient petites pièces de peaux, de diuerses couleurs, qu'ils cousoient, et en faisoient des fourrures telles qu'on les voit encores aux manteaux de messieurs les presidens qui sont auiourd'huy, et aux aumusses des chanoines. Il dit aussi houppelandes, pourcequ' elles trainoient iusques à terre, qui est un mot anglois, car land signifie terre en leur langage. Ainsi, disent-ils Holland, Ângeland, Zeland. Nous auons eu de leurs mots par droict de voisinage, et ils ont eu de nos vertus, qu'ils ont depuis possédées, par droict d'héritage.

ItKlIONlSTRilLMCË W ROV ,

Sur la reformation des habits, et de l'employ des estoffes d'or et d'argent, soye et autres, faites et manufacturées dans les pro' vinces estrangères.

(1633.) Sire,

Les Roys vos deuanciers, recognoissant que le luxe et la superfluité des habits, et autres excessiues dépenses, dont la pluspart des François (plus que nation du monde)

sont inconstans et pleins d'inuentions, qui en produisent tous les jours de nouuelles, soit par exemple, ou par un vain désir de paroistre, et, pour ce faire, se portent dans de très grandes dépenses et frais, en l'achat de plusieurs esiolTes superflues, manufacturées chez les estrangers, ce qui ne tend qu'à la ruyne des plus riches familles de ce Royaume : et, outre ce, les moyens très certains pour transporter l'or et l'argent hors des frontières d'iceluy ;

Pour remédier que telles choses ne continuassent, ils ont successiuement, les uns après les autres, deffendu la superfluité des grandes dépenses faites aux habits, et l'employ des estoffes et manufactures estrangeres (veu qu'il s'en puisse faire de toutes sortes en ce Royaume, comme il se verra cy-apres), sçachant le préjudice et le mal qui en peut aduenir.

Charles YIIl, en l'an l/i83; François I, en l'an 15/io; Henry II, en l'an 15Zi9 ; Charles IX , en l'an 1562 ; Ordonnances du Roy Henry III, en l'an 1583 ; et Henry IV, en l'an 1605 : tous lesquels Edicts, et Ordonnances, se plaignent du mal et très grand préjudice, qu'apportent lesdiuerses estoffes et manufactures estrangeres ( employées aux habits et autres usages) , comme estant la cause de la ruyne et pauureté du peuple de ce Royaume, qui pourroit, aussi bien et mieux que lesdits estrangers, s'employer aux façons d'icelles : et aussi, que c'estoient les moyens auxdits estrangers d'attirer les thresors et substances d'entre nos mains. Comme appert en ce qui fut arresté aux Estats- Generaux d'Orléans, et aussi à ceux qui ont esté tenus, par cy-deuant, à Sainct Germain en Laye, où dès ce temps-là il fut ordonné tout ce qui estoit nécessaire pour remédier en tel cas.

Si bien que tout le contenu des choses ( pour ce regard) qui a esté autresfois arresté dans ces célèbres assemblées, sont suffisantes et capables dedeffendre, encore maintenant, l'excessiue dépense que l'on fait plus que jamais tous

les jours en la superfluité des habits, et autres frais, et empescher aussi l'achat des estoffes, marchandises, et manufactures estrangeres, et maintenir l'ordre qui est de tout temps préparé pour le bien de ce Royaume et soulagement de vos sujets : qui est l'employ et le trauail , pour empescher la pauureté et mendicité du pauure peuple. Chose qui ne dépend que de restablir les manufactures des diuerses estoffes et autres marchandises, tant d'or, d'argent, que soye et laines, dont la France est autant et plus fournie, que nation du monde : et puis, réduire lesdites estoffes de toutes sortes, aussi belles, bonnes, et à meilleur marché, que ne sçauroient faire lesdits estrangers. Ce qui feroit que l'argent qui sort dehors, demeureroit parmy nous, pour subuenir aux occasions requises à vostre Estât.

Pour le regard des soyes qu'il conuient à la manufacture des estoffes, comme velours, satins , taffetas, et autres : le Languedoc, et plusieurs de vos prouinces, en fourniront plus qu'il nous n'en est besoin, principallement lors qu'on verra les deffences d'en apporter de dehors, et que vostre Majesté aura fait les reglemens nécessaires pour reprimer le luxe, si cstrange, que les seuls bas de soye ont cousté à vos sujets plus de vingt et quatre millions d'or, depuis la mort d'Henry II, auparavant laquelle ceste superfluité estoit ignorée.

Et neantmoins il s'en peut faire, de la soye de France, deux fois plus qu'il n'en faut pour l'usage de ceux qui ont les moyens et les qualitez d'en porter : et comme aussi d'autres diuerses estoffes de soye, plus qu'il n'en est de besoin, pour employer à l'usage des habits et autres choses, pour les personnes à qui cela appartient.

Je sçay bien qu'on dira que les soyes de France sont aussi chères que les estrangeres : a quoy ( sous le bon plaisir de Yostre Majesté) je réponds, qu'en cffect elles ne coustent rien du tout.

Vostre Royaume, Sire, doit estre comparé à une grande famille : tout ce que l'on preste ou vend à l'autre, cela ne peut appauurir la maison, mais bien seulement ce qui en sort.

De mesme, quand bien ceux du Languedoc vendroient leurs soyes plus cher que les marchands de Milan, de Gènes, de Sicile, ou du Leuant : ce qu'au regard du bien gênerai de vostre Estât, les soyes du Languedoc ne coustent rien, et les autres tirent les richesses de vostre Royaume.

Et si on met en auant que les cstrangers ne voudront plus prendre des estoIFes de France, si nous ne receuons toutes celles qu'ils nous voudront apporter : la réponse est, que, pour ce qui concerne le Leuant, ils ne prennent rien du tout de nous, que de l'argent, dont il sort une quantité incroyable du port de Marseille, où on trafique des quarts d'escus pesants, qu'on y porte de tous endroicts, etprincipallement des villes de Paris et de Lyon. Et si l'on enuoye aussi les belles réalles, que le trauail de vos sujets et la bonté de vostre terre auoient attirées.

Quant à l'Italie, si peu qu'ils enleuent de la France, ce sont marchandises dont ils ne se sçauroient passer.

Et, pour le regard de l'Espagne, ils sont trop bons mesnagers, pour prendre de nous autre chose que ce qui leur est du tout nécessaire, et qu'ils ne sçauroient trouuer ailleurs.

Et pour le payement de nos marchandises, au lieu de se charger de pistolles et de réalles , payent maintenant la plus grande partie d'icelles auec des perles et diamants, qui ne seruent à rien pour subuenir au peuple, ny pour soudoyer les armées. La seulle et vraye richesse est l'or et l'argent, et nous n'auons pas de meilleures mines que la fertilité de nos terres, lesquelles (sans incommoder vos sujets) peuuent attirer quasi tout l'argent de nos voisins, par le bon ordre que Vostre Majesté y pourra apporter.

Quant à la deflénce de faire sortir l'argent du Royaume,

254 KECUEIL CURIEUX.

ne sert qu'à enrichir quelques particuliers, estant tout notoire que, moyennant un pour cent, et aucunes fois moins, on fait passer tout ce qu'on veut, et c'est ce qui fait rehausser tous les leurs les monnoyes d'or, parcequ' elles s'enleuent plus facillement.

Tant que les facteurs d'Espagne et d'Italie pourront faire apporter des pierreries et des soyes en France , iamais le transport du prix n'en pourra estre empesché. Mais lors que par edict public elles seront delîenduës, auec don du tiers au dénonciateur, il ne faudra plus craindre qu'on tire de Paris, et autres lieux de ce Royaume, de quoy payer les garnisons d'Espagne dans les citadelles des Pays-Bas.

Car, quant aux pierreries, il y en a desia de trop en France, et plus qu'en tout le reste de l'Europe : les perles, les diamans, et les soyes , importent à vostre Royaume plus de deux millions d'or tous les ans.

C'est pourquoy, pour le bien de vostre Estât et de vos sujets, deffences deuroient estre faites à tous marchands françois , traffiquant aux pays estrangers , de vendre ou échanger leurs marchandises et denrées, en perles, diamans, et autres pierreries, ains à or et argent, ou estofîes , pour estre manifacturées, ou bien en autres marchandises nécessaires dans ceRoyaume. Etd' autant que l'on y apporte si grande quantité desdites pierreries, fait qu'il n'y a bourgeoise, et ny femme de médiocre condition, cjui ne porte sur soy des chaisnes et brasselets, la moitié (en valeur) de ce qu'ils peuuent auoir de commoditez en leur mesnage : ce qui est quelquesfois cause des grands divorces qui arriuent dans les familles, et, outre ce, est moyen par lequel les estrangers emportent l'or et l'argent de parmy nous. Il est donc aussi nécessaire de faire deiïences d'en plus laisser entrer dans vostre Royaume, à cause que les richesses de vos sujets se pourroient écouler auec le temps. . C'est encore, sire, une grande superfluité qui se fait

tous les iours dans la ville de Paris, et ailleurs, en la façon d'un grand nombre de passement et broderie d'or et d'argent, qu'autant vaudroit-il jetter les finances de vos sujets dans la mer, attendu que ce sont besongues perdues au monde, et dont il ne renient aucun proffit, et aussi que ce sont estoffes qui ne se doiuent porter qu'aux Roys et aux princes : à quoy il est très nécessaire de remédier, pour le bien public.

Ce faisant, sire, Vostre Majesté, en suitte de sa dernière Déclaration, vérifiée en vostre Parlement de Paris le 12 décembre 1633 , couppera le chemin à un nombre infiny d'abus et maluersations ; retranchera le luxe et les superfluitez desordonnées, qui se commettent en la grande dépense des habits (ce qui sera pour le bien des familles) ; fera que la France fleurira plus que iamais , non seullement en marchandise (qui , comme dit est, pourroit estre manifacturée en ce royaume, dont l'employ feroit que les panures seroient nourris, et l'or et l'argent ne sortiroient vos frontières, ains demeureroit parmy nous , pour subuenir aux occurrences qui pourroient suruenir) , mais aussi en tous arts et mestiers, à l'honneur et gloire de Dieu, et de vostre sacrée personne.

Extrait du Diacoui*» traitant ae i' Antiquité , têtktité , eaecettences et prérogatives tte ïa peiteterie et fourtt^UÈ'ea , par Cbarrier.

Les peaux ne sont pas seulement en usage chez des nations qui respirent un air froid et glacé, elles sont encore ailleurs, et dans le plus délicieux seiour de l'Europe, les augustes ornements de l'authorité et de la puissance. Les

papes, le jour qu'ils reçoiuent les clefs de sainct Pierre, et entrent en possession des thresors de l'Eglise ; le collège des cardinaux, et tout ce grand peuple d'archeuesques et de prélats, qui accompagnent solennellement cette pompe, marchent reuestus de pelleterie. Nos Roys, soit qu'on les sacre et couronne comme souuerains, ou qu'on les marie comme les fils aisnez de l'Eglise; ou qu'on leur prépare des entrées triomphantes, comme aux dompteurs des rebelles, aux libérateurs des nations, et aux vainqueurs des ennemis , se dépouillent de l'esclat des broderies, et du bril des diamants, pour prendre leur manteau royal semé de lys, et fourré de peaux d'hermines. Les princes et princesses qui assistent à ces hautes et sublimes cérémonies, s'en ornent. Les manteaux des cheualiers, des ducs et pairs de France, sont superbement doublez de loups ceruiers, de martres, et d'hermines. Les chancelliers, gardes des sceaux, qui rendent les oracles de nos princes, qui sont les gardiens de nos loix, portent les plus exquises fourrures. Les Cours souueraines, qui sont des ruisseaux de la puissance royale, des rayons de ce soleil, et des fleuues qui sourdent de cet océan ; à qui le prince donne séance sur ses fleurs de lys, et permet de briller de l'esclat de sa pourpre, et de son hermine, s'en parent aux Ouuertures des Parlements et dans leurs plus célèbres assemblées. Les bacheliers et les docteurs, après auoir couru auec honneur dans la carrière des sciences, et auoir foullé les traces des saincts que nous adorons, des empereurs que nous reuerons , des médecins que nous honorons, se reuestent de fourrures, qui représentent les mystères de la théologie, les maximes de la politique, les secrets de la médecine. Les médecins ont raison de s'en seruir, puisqu'elles guérissent les maux de teste, comme les peaux de louueteau; qu'elles corrigent l'intempérie de l'estomach, comme celles du cignc, de l'aigle et du vautour, en dissipant les humeurs, en ostant l'indigestion, en fortifiant la

chaleur qui est foible. Les gouttes, qui triomphent des plus puissants remèdes, sont vaincues auec des peaux de chats, d'agneau et de Heure. Monsieur Citois, très fameux médecin, est d'aduis, au liure qu'il a composé de Colico pictonico, que si les hommes se seruoient d'habits de peaux, ils sentiroient moins souuent les tourments de la colique; les catarrhes ne se desbonderoient pas si impétueusement dans leurs poitrines comme ils font, ny ne tomberoient auec tant de violence sur lesioinctures de leurs pieds, et de leurs mains. Nous, qui durant cette vie auons tousiours à parer aux atteintes de l'air et à souffrir des desreglements des saisons, sommes quasi du tout desarmez, deuant d'auoir gagné le dernier bout de la course : la force nous quitte des quarante-cinq ans; la chaleur nous abandonne à soixante ; à septante, nous sommes trahis par nos propres domestiques : l'estomach, le foye, le cerueau, où logeoient nos principales puissances, sont occupés par des excremens qui nous accablent, et si alors nous voulons chercher quelques remèdes à nos maux , il faut que nous les empruntions des fourrures. Je ne dis point qu'elles adoucissent le cuir par leur chaleur ; qu'elles rectifient le sang ; qu'elles espurent les esprits, qui, reluisant sur le visage, luy inspirent des attraits plus fins et plus déliez que les grâces que la nature luy donne, et le rougissent d'un vermillon plus beau, que celuy que le fard et l'artifice luy impriment. Les femmes, que le deuot sainct Bernard blasme de préférer la couleur à la chaleur, s'en seruoient autrefois, et certainement elles ont eu grand tort de quitter des estoffes si excellentes, pour prendre celles de Gennes et de la Chine , qui sont si minces, que difficilement cachent-elles la nudité de leurs corps ; et si légères, qu'à peine peuuent-elles balancer leur inconstance. Le soleil ne monte iamais au-dessus de l'Escreuisse, ny ne descend au-dessous du Capricorne ; la sphère du feu élémentaire est bornée du ciel de la lune ; les mers les plus A. 33

orageuses ont des accez réglez ; les plus orgueilleuses montagnes ont des extremitez de leur hauteur démesurée, les plus inconstantes saisons ont des vicissitudes iustes et régulières : et ny Dieu, qui nous inspire le bien ; ny la raison, qui nous le conseille ; ny le discours, qui nous le persuade ; ny les loix qui nous le commandent ; ny la crainte du supplice, qui nous retire du mal ; ny l'espérance des recompenses, qui nous anime à la vertu, n'ont sçeu prescrire des limites aux passions humaines. Ce sont des maladies contre lesquelles il n'y a point d'autre médicament que le poison, ny de salut que la mort : elles ont déuoré les empires, dans Alexandre; elles ont espuisé ce que la mer et la terre produisent de plus friand dans Heliogabale; elles dépeuplent les mines, dans les auares; elles corrompent les vierges, dans les lascifs ; elles briguent les charges, dans les ambitieux ; elles ruinent l'art et la nature, dans les somptueux ; et font souffrir aux familles tous les maux qu'elles pourroient appréhender de l'insolence d'un victorieux, et du malheur d'un naufrage. Les habits, qu'on portoit hier, sont auiourd'huy à la vieille mode : ce ne sont ny les trous, ny les taches, ny le long usage, mais nostre mollesse, qui les rend vieux et inutiles. Les François donnent du crédita la nouueauté, et desployent les premiers l'estendart de l'inconstance : nos voisins les suiuent, et de mesrae que nos vallets de chambre prennent les habits que nous quittons, et reçoiuent chez eux les modes que nous auons usées.

Neantmoins, dans une si grande diuersité d'ornements, que le luxe a inuentés, il n'y en a point de si glorieux, de si augustes, de si précieux, que les fourrures. De là ie conclus, que, puis que les excellents obiects annoblissent les sciences, qui les considèrent ; les diamants, l'orfeurerie qui les met en œuure ; l'administration des affaires publiques, les ambassadeurs qui les traitent ; puis que le marbre rend l'architecture plus esclatante ; le délié meslange des

l'iÈGES EIS PROSE. 259

couleurs, la peinture plus parfaicte et plus agréable ; les fourrures dardent aussi leurs rayons sur ceux qui les préparent , les perfectionnent et les embellissent. Il y a certainement une communication mutuelle de bien et de mal entre l'ouurier et sa matière ; les règles militaires, obseruées rigoureusement, en la conqueste d'un royaume, esclattent bien dauantage, que quand elles sont estroitement gardées au simple siège d'une ville, comme les fautes qui se pourroient commettre en ce haut dessein , preiudicieroient beaucoup plus que celles qui retarderoient ou arresteroient le cours d'une entreprise ordinaire.

Si donc les autres estoffes sont moins nobles que la pellelerie, si celles-là sont des inuentions des hommes, et celle-cy un ouurage de Dieu; si celles-là engloutissent le bien des familles, et celle-cy le conserue; si celles-là corrompent les mœurs , et celle-cy les tempère : si celles-là font écouler nostre corps en délices , et celle-cy le munisse de vigueur et de force : les priuileges des marchands pelletiers doiuent autant surpasser ceux des autres, que la tempérance surpasse le luxe ; que la vigueur, la délicatesse; que la nécessité, le plaisir. C'est pourquoy, quand nos Roys reuiennent, ou de vaincre les conquérants, ou de chastier les rebelles, ou de libérer les peuples opprimez, les maistres et gardes de la marchandise de pelleterie (quelle gloire î) portent, selon le degré de leur prééminence, le dais qui couure ces testes couronnées d'un diadesme, qui s'estend aussi loing que l'uniuers, et ombragées de palmes , qui montent aussi haut que le ciel. Après que les Roynes ont longtemps marché sur les terres de la France , et qu'elles sont enfin arriuées aux portes de Paris, on oste au ciel la veuë de ces diuins obiects, et on met sur leurs testes un dais que soutiennent aussi les marchands pelletiers, magnifiquement vestus de robes de velours bleu, fourrées de loups-ceruiers. Ils ioûyssent du mesme priuilege, quand le légat vient, ou nous ouurir les

thresors de l'Eglise pour en faire largesse au peuple , ou prier nostre inuincible monarque de couurir de sa protection la thiare de nostre sain et Père, et la maintenir contre les ennemis de la foy. Le iour de l'Assomption de la Vierge, par une saincte et religieuse coustume, l'on pare de couuertures fourrées les licts de l'Hostel-Dieu de Paris, où sont couchez les pauvres membres de Jésus-Christ, qui y sont malades.

Les enfants des Roys, qui doiuent un iour estre les glorieux héritiers de la souueraineté de leurs peresj sont enueloppez de langes fourrez d'hermines, en la cérémonie de leurs baptesme, qui représentent ensemble et la majesté de leur extraction royale et la beauté de leur innocence. Quand les dames et les princesses , après auoir perdu leurs chers maris , s'enferment dans une triste nuict de dueil l'espace de quarante iours en leurs chambres, elles sont reuestuës de robes noires bordées d'hermines, afin de tesmoigner par la blancheur d'icelles la pureté qui doit accompagner leur condition , et faire voir, par cette dixaine quadrangulaire, la fermeté de leur constance. Et mesme n'a-t-on pas veu, de la mémoire de nos pères, que les filles et femmes auoient coustume, durant l'année de leur dueil, de se seruir, en leurs poignets, et aux extremitez de leurs vestements , du menu-vair , de l'hermine, ou lotisse , selon la différence de leurs qualitez et naissances?

Plusieurs reçoiuent des honneurs humains, qui profanent indignement celuy qu'ils sont obligez de rendre à Dieu ; plusieurs s'abstiennent de pécher contre les règles de leur art, qui violent laschement les loix du deuoii; et de la vertu : les pelletiers ne sont pas seulement louables, pour exceller en une vocation, où ils sont les apprentis de Dieu , mais leur piété, leur zèle et leur deuotion leur acquièrent une immortelle gloire. En eiîet, que signifie cet Agneau paschal en champ d'azur ? Que signifient ces deux hcr-

mines qui soustiennent l'escu de leurs armes, timbré d'une couronne ducale ? Vous les pouvez aussi bien appeller les sacrez hieroglifiques de la piété, que les nobles ecussons de la pelleterie. Ils prennent cette deuise : Malo mori quàm fœdari, pour tesmoigner que leur art ne souffre point l'apparence du bien , et que les couleurs dont les autres fardent leurs ouurages pour les faire trouuer beaux, sont des propretez deffenduës chez eux. Ils conioignent effectivement l'ardent zèle de la religion, qu'ils professent, auec l'extrême pureté de l'art qu'ils exercent ; et célèbrent encore auiourd'huy leur confrairie, dans un lieu, où les Juifs, traittans cruellement et horriblement la saincte hostie, obligèrent Jesus-Christ à leuer les voiles qui le cachoientà leurs yeux, et à se déclarer par un épouuantable miracle. C'est pourquoy nos Roys très chrestiens y ont fait bastir le deuot monastère du Sainct-Sacrement, où les reuerends pères Carmes de la Reforme de Bretagne (religieux à qui la science et la vertu sont aussi essentielles, que la clarté et l'influence aux astres) , ont esté establis depuis trois ans, par le plus iuste et le plus puissant monarque de la terre. Les grands chambellans de France, et les frères de nos Roys, ont esté les chefs des marchands pelletiers ; eux qui pouuoient estre les protecteurs des Republiques, et les généraux des armées !

S'il est vray, comme personne n'en doute, que ce bel Uniuers ait esté formé sur le patron qu'en auoit Dieu, il faut confesser, qu'il en est le signe et la peinture : l'effect représente sa cause ; l'artère, son cœur ; l'ordonnance, son législateur ; la conqueste, son victorieux; et la production son principe. Les fourrures, outre les significations qu'elles communiquent généralement auec le reste des choses, elles en ont de spécieuses qu'elles empruntent de la plus subtile raison des sages. Strabon tesmoigne que les philosophes indiens alloient couuerts de peaux de cerfs et de dain : Pourquoy? D'autant que la philosophie est une science

desenseuelie de la matière, et destachée des obiects sensibles et périssables : ou bien, à cause qu'elle ne sonde iamais l'intérieur des causes; qu'elle est contrainte de s'arrester tousiours à l'entrée des choses naturelles, et de considérer seulement les accidents et le dehors, sans pouuoir cognoistre le dedans, ny la substance. Le héros, qui triompha dès le berceau de la colère de Junon, et qui se rendit ensuite le commun protecteur des hommes et l'espouuan table exterminateur des monstres, s'habilla de la peau du lyon qu'il venoit de terrasser et d'esteindre, afin d'auoir sur soy le signe du courage et de la force. Les peaux des renards appartiennent aux esprits artificieux, qui trompent les autres, et non pas à ces âmes généreuses, qui pour de justes querelles portent ouuertement la foudre et le tourbillon aux quatre coins du monde.

Le prestre de la déesse Isis, aueuglé de superstition, ne voyoit pas la dignité des fourrures : ceux qui demeurent cachez au milieu des ténèbres, ne se seruent de leurs yeux, qu'à forger des fantosmes. Les superstitions remplissoient tellement l'esprit de ces panures idolastres, qu'il n'y restoit point de place pour les veritez les plus communes et vulgaires. Je ne m'estonne doncques pas si ceux, qui ont pris leurs chats pour leurs dieux, et qui ont adoré le plus infâme des animaux, ont méprisé les fourrures. Jason et ses compagnons n'estoient pas de cet aduis, quand, pour remporter cette fameuse Toison d'or, ils entreprirent de trauerser la mer et d'attaquer les taureaux ardents.

Acheuons de loiïer les fourrures, et disons que ces presens, que la nature nous offre sans fard, que l'artifice n'altère point; que la rareté rend précieux, la chaleur nécessaire, et dont la beauté n'est falsifiée par aucune apparence extérieure, ny l'excellence auilie par des usages rauallez, sont le fidelie miroir des ecclésiastiques, qui en ornent leurs testes, leurs bras et leur col. Car elles dénotent que ces demi-dieux sont les parties nobles de l'Église, qui font

couler, en tous ses membres, les sentimens de la foy, les mouuemens de la charité, la vie et le sang de Jésus Christ; que leur doctrine est esloignée de la subtilité des sophistes; que leurs mœurs doiuent estre aussi pures que le cristal, et aussi nettes que la prunelle de l'œil, et leur vie éternellement accompagnée d'une honneste granité , qui ne les quitte iamais. Entrons encore une fois dans l'Escriture, pour demander l'aduis de sainct Paul, quand il nous exhorte à la pénitence, et nous conseille de nous habiller de Jésus Christ : 11 semble qu'il le prenne pour une chaude et sacrée fourrure.

Il est nécessaire que je sorte de mon chemin, pour aller chasser de la vigne de Dieu une infinité de bestes venimeuses qui la flétrissent etlarongent. Je pose, deuanttous, les fondemens sur qui je prêtons esleuer les machines dont ie me seruiray pour les battre en passant. Ne demeurezvous pas d'accord auec moy , que Jesus-Christ a esté amoureux de la nature humaine, qu'il a esté son espoux, qu'il a esté le restaurateur des affaii^s de nostre salut? Attens ; si tu l'oublies, tu es un ingrat; si tu ne le crois, tu es un infidelle ; si tu ne le vois, l'esclat des miracles t'esbloùit; l'Enfer le confesse ; les diables l'auouent; les huguenots se conuertissent ; la foy l'inspire ; Loudun, le Poictou, la France, l'Europe, la terre, et tout l'Univers le publient. Tu as leu comme ie l'ay nommé mystiquement une fourrure; mais un Judas la vendra trente deniers ; mais un vilain la tâchera de ses ordures ; mais un simoniaque la mettra à l'encan, et la liurera au dernier enchérisseur ; mais un glorieux la foulera aux pieds ; et un cœur de diamants la laissera pourrir dans le fumier sur le corps des pauvres. Voilà à peu près les crimes dont les hommes de nostre siècle sont coupables. Neantmoins, puisqu'il n'est pas en nostre pouuoir de changer le passé, nous douons employer les moyens qui nous restent, pour nous mettre bien auprès de Dieu, etcon-

fesser ingénument nos fautes, afin d'obtenir certainement nostre grâce, et nous résoudre sérieusement à une meilleure vie. Cependant il n'y a pas un d'entre nous, qui n'ait fort grand interest à conseruer soigneusement cette adorable fourrure, d'autant que l'Almanach de Dieu nous menace d'un fâcheux hyuer, contre lequel il faudra nous reuestir de Jesus-Christ, et l'opposer aux rigueurs d'une si dure saison.

Je retourne maintenant d'où je viens. Quand Rebecca conseilla à Jacob de se couurir les mains et le col de peaux, elle aduertissait les chrestiens de s'orner de pureté, pour acquérir une souueraineté et un droict d'ainesse en l'autre monde. Si les prophètes, si les hermites, si les religieux anciens, si saint Jean, qui fut l'aurore du iour qui nous apporta la ioye et la lumière, se sont vestus de peaux : ii faut certainement qu'elles signifient la netteté de l'ame, l'austérité du corps, le mespris du luxe, et la constance de la vertu. 11 ne me reste maintenant qu'à terminer ce discours, après vous auoir fait ressouuenir, que les fourrures sont solemnelles chez les docteurs, mystérieuses chez les prophètes, illustres dans les Cours souueraines, augustes chez les papes et les cardinaux, et pompeuses sur la sacrée personne de nos princes.

mémoire pour les Coëffeurs des Daitiesi de Paris, contre les luaitres Barbier s-Pcrrnqaieris.

Nous sommes, par essence, des coëffeurs des dames, et des fonctions pareilles ont dû nous assurer de la protection.

PrÈCES EN PROSE. 2f55

mais cette protection a fait des envieux ; tel est l'ordre des choses. Les maîtres barbiers -perruquiers sont accourus avec des têtes de bois à la main ; ils ont eu l'indiscrétion de prétendre que c'étoit à eux de coëffer celles des dames. Ils ont abusé d'arrêts qui nous sont étrangers , pour faire emprisonner plusieurs d'entre nous ; ils nous tiennent, en quelque sorte, le rasoir sur la gorge, et c'est contre cette tyrannie que nous nous trouvons aujourd'hui forcés d'implorer le secours de la justice.

Nous avons commencé par consulter un jurisconsulte, qui nous a dit, que les lois romaines ne statuoient rien sur les droits que nous reclamons ; qu'il y a grande apparence que nous n'existions pas, lors des capitulaires de Charlemagne ; qu'il est possible que nous ayons eu l'être civil à Athènes, dans ses jours de délices ; qu'au surplus, depuis cette époque jusqu'à nous, il s'étoit écoulé plus de deux mille ans de temps utile pour la prescription.

Ce langage nous a d'abord donné de l'inquiétude ; nous avons cherché d'autres secours, et nous les avons trouvés. La science des jurisconsultes n'est pas celle qui convient à l'exposition de nos moyens ; la question dont il s'agit ici exige des détails étrangers à leur doctrine.

Les perruquiers prétendent que c'est à eux seuls qu'il appartient de coëffer les dames.

Pour renverser leur prétention, nous établirons : l'^que l'art de coëffer les dames est un art libre, étranger à la profession des maîtres-perruquiers ; 2" que les statuts des perruquiers ne leur donnent pas le droit exclusif qu'ils prétendent avoir ; 3° qu'ils ont abusé des arrêts de la Cour, pour exercer des vexations contre nous, et qu'ils nous doivent des dommages et intérêts considérables.

Premier orikt, — 11 faut faire une grande différence entre le métier de barbier-perruquier et le talent de coëffer les dames. La profession de perruquier appartient aux A. 2>!i

art mécaniques : la profession de coiffeurs des dames appartient aux arts libéraux.

Les arts mécaniques ont donné naissance à l'établissement des différents corps et communautés. Ces arts se bornent à une pratique purement manuelle, bien au-dessous des créations du génie, et se tiennent renfermés dans la sphère étroite qui leur est propre.

Il n'en est pas de même des arts libéraux, pour lesquels on payeroit inutilement une maîtrise. Ce n'est point avec quelque pièce de métal, qu'on peut acheter ce goût, cette faculté active d'inventer et de produire, qui leur donne l'existence et la vie. Il faut porter dans son ame le germe des talens créateurs; quiconque à le génie propre à l'art qu'il adopte, doit l'exercer avec pleine liberté ; telles sont les maximes protectrices des beaux- arts, celles à la faveur desquelles ils ont fait en France des progrès si merveilleux. Il eût été ridicule d'ériger en corps et communauté les poètes, les statuaires, les peintres, les musiciens, comme les perruquiers, les cordonniers et les tailleurs.

Le peintre anime la toille; le statuaire, un bloc de marbre : l'un et l'autre parlent aux yeux pour les tromper, et ce prestige est la perfection de l'ouvrage. Le musicien et le poëte portent à l'ame les objets sur lesquels ils s'exercent, et quand ils ont le génie de leur art, ils peignent en traits de flammes, ils échauffent tout ce qui se trouve dans la sphère de leur activité.

Nous ne sommes ni poètes, ni peintres, ni statuaires, mais, par les talens qui nous sont propres, nous donnons des grâces nouvelles à la beauté, que chante le poëte ; c'est souvent d'après nous, que le peintre et le statuaire la représentent ; et si la chevelure de Bérénice a été mise au rang des astres, qui nous dira que, pour parvenir à ce haut degré de gloire , elle n'ait pas eu besoin de notre secours.

Les détails que notre art embrassese multiplient à l'infini.

Un front plus ou moins grand, un visage plus ou moins rond, demandent des traitemcns bien différens. Par-tout il faut embellir la nature, ou réparer ses disgrâces. 11 convient encore de concilier avec le ton de chair la couleur sous laquelle raccommodage doit être présenté. C'est ici l'art du peintre, il faut connoître les nuances, l'usage du clair obscur , et la distribution des ombres, pour donner plus de vie au teint, et plus d'expression aux grâces ; quelquefois la blancheur de la peau sera rélevée par la teinte rembrunie de la chevelure, et l'éclat trop vif de la blonde sera modéré par la couleur cendrée, dont nous revêtirons ses cheveux.

L'accommodage se varie encore à raison des situations différentes. La coëffure de l'entrevue n'est pas celle du mariage , et celle du mariage n'est pas celle du lendemain. L'art de coëffer la prude, et de laisser percer les prétentions sans les annoncer ; celui d'afficher la coquette, et de faire de la mère la sœur aînée de sa fille; d'assortir le genre aux affections de l'ame, qu'il faut quelquefois deviner ; au désir de plaire, qui se manifeste ; à la langeur du maintien, qui ne veut qu'intéresser; à la vivacité, qui ne veut pas qu'on lui résiste; d'établir des nouveautés, de seconder le caprice , et de le maîtriser quelquefois ; tout cela demande une intelligence qui n'est pas commune, et un tact pour lequel il faut en quelque sorte être né.

Les progrès de notre art se portent encore plus loin. Sur ce théâtre oii règne l'illusion, où les dieux, les héros, les démons, les fées, les magiciens, se reproduisent sans cesse ; une tête, sortant de nos mains, est tantôt celle d'une divinité ; tantôt celle d'une héroïne, tantôt celle d'une simple bergère. La chevelure d'Armide n'a rien de commun avec celle de Diane, et celle de Diane n'a rien de commun avec celle d'Alcimadure. Les cheveux serpentants et en trelassés des Furies ne forment-ils pas le plus parfait contraste avec les ondulations des cheveux flottansde l'Amour?

C'est en saisissant les nuances attachées à ces différents genres, que le charme se perpétue, et qu'on reconnoit la main d'un artiste habile.

L'art des coëffeurs des dames est donc un art qui tient au génie, et par conséquent un art libéral et libre.

L'arrangement des cheveux et des boucles ne remplissent pas même tout notre objet. Nous avons sans cesse sous nos doigts les trésors de Golconde. C'est à nous qu'appartient la disposition des diamans, des croissans, des sultanes, des égrettes. Le général d'armée scait quel fond il doit faire sur une demie-lune placée en avant : il a ses ingénieurs en titre. Nous sommes ingénieurs en cette partie, avec un croissant avantageusement placé, il est bien difficile qu'on nous résiste , et que l'ennemi ne se rende. C'est ainsi que nous assurons et que nous étendons sans cesse l'empire de la beauté.

Les fonctions des barbiers-perruquiers sont bien différentes. Tondre une tête, acheter sa dépouille ; donnera des cheveux qui n'ont plus de vie la courbe nécessaire avec le fer et le feu ; les tresser, les disposer sur un simulacre de bois; employer le secours du marteau, comme celui du peigne; mettre sur la tête d'un marquis la chevelure d'un Savoyard, et quelquefois pis encore ; se faire payer bien cher la métamorphose ; barbouiller des figures pour les rendre plus propres ; enlever avec un acier tranchant, au menton d'un homme, l'attribut de son sexe; baigner, étuver, etc. , ce ne sont-là que des fonctions purement mécaniques, et qui n'ont aucun rapport nécessaire avec l'art que nous venons de décrire.

Les perruquiers auront, si l'on veut encore, la faculté de faire l'accommodage des cheveux naturels des hommes, parce que cet accommodage ne doit être qu'un arrangement de propreté. Nous aurions pîi cependant leur disputer la coëffure des petits-maîtres, par une raison d'analogie ; mais nous laisserons volontiers leurs têtes entre

les mains d'un perruquier, pour qu'ils fassent moins de progrès dans la coquetterie. En un mot, nous ne coëffons que les dames ; leurs maris même ne sont pas de notre compétence, et tant que nous nous renfermons dans des bornes pareilles, la jalousie des perruquiers pourra crier, mais la police n'aura rien à nous dire.

En vain les perruquiers objecteroient-ils , que, s'ils ont la main trop pesante pour la coëffure des dames, ils peuvent avoir chez eux des garçons qui l'ayent beaucoup plus légère.

Cette objection serait un aveu, que l'art de coôffer les dames ne seroit pas propre à leur état, puisque les maîtres n'auroient pas le talent nécessaire pour l'exercer ; et de-là nous pourrions conclure, que leurs garçons, distraits par d'autres soins, ne l'acquéreroient pas davantage. Mais une raison bien plus puissante s'oppose à ce que, les dames, employant les garçons perruquiers pour leur coëffure , les garçons perruquiers changent à chaque instant de boutique, et ces changemens perpétuels ne permettent pas de les admettre à un ministère de confiance tel que le notre.

Le coëffeur d'une femme est, en quelque sorte, le premier officier de sa toillette ; il la trouve sortant des bras du repos, les yeux encore à demi fermés , et leur vivacité comme enchaînée par les impressions d'un sommeil, qui est à peine évanoui. C'est dans les mains de cet artiste, c'est au milieu des influences de son art, que la rose s'épanouit, en quelque sorte, et se revêtit de son éclat le plus beau. Mais il faut que l'artiste respecte son ouvrage; que, placé si près par son service, il ne perde pas de vue l'intervalle, quelquefois immense, que la différence des états établit ; qu'il ait assez de goût pour sentir les impressions que son art doit faire, et assez de prudence pour les regarder comme étrangères à lui.

Il est donc vrai de dire, que ni les perruquiers ni leurs

garçons, ne sont pas propres à faire l'office des coëffeurs des dames ; que l'art des coëffeurs est étranger à la communauté des maîtres perruquiers, comme étant un art libre et libéral.

Voyons maintenant si les statuts de la communauté des maîtres perruquiers ne présentent rien qui puisse porter la plus légère atteinte aux vérités que nous venons d'établir : c'est le second objet de nos réflexions.

Deuxième objet. — L'article 58 des Statuts des maîtres-perruquiers, s'exprime ainsi : Aux seuls barbiers, perruquiers, baigneurs, étuvistes, appartiendra le droit de faire poil, bains, perruques, étuves, et toutes sortes d'ouvrages de cheveux, tant pour hommes que pour femmes, à peine de confiscation des ouvrages, cheveux et ustensiles.

Cet article seul suffiroit pour faire sentir la différence essentielle qui se trouve entre les perruquiers et les coëffeurs des dames.

Le perruquier a une matière d'ouvrage, et le coëffeur n'a qu'un sujet. La matière est ce que l'on employé dans le travail ; le sujet est ce sur quoi l'on travaille. Le perruquier travaille avec les cheveux ; le coëffeur, sur les cheveux. Le perruquier fait des ouvrages de cheveux, tels que des perruques, des boucles ; le coëffeur ne fait que manierer les cheveux naturels, leur donner une modification élégante et agréable. Le perruquierest un marchand qui vend sa matière et son ouurage ; le coëffeur ne vend que ses services : la matière sur laquelle il s'exerce, n'est point à lui.

D'après ces définitions, l'article cité ne présentera point d'équivoques : les perruquiers auront seuls le droit de faire et de vendre des ouvrages de cheveux, tels que des perruques et boucles factices ; il sera défendu aux autres d'en fabriquer et vendre, à peine de confiscation desdits ou-

PIÈCt'S EN PROSE. 27i

vrages, cheveux et ustensiles ; mais ils ne confisqueront pas la frisure naturelle d'une dame, qui n'aura point employé leur ministère, parce que cette frisure n'est point dans le commerce, et parce que la chevelure, qui fait ici la matière de l'ouvrage, appartenant par ses racines à la tête qui la porte, les perruquiers ne peuvent avoir aucun droit sur cette matière et sur sa modification.

Les perruquiers objectent qu'ils ont, en vertu de l'article cité, le droit exclusif de faire l'accommodage des cheveux naturels des hommes, et que par conséquent ils doivent avoir également le droit de faire celui des femmes exclusivement.

Nous leur répondons d'abord, que l'article cité ne leur donne pas le droit exclusif d'accommoder les cheveux naturels des hommes, puisqu'il ne s'explique que sur les ouvrages de cheveux, sujets à confiscation. Nous ajouterons, que si les perruquiers sont en possession de faire l'accommodage des cheveux naturels des hommes, ce ne peut-être qu'en vertu d'un ancien usage, mais qu'ils ne peuvent invoquer ni l'usage ni la possession, relativement à l'accommodage des cheveux naturels des femmes.

2° Si les perruquiers avoient par leurs Statuts le droit exclusif de coeffer les dames, ils n'auroient certainement pas souffert qu'il s'établit dans cette capitale une quantité de coeffeuses aussi considérable. Que leur importe donc queles dames se fassent coeffer par des femmes ou par des hommes, puisqu' aussi bien ils ne sont point en possession de les coeffer, et qu'ils n'en auraient pas même le talent?

3° Il est certain que les hommes, dans ce genre, ont le goût beaucoup plus sûr ; car, s'il est vrai que dans leur parure les femmes cherchent à plaire aux hommes, les artistes de ce sexe, premiers juges des impressions de leur ouvrage, dirigeront plus efficacement vers cet objet, les agrémens dont on leur sera redevable.

li° Les maîtres perruquiers de Marseille sont établis à l'instar des maîtres perruquiers de Paris : les perruquiers de Marseille voyoient avec peine, en 1760, dans cette ville, une quantité de coeffeurs à l'usage des dames ; ils leur ont suscité un procès ; ils ont suivi la route que leur avoient tracée les perruquiers de cette capitale, et obtenu au parlement d'Aix les mêmes arrêts que ceux-ci ont obtenus en la Cour ; mais il en est intervenu un définitif, le 20 juin 1761, qui a rejette les prétentions des perruquiers, et assuré aux coeffeurs des dames le plein et entier exercice de leur état.

Il est donc vrai de dire, que les maîtres perruquiers ne peuvent se prévaloir de leurs Statuts, pour porter atteinte à la profession des coeffeurs des dames.

Il nous reste un troisième objet à remplir : c'est de faire voir l'abus que les maîtres perruquiers ont fait, vis-à-vis de nous, de quelques arrêts de la Cour ; et la nécessité d'assurer la tranquillité et la liberté des coeffeurs des dames, parmi jugement irrévocable.

Troisième objet. — Plusieurs garçons perruquiers, dont le nombre est immense dans cette capitale, peuvent s'être mal comportés : ces inconvéniens sont communs à la plupart des gens qui sont dans la fougue de l'âge. On s'est occupé du soin de réprimer leur licence. Les maîtres perruquiers ont fait une délibération qu'ils ont fait homologuer par sentence du magistrat de police ; et, par arrêt de la Cour du 12 décembre 1760, la sentence fait défenses à tous garçons perruquiers de s'assembler et de s'attrouper ; d'entrer chez les maîtres, sans certificat et enregistrement ; de les quitter, sans les avoir avertis huit jours auparavant, et sans avoir fini les ouvrages qu'ils auroient commencés ; il est enjoint aux garçons venant de province, de se faire enregistrer au bureau de la communauté dans huitaine du jour de leur arrivée, le tout sous peine de prison contre les garçons, et d'amende contre les maîtres.

Les précautions prises par cette sentence, pour empêcher les écarts des garçons perruquiers sont bien dignes de la sagesse et de la sagacité du magistrat, qui dans cette capitale préside à la police avec un applaudissement universel.

Le nommé Coursel, garçon perruquier, et quelques autres, avoient été arrêtés pour contravention à ce règlement : ils ont interjette appel de la sentence du magistrat de police, et formé opposition à l'arrêt qui en ordonnoit l'exécution, et ils en ont été déboutés par un arrêt contradictoire du 29 juillet 1761.

Tout ceci est absolument étranger aux coefleurs de dames ; cependant les syndics de la communauté des perruquiers, jaloux de leurs succès, ont fait emprisonner plusieurs coeffeurs, entre autres le sieur Barbulé, sur le fondement qu'ils étoient contrevenus à la sentence de police, et aux arrêts de la Cour, en ne se faisant pas enregistrer au bureau de la communauté.

Nous avons formé une tierce opposition à ces arrêts, seulement en ce qu'on en voudroit induire que leurs dispositions s'étendent contre nous ; mais cette tierce opposition est de pure surabondance , car nous ne sommes point garçons perruquiers : nous possédons un talent qui n'a rien de commun avec celui de faire des barbes et des perruques. La plupart d'entre nous ont appris leur art d'autres coeffeurs, et seroient fort e mbarrassés , s'il falloit qu'ils s'occupassent de la profession des perruquiers.

On dira peut-être que quelques coëiîeurs se sont faits enregistrer au bureau de la communauté : la chose est possible, et cette espèce de soumission aura été l'effet de l'inquiétude, occasionnée par l'activité même avec laquelle les syndics abusoient des arrêts que nous venons de citer ; mais il ne résultera pas de là, que ces syndics ayent eu le droit de nous faire emprisonner, sur le fondement que nous ne nous serions point fait enregistrer au bureau de leur

:27/t RECUEIL CURIEUX.

comiminautc ; car, avant de pouvoir jôtre punis comme refractaires à une loi, il faut qu'elle existe : or il n'y avoit ni loi ni règlement qui assujettisse les coeiîeurs des dames à se faire enregistrer au bureau de la communauté des perruquiers.

Ces vérités ont été déjà senties dans un provisoire que la Cour a jugé, et les magistrats ont en même temps reconnu que les coeffeurs des dames ne dévoient point être troublés dans l'exercice de leur art, par les perruquiers, tant qu'ils ne se mêleroient point de coeffer les hommes ; en conséquence, il est intervenu arrêt sur les conclusions de monsieur l'avocat général Seguier, qui a ordonné que le sieur Barbulé, l'un d'entre nous, seroit mis en liberté ; a fait par provision défenses aux syndics des perruquiers, d'emprisonner les coeiîeurs de dames, en défendant néanmoins à ces derniers de s'immiscer en rien dans ce qui peut concerner la coeffure des hommes. Il y a tout lieu de croire, que la Cour, statuant en définitif, suivra le plan qu'elle s'est elle-même tracé par ces dispositions provisoires ; et, en le suivant, elle ne manquera pas sans doute de condamner la communauté des maîtres perruquiers en des dommages et intérêts considérables, relativement aux vexations que le sieur Barbulé et plusieurs autres d'entre nous ont essuyé de leur part.

Nous terminerons par cette observation : Nous sommes environ 1200, dans cette capitale, qui subsistons et faisons subsister nos femmes et nos enfans par les ressources que nous trouvons dans l'art que nous professons. Si Ton nous surprend faisant des barbes, fabricant des perruques, accommodant des hommes, nous aurons tort, les perruquiers se plaindront avec raison; mais aussi, si nous nous renfermons dans les bornes de notre état, pourquoi ne nous conserverait-on pas notre existence ?

Quelques censeurs sévères diront peut-être qu'on se passeroit bien de nous, et que, s'il y avoit moins depréten-

PJÈCliS KN PROSE. 275

tions et d'apprêt dans la toilette des dames, les choses n'en iroient que mieux. Ce n'est pas à nous de juger si les mœurs de Sparte étoient préférables à celles d'Athènes, et si la bergère qui se mire dans la fontaine et se pare avec des fleurs, mérite plus d'hommages que de brillantes citoyennes qui usent de tous les rafinemens de la parure. Les arts utiles ont amené les richesses ; les richesses ont produit le luxe ; le luxe a donné naissance aux arts frivoles : tel est le cours des choses, parmi toutes les nations. Il faut prendre le siècle dans l'état où il est, puisqu' aussi bien sa reforme subite seroit contre l'ordre des évenemens humains. C'est au ton des mœurs actuels que nous devons notre existence, et tant qu'elles subsisteront, nous devons subsister avec elles.

Que si le genre de notre Défense paroît trop au-dessous de la dignité de la justice, c'est un malheur dont nous nous plaignons d'avance ; mais la gravité du stile du barreau étoit-il propre à présenter des détails de toilette , et ces détails n'étoient-ils pas nécessaires , puisqu'ils sont nos moyens.

Une réflexion nous rassure. Le droit de juger les hommes est un attribut divin ; l'Etre éternel juge jusqu'aux moindres actions des humains : les magistrats connoissent de toutes les contestations même les plus frivoles ; la recherche de la vérité, si précieuse par elle-même, annoblit toutes les matières dont ils s'occupent ; et de même que l'astre du jour se levé et luit pour tous les êtres, les citoyens de tous les ordres peuvent, avec le même succès, implorer les secours de la justice.

Monsieur JOLY DE FLEURY, avocat général. BIGOT DE LA BOISSIERE, procureur.

Aperçu sur les Alodes françaises, par Ponce.

La mode est aux usages ce que les préjugés sont aux vertus morales. Elle dicte impérieusement des lois à ceux qui s'asservissent à son empire , et ses arrêts sont irrévocables.

Les femmes , ce sexe enchanteur, né pour le bonheur d'une partie du nôtre , et pour le tourment du reste , les femmes, dis-je, mécontentes du peu que les lois ont fait pour elles dans la distribution du pouvoir direct, ont cherché de tout tems à acquérir par adresse ce qu'elles ne pouvaient raisonnablement espérer d'obtenir à force ouverte. Pour parvenir à ce but, l'esprit et la beauté sont les moyens qu'elles ont toujours employés avec le plus de succès; pour rendre l'effet de ce dernier plus certain , elles ont recours à celui de la toilette; mais, en se laissant guider aveuglément par l'usage , et en adoptant sans choix et sans réflexions les modes nouvelles, les femmes tirent-elles de ces bagatelles, auxquelles elles attachent tant de prix, tout l'avantage qu'elles s'en promettent? je ne le pense pas. Celles que leur fortune ou deS circonstances heureuses ont mises en évidence, donnent ordinairement le ton aux autres ; elles adoptent les modes les premières , et souvent même elles les puisent à une source où les autres n'auraient pas osé les aller chercher.

Il est bon d'observer que les femmes qui ont dans ce genre le mérite de l'invention, ont ordinairement du goût, et qu'elles se donnent bien de garde d'adopter des nouveautés qui ne seraient pas propres à relever l'éclat de leurs charmes, embellir la nature, ou réparer en elles ce qu'elle a pu former de défectueux. Si c'est là le but que

toutes les femmes se proposent, c'est aussi celui que trèspeu atteignent. Le grand défaut en matière de toilette, celui contre lequel elles devraient être continuellement en garde, c'est celui de trop généraliser, et de croire qu'à cause qu'un ajustement sied bien à telle femme, il doit aussi être avantageux aux autres. Pour détruire un préjugé aussi ridicule, il suffira d'observer que, les femmes étant très-variées dans leurs formes, les ornemens qui servent à leurs parures doivent être également variés et analogues à la physionomie, à la taille et à la couleur de celles qui les adoptent. Quoiqu'on ne puisse poser sur cette matière que des principes généraux , après avoir donné un apperçu sur les modes des siècles précédons, nous oserons hasarder quelques observations sur les modes actuelles.

C'est avec dégoût que l'imagination se porte vers ces tems reculés, où la nature, outragée sous tous les rapports, défigurée par des ajustemens bizarres, ne présentait aux yeux que des formes hideuses. Dans les premiers siècles de la monarchie, l'habillement des hommes varia davantage pour les grandes formes, que celui des femmes. Leur habit fut alternativement ou trop court, ou trop long. En général, les vêtemens longs habillent mieux, sont plus nobles, et présentent des formes plus pittoresques. Il est fâcheux sans doute que cet usage entraîne après soi tant d'inconvénients, qu'il s'oppose absolument aux exercices du corps , aux travaux qu'exigent nos besoins et notre luxe. Cependant, dans tous les pays et à toutes les époques, l'habit long a prévalu dans les grands costumes et dans les cérémonies.

Sous Philippe-le-Bel, le costume commença à sortir de la barbarie, et l'habit long fut le seul en usage chez les hommes de quelque considération. A l'armée, cependant, ainsi qu'à la campagne, on conserva l'habit court. Dans le quatorzième siècle, la même forme d'habillement devint commun aux hommes et aux femmes. Sous le règne de

278 RECUEIL CUKIEUX.

Charles V et celui de Charles VI, l'habit court fut le seul à la mode ; mais Charles Vil, qui avait les jambes mal faites, fit revivre l'habit long. Rien de plus plaisant, et en même-tems de plus ridicule que l'ajustement des hommes du bel air dans les premières années du règne de Louis XI. Figurez-vous un petit-maître, en cheveux plats (comme quelques personnes les portent encore aujourd'hui), vêtu d'un pourpoint en forme de camisolle , qui lui couvrait à peine les reins; ses haut-de-chausses très-serrés remontaient fort haut; la ceinture, nouée avec des rubans, accompagnait un ajustement bizarre, dont quelques anciens tableaux peuvent encore donner l'idée. Ajoutez à cela une espèce de matelas qu'on s'appliquait sur chaque épaule, pour figurer une poitrine large et se donner l'air robuste. Cette étrange caricature était terminée par des souliers dont la pointe avait, pour les gens de la première qualité, jusqu'à deux pieds de longueur; le peuple ne la portait que de six pouces; c'est ce qu'on appelait souliers à la poulaine. Cette chaussure fut imaginée par Geoffroy Plantagenet, duc d'Anjou, pour cacher une excroissance considérable qu'il avait à l'un des pieds. Comme ce prince, le plus beau et le plus galant de son siècle, donnait le ton à la cour, les courtisans, qui furent les mêmes dans tous les tems , poussèrent la folie au point de se faire faire des souliers pareils. Yoilà l'origine du proverbe : Etre sur un grand pied. Sous François I" et ses successeurs, la forme de l'habillement des hommes commença à se perfectionner; mais, sous Henri IV, elle devint préférable, non-seulement à celles que nous avons adoptées depuis, mais encore à celle qui existe aujourd'hui. La plus utile des modes, celle dont l'usage survivra à toutes les autres, quoiqu'elle ait trouvé en France, dans le principe, grand nombre de coniradicteurs, et qu'elle ait eu peine à s'y naturaliser, c'est hi perruque; mais, depuis que les femmes s'en sont emparées, et qu'elles en jouissent en quelque sorte exclusive-

ment, sa fortune est décidée, la perruque fera le tour du globe. En effet, quelle précieuse découverte î Par elle, aujourd'hui nous semblons varier nos conquêtes, et, dans notre illusion, volant de la brune à la blonde, nous pouvons goûter, au sein de la fidélité même, les charmes de l'inconstance. Mais revenons aux contradictions qu'elle éprouva. En 1685, un chanoine de la cathédrale de Beauvais fut empêché de célébrer la messe, parce qu'il avait une perruque : il la déposa à la porte du chœur, entre les mains de deux notaires, avec une protestation contre la violence qui lui avait été faite. En 1689, plusieurs Oratoriens furent congédiés de leur ordre pour avoir pris perruque. Alors on en portait de fort grosses, et la réputation d'un médecin ou d'un magistrat était proportionnée à l'ampleur de sa perruque.

Dans le commencement de l'adoption des bourses à cheveux, on ne les portait que lorsqu'on était en chenille ; dans les visites de cérémonies, on ne pouvait se présenter qu'avec les cheveux noués d'un ruban et flottans sur les épaules ; mais, quelques années après, la mode contraire prévalut. Le costume des hommes, qui avait été agréable au commencement du dix-septième siècle, a beaucoup dégénéré depuis cette époque; et, pour peu que les collets et les culottes juponés fassent de progrès, nous retomberons, à cet égard, dans la barbarie la plus complète. La persévérance des jeunes gens à porter d'énormes cravattes, est d'autant plus surprenante, qu'indépendamment que cette mode produit le plus mauvais effet, c'est qu'elle rappelle une infirmité assez commune sur les frontières de la Savoie, dont l'idée n'a rien d'attrayant. D'ailleurs, depuis que cette mode a été adoptée par les hommes du plus mauvais ton, fréquentant les plus mauvaises compagnies, on a vu avec surprise cette persévérance de la part de ceux qui ne doivent rien avoir de commun avec eux.

Dans les premiers tems de la monarchie, les femmeg

s'occupèrent fort peu de leur parure ; alors, uniquement occupées de plaire à leurs époux, et de l'éducation de leurs enfants , le surplus de leur tems était employé au soin du ménage et à l'économie domestique. Si leur habillement varia si peu dans ces temps primitifs , faut-il s'étonner de voir ce sexe se dédommager si amplement aujourd'hui de cette longue inaction? Leur costume éprouva enfin la même révolution que celui des hommes. Il fut un tems que les robes des femmes montaient si haut , qu'elles leur couvraient entièrement la poitrine ; mais, sous Charles VI, la reine Isabeau de Bavière, aussi belle qu'elle était galante, amena la mode de découvrir les épaules, ainsi qu'une partie du sein. Ecoutons ce que dit Juvenel des Ursins, sur la manière dont les femmes se coiffaient alors : « Les dames « et damoiselles faisoient de grands excès en estais, et « portaient des cornes merveilleusement hautes et « larges, ayant de chaque costé deux grandes oreilles « si larges, que quand elles voulaient passer par un « huis , il leur estait impassible d'y passer. » Vers ce tems-là , le carme Thomas Genare , fameux prédicateur, exerça ses talens oratoires contre les cornes. Ce religieux en triompha d'abord; mais son triomphe dura peu : bientôt elles reparurent, et se rehaussèrent à un degré prodigieux ; enfin cependant les cornes passèrent de mode chez les femmes.

Le règne de Charles Vil ramena l'usage des pendans d'oreilles, des bracelets et des colliers. Quelques années avant la mort de ce prince, l'habillement des femmes devint d'un ridicule achevé. Elles portèrent des robes si longues , que plusieurs aunes de la queue traînaient , et les manches avaient tant d'ampleur, qu'elles touchaient à terre ; enfin leurs têtes se perdaient sous de vastes bonnets qui avaient jusqu'à trois quarts de haut. A cette mode bizarre, il en succéda une autre qui ne l'était pas moins: les femmes adoptèrent des matelas de tête, surchargés

d'ornemens du plus mauvais goût. Cette coiffure était si prodigieuse, qu'on en vit, disent les contemporains , qui portaient deux aunes de large; alors on fut obligé d'agrandir toutes les portes. On passa de cette extrémité à une autre non moins extravagante : on adopta des bonnets si excessivement bas, et l'on arrangea la chevelure d'une manière si serrée, que les femmes paraissaient avoir la tête rasée. A la mort de Charles VIII, Anne de Bretagne, son épouse, amena l'usage du voile noir, qu'elle conserva toujours. Les dames de la cour l'adoptèrent, et l'ornèrent de franges rouges et pourpres ; mais les bourgeoises, enchérissant encore sur cette mode, y ajoutèrent des perles et des agraffes d'or.

Ce fut sous le règne de François I", que les femmes commencèrent à relever leurs cheveux : la reine Marguerite de Navarre, sa petite-fille, frisait ceux des tempes, et relevait ceux du toupet. Cette princesse ajoutait par fois à cette coiffure un petit bonnet de satin ou de velours, embelli de perles et de pierreries, surmonté d'un bouquet de plumes. Cette manière était assez agréable, et c'est peutêtre la première époque où les femmes ont commencé à se coiffer avec quelque goût. Le règne voluptueux et galant de Catherine de Médicis devait amener nécessairement un heureux changement dans le costume français. Ce fut àpeu-près vers ce tems-là que le chaperon parut : cette mode dura assez longtems, parce qu'une loi somptuaire avait établi une distinction dans l'étoffe qui le composait. Le chaperon des dames de la cour était de velours, et celui des bourgeoises n'était que de drap : en fallait-il davantage pour en perpétuer la mode? Aussi, les femmes y attachaient tant d'importance, qu'on vit la Boursier, sagefemme de Marie de Médicis, solliciter longtemps, et obtenir enfin un ordre exprès du roi pour se parer d'un chaperon de velours. De toutes les lois somptuaires promulgées à différentes époques, aucune n'eut un effet aussi A, â6

prompt que Tédit de 1604. Henri, après y avoir défendu déporter sur les habits ni or ni argent (ces matières étant alors beaucoup plus rares qu'elles ne le sont aujourd'hui), ajoute : Excepté cependant aux filles de joie et aux filoux, auxquels nous ne prenons pas assez d'intérêt, pour leur faire l'honneur de donner notre attention à leur conduite. Cette ordonnance eut son plein effet, et les filles de joie et les filoux n'usèrent pas même de la permission. Les différentes variations qu'a éprouvé le costume des femmes sous le règne de Louis XIII et sous les suivans, sont trop connues pour en parler ici. Tout le monde se rappelle les mantes, les vastes paniers, les tailles écourtées, les larges manches , les manchettes à trois et quatre rangs, etc., etc. Nous terminerons ces observations par quelques observations générales sur les modes, dont le bon goût a plus d'influence qu'on ne le pense sur la considération politique qu'obtient une nation, et par conséquent sur le commerce et la prospérité d'un grand peuple. Nous nous y arrêterons un instant, pour faire sentir que si le goût et les connaissances relatives aux beaux-arts étaient plus universellement répandues, on ne contrarierait pas si souvent qu'on le fait, par une imitation servile et ridicule, les vues de la nature et les principes du bon goût. Je pense que la régénération des modes doit suivre de près celle des mœurs.

Les modes françaises sont généralement adoptées dans toute l'Europe. Les Anglais même, ce peuple, notre ennemi né, qui calcule tout jusqu'à ses plaisirs, sentant bien qu'il ne peut lutter avantageusement avec nous en matière de goût, admet volontiers nos formes dans ses vêtements : mais il se réserve modestement le soin de fournir l'étoffe des nôtres. Nous qui sommes le meilleur peuple de la terre, nous adoptons les modes anglaises aussi facilement que ses étoffes. Il est à remarquer cependant que c'est toujours de la Tamise que nous viennent, ainsi qu'à nos chevaux, les

modes les plus ridicules. Revenons à noire sujet. Les Françaises ont fait des progrès si rapides dans Part de la toilette, qu'elles donnent le ton aujourd'hui à toutes les femmes de l'Europe. Nous avons vu, de nos jours, les diverses modes se succéder avec une rapidité inconcevable ; les dénominations de toute espèce ont été épuisées ; quatre gros volumes contiendraient à peine la nomenclature des nouveautés que le génie inventif des femmes a imaginé depuis dix ans.

Qu'on nous permette à présent quelques observations sur les avantages et les désavantages du costume des femmes; nous commencerons par les ornemens de la tête, comme le chef-lieu de la coquetterie. La coiffure ne devant être regardée que comme un accessoire, toutes les fois que sa hauteur excédera en longueur celle du visage, elle produira des effets désagréables. Ces effets seront encore plus sensibles chez une femme qui a la physionomie chiffonnée, que chez celle qui a des traits à la romaine. La première ne peut tirer avantage de sa figure, que par des ajustemens légers et de peu d'étendue; elle doit éviter les grandes formes et les lignes droites. Une coiffure, trop en avant sur la tête d'une femme qui a le nez fort petit et le menton rentré, rendra ces défauts encore plus sensibles; tandis que cette même coiffure siéra merveilleusement à celle qui a le menton en avant et le nez saillant. De beaux yeux perdent une partie de leur effet sous de grands chapeaux placés trop bas; cette coiffure doit être la ressource des femmes qui n'ont que la bouche jolie et le sourire agréable. Les couleurs des rubans et des gazes qu'on employé pour orner la tête, doivent être assorties à celles des cheveux et du teint. Tous ces soins ajoutent beaucoup aux grâces naturelles; il faut cependant en convenir, les femmes entendent infiniment mieux l'harmonie des couleurs que la convenance des formes. 11 semble qu'elles se sont un peu corrigées de la manière ridicule dont elles plaçaient leur

rouge, il y a quelques années. Cette invention est utile sans doute, quand on l'employé à propos, avec économie, et seulement pour animer un peu les lys d'une belle peau. Il fut un temps que les femmes d'un certain air en abusaient au point que, malgré la loi impérieuse de l'habitude, un homme de goût ne pouvait s'empêcher de reculer à la vue de leurs effrayantes enluminures. Si ce masque choquant a quelquefois sa commodité, on ne peut se dispenser de convenir qu'il détruit tous les avantages d'une jeune femme timide , à qui la douce expression de la pudeur et de la sensibilité peut ajouter de nouveaux charmes; et c'était peut-être là une des causes qui faisaient souvent préférer la suivante à la maîtresse. Quant à la manière d'arranger les fichus, si l'on veut masquer les trésors de la nature , il faut se donner de garde de le faire d'une manière désagréable, comme il y a quelques années ; époque pendant laquelle les femmes y sacrifiaient quelquefois deux heures par jour. Qu'on laisse ces impostures maladroites aux femmes qui ne peuvent que perdre à se laisser deviner. Une femme, qui a un joli bras, a-t-elle imaginé la mode de le découvrir, aussi-tôt une autre, qui l'a noir et décharné, s'empresse de montrer le sien. La différence entre ces deux femmes est que la première fait une chose agréable et flatteuse pour son amour-propre, tandis que l'autre indispose contre elle, et laisse une idée défavorable de toute sa personne.

Les avantages d'une belle taille deviennent souvent nuls, par la folle manie de la vouloir rendre trop mince. Il n'y a qu'à consulter les formes de la Vénus antique, on sentira qu'on s'éloigne autant des belles proportions par une taille trop sveltc et trop uniforme, que par une taille trop lourde. D'ailleurs, il est bon d'observer que les robes et les corsets trop serrés ôtent absolument la souplesse et la grâce ; les mouvements deviennent roides, et l'attitude gênée. La dépravation du goût fut portée si loin, il y a quelques années,

que des femmes très-grasses, voulant se mettre à la mode, enchérirent encore sur l'ampleur des bouffans, que des femmes trop sveltes avaient ingénieusement imaginés : on en vit alors de fort petites, qui, par l'accroissement de ce ridicule accessoire, avaient acquis plus de dimensions en largeur qu'en hauteur; mais, aujourd'hui, les femmes même auxquelles la nature a tout refusé, suppriment leurs poches, tant ce sexe craint d'être accusé de dissimulation.

Les ajustemens destinés à orner la nature doivent être simples et légers. Les femmes de la Grèce, qui connaissaient parfaitement l'art de faire valoir leurs charmes , avaient grand soin de n'admettre que des voiles d'une étoffe souple et légère : ces voiles se prêtaient aux divers mouvements, et ajoutaient aux grâces naturelles. Aussi, toutes les statues qui nous viennent de ce beau pays , le berceau des arts, font-elles l'admiration des artistes et des connaisseurs , par un caractère de vérité et de légèreté qu'on ne pourra jamais surpasser. On aurait tort de penser que les climats froids puissent être un obstacle à la finesse des vêtements. Au moyen des fourrures dont on peut s'envelopper quand on s'expose au grand air, on peut être habillé dessous avec toute la légèreté possible. La manière dont les dames russes se vêtissent, peut venir à l'appui de notre assertion. Il y a cependant un milieu à prendre entre les ajustemens trop lourds et ceux qui, par leur finesse et leur transparence, peuvent choquer la décence. Une femme qui s'expose à ces inconvéniens entend mal ses intérêts : indépendamment des risques qu'elle court pour sa santé, elle se prive des avantages qui peuvent résulter, pour son amour-propre, des brillantes fictions qu'enfante presque toujours l'imagination active des hommes , quand on lui laisse quelque chose à faire.

C'est sur-tout dans l'arrangement de la chevelure que les dames grecques ont excellé , par la simplicité qu'elles y mettaient. Il faut être juste, les femmes s'habillent infi-

286 RECUlilI- CURIEUX.

niment mieux aujourd'hui qu'autrefois, avec plus de goût et de légèreté, et elles sont plus près de la perfection; il y a lieu d'espérer qu'elles feront des progrès rapides dans l'art de la toilette, si elles consultent davantage la nature et les artistes, et sur-tout si elles se livrent plutôt à ce goût délicat qui leur est si naturel , qu'à cet amour pour le changement que les malveillans leur supposent. Il est à craindre cependant qu'elles ne rétrogradent encore dans la manière d'arranger leurs chevelures. En général, les cheveux trop courts et les coiffures à la Titus et à la Caracalla produisent un très-mauvais effet ; les cheveux bouclés largement, flottans un peu sur les épaules, ou relevés avec goût, me paraissent être ce qu'il y a de plus agréable, et il serait à désirer que les femmes en fissent la base de leur coiffure. Quand, par un heureux hasard, une femme a atteint à-peu-près la perfection dans ce genre, c'est-à-dire, quand elle a trouvé ce qui lui sied le mieux, elle doit être difficile sur le choix des nouvelles modes, et elle ne doit point oublier que, dans ce siècle frivole, une infidélité n'a souvent d'autre cause qu'un déplacement de chapeau.

Les artistes qui ont passé leur vie à l'étude de la nature, sont les juges nés dans cette partie. Ils ont sans doute le privilège de fixer l'opinion sur ces matières, et c'est là véritablement leur empire. L'instant n'est peut-être pas éloigné où le beau sexe, éclairé sur ses intérêts les plus chers, les appellera à sa toilette , comme les arbitres du goût, pour y remplir une place devenue vacante depuis la suppression des abbayes. C'est alors que favorisés par les grâces et la beauté, enviés de toutes les autres classes , ils seront vengés avec usure de l'espèce d'oubli dans lequel le beau sexe a semblé les laisser si long-tems.

Éloge de la Coiffure à la Titus), par jr.-.\. Palette,

coifTeur.

Pour offrir dignement au monde entier l'éloge de la plus jolie, de la plus agréable, de la plus galante de toutes les coiffures qui ayent paru depuis que le monde existe , il serait bon d'abord de faire une invocation; mais à qui l'adresserai-je ?. . . Sera-ce à Apollon? il ne s'est jamais occupé de la coiffure des Déesses.

Dois-je l'adresser aux Muses? ces vierges savantes pourraient m'être utiles; mais, puis-je me flatter d'avoir jamais aucun commerce avec elles?

J'adresse donc ma prière à Momus :

0 toi, Momus! Dieu du goût et de l'enjouement, père de la gaieté qui inspira tant d'hommes illustres, je voudrais te donner un million de qualités, car j'ai le plus grand besoin de ton secours. Prends pitié de mes faibles moyens, sois content du peu d'encens que je puis t' offrir ; en échange inspire-moi, répands sur mon ouvrage cette gaieté douce, aimable, décente et surtout persuasive ; ajoute, par munificence , [un grain de ce sel attique dont tu es si avare , dit-on, pour notre pauvre siècle; songe que j'écris sur un objet très délicat, très important, et principalement pour cette moitié du monde qui voit l'autre à ses genoux ; dicte moi mot à mot; prends garde sur- tout qu'il ne s'en rencontre un seul qui choque leur doux tympan. Après cette courte prière , j'entre en matière, non pour justifier nos dames , mais leur coiffure favorite et qui , à juste titre , mérite cette préférence, du moins comme habituelle, et pour le plus grand nombre ; car combien de personnes n'ont pas l'avantage d'avoir , pour ainsi dire , la figure ^ncadrée par la plantation des cheveux ! Combien ont le

front large et les tempes trop découvertes ! La Titus couvre agréablement ces défauts. Combien d'autres encore , n'ont ni les traits fins et réguliers, ni certains jeux de physionomie que la Titus donne à celles qui en sont dépourvues ! Combien de personnes, enfin, ont le malheur d'être nées avec des traits défectueux ou ravagés par la petitevérole , et qui deviennent très supportables par la Titus ? Pour beaucoup , elle arrête le Tems , et fait croire qu'il s'est trompé.

La Titus a tous ces avantages ; ce qui le prouve , c'est sa durée ; les dames se trompent rarement sur ce qui leur est avantageux : quant à moi, j'ose prophétiser que jamais elle ne disparaîtra entièrement,

Cependant , il faut en convenir , la Titus n'est pas une coiffure noble, imposante, ni de représentation, mais c'est la plus aimable : elle est celle de tous les jours , car les dames aiment mieux plaire qu'être admirées. Plaire , est le désir perpétuel des personnes du sexe , et la coiffure à la Titus est un moyen utile, pour ne pas dire indispensable, à la majorité.

L'exception n'est que pour les jeunes personnes à qui elle donne l'air femme avant le tems. Toute espèce de frisure sur le front et en avant sur les tempes produit le même effet. Cette exception s'étend encore aux figures très fraîches , qui ont les traits fins, délicats, et la physionomie pleine d'expression. De plus , il faut que la plantation des cheveux autour du visage soit exacte ; c'est à-dire, qu'elle prenne depuis l'os saillant, un doigt en avant de l'oreille ; qu'elle décrive un quart de cercle, en montant au-dessus du sourcil ; que là elle forme une pointe angulaire, bien nourrie de cheveux, en s'éclaircissant graduellement sur l'extrême bordure du front ; que l'autre côté soit parallèle ; alors on a quatre pointes, dont deux grandes. Le milieu du front doit dessiner trois ou quatre extrémités d'angles, les côtés s'arrondir en quart de cercle renversé ;

le goût fait l'appréciation de ce genre de beauté , sans penser même à l'analyser. La largeur du front est indéterminée; elle doit être proportionnée à l'ensemble de la figure : c'est encore au goût à décider. Quant à l'expression, il n'y a point de règle pour l'apprécier; l'extrême froideur et le défaut opposé ont besoin de la Titus pour être tempérés. M. Fontenelle fait la peinture d'un visage qui semble devoir plaire à beaucoup de personnes. Il dit:

Qu'on me trouve, un visage Dont la beauté soit vive, et dont l'air vif soit sage . Où règne une douceur dont on soit attiré, Qui ne promette rien , et qui pourtant engage ;

Qu'on me le trouve , et j'aimerai !

Une figure parfaite n'a donc pas besoin de la Titus : ce serait même une profanation de couvrir un beau front , de belles tempes et des sourcils parfaits : les anciens nous ont appris à respecter ces genres de beauté. Mais où les trouvaient-ils réunis ? On citera tels ou tels peintres et sculpteurs qui ont employé vingt modèles pour en faire un. Ainsi, j'en reviens à mon texte : la Titus est la coiffure par excellence. Cette assertion est si vraie, que toutes les coiffures qui ont le mieux réussi dans tous les tems, sont celles qui avaient quelqu' analogie avec la Titus. Depuis qu'il existe des ciseaux , a-t-on conservé des cheveux longs autour du visage ? On peut voir, sur les portraits conservés de la plus haute antiquité , qu'il n'y a que dans les siècles d'ignorance et de barbarie; encore cherchait-on à dissimuler leur longueur, en les roulant sur des bandelettes. La première coiflure a été inventée, comme le premier vêtement, par la nécessité. En effet, quoi de moins gracieux et de plus embarrassant qu'une longue chevelure flottante ? elle couvre sans agrément le col, les épaules, la

A. ol

taille et d'autres charmes encore; elle gêne les mouvemens, et par làôte la grâce. Il ne faut qu'avoir vu l'opéra de la Mort d'Adam , pour apprécier le prétendu avantage des cheveux longs. La longue chevelure sied bien à la Madeleine pénitente ; mais enfin nos dames veulent-elles être des pénitentes? La longue chevelure convient encore pour exprimer un mouvement de désespoir ; alors on attendra, pour se désespérer, que les cheveux soient assez longs pour faire un beau désespoir. Enfin, lorsque les cheveux sont longs, on les natte, on les roule sur leurs pivots ; par là on réduit la tête à peu près comme si elle était à la Titus. Pour donner à cette coiffure des effets pittoresques, il faut friser les bouts de nattes , ou avoir recours à de fausses boucles que l'on fait tomber à flots; n'est-ce pas , par devant, une ressemblance de la Titus? Presque toujours on a, autour de la figure, des cheveux courts et bouclés , des touffes plus ou moins larges ; ne sont-ce pas autant d'extraits de la Titus? Puisque l'on a tant tourné avant de trouver cette délicieuse coiffure, pourquoi ne seraitelle pas considérée comme la plus agréable ? Elle remplit le principal but : elle rend jolie ; alors , qu'a-t-on besoin de conserver péniblement une longue et gênante chevelure qu'on peut se procurer, lorsqu'on le désire? Les postiches sont des ressources pour les jours de représentation. Il y a peu de personnes qui n'ayent besoin, plus ou moins, de cheveux postiches ; ainsi qu'importe que toute la coiffure en soit faite, ou qu'il n'y en ait qu'une partie? Est-il plus né^ cessaire que la coiffure tienne à la tête , que la robe au corps? Ya-t-on demander à une dame coiffée, si ses cheveux tiennent à sa tête par la nature ou par un effet de l'art? Une Titus bien coupée fournit les moyens de rendre l'illusion complète (c'est pourquoi les dames ne doivent confier leurs cheveux à couper, qu'à leurs coiffeurs habituels, ou au moins à un coiffeur de femmes) ; mais en parlant de Titus, on n'entend point parler de têtes rasées,

PIÈCILS EN PllOSE. 291

qui ressembleraient, en cftet, aux roses eiTeuillées. Je ne veux pas dire, non plus, que les dames ayent les cheveux coupés comme ceux des hommes, mais une Titus massée, qui forme des ondes que l'air puisse agiter ; des boucles flottantes auxquelles le moindre mouvement donne du jeu: voilà ce qui donne de l'expression à la physionomie , ce qui semble animer la figure la plus froide; un arrangement désordonné où l'art se cache : il couvre un défaut et laisse voir ce qui est avantageux; c'est alors qu'on peut dire qu'une femme à la Titus est une rose épanouie.

Dans ces masses inclinées en différons sens, les effets de la lumière et de l'air sont vraiment merveilleux et pittoresques ; le poëte , avec raison , peut dire :

Zéphir, ton souffle amoureux Se joue avec ses cheveux.

Pourrait-on en dire autant des cheveux longs , nattés et entassés en tourbillons , que les dames de Calais nomment un paillasson, d'autres un nid de pie, etc. ? On ne le dirait pas non plus de ces masses de cheveux lisses, ramassés en rond , qui forment une seconde tête. Si Dorât avait vu la Titus , r aurait-il mieux peinte que dans ces quatre vers!

Et cette belle chevelure Qui se joue en mille replis, Et n'a pas besoin de rubis Pour devenir une parure.

Quelle coiffure, en effet, a moins besoin d'ornemens? on peut dire même qu'ils sont incompatibles : le jeu des boucles remplace celui des plumes, les reflets de la lumière jettent les feux de l'inutile diamant. Quelles fleurs

Îii9ii RECUEIL CURIEUX.

peut-on employer, sans déranger la fugitive ordonnance de la Titus ? Aux coiffures à cheveux longs il faut des (leurs, des perles ou des diamans qui éblouissent et font distraction à une observation trop exacte. Quelle est donc cette coiffure que les diamans seuls peuvent rivaliser? C'est la Titus; la Titus, que les artistes, peintres et sculpteurs anciens ne connaissaient pas, et cependant indiquaient dans leurs chefs-d'œuvres. Les Phidias et les Praxitèle introduisaient, pour ainsi dire, de l'air dans le marbre : les cheveux sont soulevés, dispersés, ondulés. Et qui rend mieux ces effets que la Titus ? La prétendue coiffure Grecque, que l'on fait depuis huit ans, est loin de cette grâce, de cet abandon, que l'on trouve chez les antiques. Nos coiffures dites Grecques, que nous voyons tous les jours, sont serrées, entassées; on voit qu'on y a mis plus de force que de goût. Qu'un peintre, qu'un sculpteur les copie exactement telles qu'on les fait, il sera impossible à nos derniers neveux de distinguer les cheveux. La Titus des dames est bien plus pittoresque. Quels avantages inombrables! elle débarrasse d'un superflu incommode, donne à la tête une forme agréable et dans l'ordre infiniment plus naturelle que cette éminence qu'on appelle cliou (lisse ou naté). Les défauts du front, des tempes et de la figure , sont couverts ou tempérés par la Titus : elle a les mêmes effets sur toute la tête et le col. Si on adopte les systèmes de physionomie, de cranologie, les protubérances et concavités sont couvertes par des flots de boucles ; elles forment des ondes semblables à celles de nos moissons, lorsque Zéphir les agile ; voit-on alors si la plaine est unie ou raboteuse? A-ton le col creux et la plantation trop basse , on prolonge la coiffure en frisure jusque sur la fossette , et les imperfections disparaissent. Quelle autre coiffure à la mode, dont les avantages soient si éminens? Elle mérile la préférence. Ce qui est inconcevable, c'est de voir l'art de la coiffure s'appauvrir tous les jours. Cependant les modèles ne man-

quent point; chaque année la France s'en enrichit de nouveaux. Peut-être, un jour, il apparaîtra un homme (peutêtre existe-t-il déjà), qui, placé sous un jour plus avantageux, fera sentir à notre art sa bénigne influence ; nous verrons les dames coiffées; enfin nous verrons, pour la coiffure , revenir le siècle de Périclès. C'est ce que je désire pour la plus grande gloire de notre art !

En attendant , la coiffure à la Titus doit être préférée : elle donne, augmente, centuple la beauté; elle tient lieu de beaucoup d'autres charmes; elle est tout pour les dames : c'est un présent des cieux ; c'est un trésor qu'elles ne peuvent trop apprécier. Heureuse qui, la première, a su la rencontrer! On lui doit le bonheur philosophique de s'enrichir en se dépouillant. La Titus tient tout son mérite d'elle-même; à elle seule, elle vaut toute sorte d'ornemens : fleurs, plumes, or, draperies, perles et même les diamans ! Ce qui est plus encore , on doit à la Titus l'inapréciable don de la nature : la beauté !....

Je dois à mes Confrères une sorte de justification. Ils pourraient m'accuser d'avoir voulu tenter d'anéantir notre profession , disons mieux , notre art : je leur répondrai que cela ne peut jamais arriver, parce que ce sont les dames qui nous employent, et que chez elles (que ceci ne soit pas pris en mauvaise part), chez elles la variété est absolument essentielle : le beau, le bon goût succède au mauvais qui fait bientôt place à un autre meilleur. Les modes ont toujours varié , et elles changeront toujours. Les plus jolies reviennent le plus souvent. Par conséquent, mes très chers Confrères, n'ayez aucune inquiétude : vos talens feront qu'on reviendra toujours à vous. Je vous suivrai de loin sans doute. J'ai déjà copié deux cents de vos modèles, j'en cherche aussi dans les Muséum, dans les Bibliothèques: je serai peut-être assez heureux, un jour, pour vous rendre ce que je vous ai emprunté. Cependant croyez que la Titus ne nous amène pas le siècle de Fer :

s'il n'est pas pour nous le siècle d'Or, il est au moins celui d'Argent. La Titus demande plus d'entretien que la longue chevelure. Qu'une femme de chambre natte et tourne à peu près , on s'en contente ; et elle ne peut tailler les cheveux à la Titus. Ensuite , pour les grandes parures, il faut des cheveux postiches, moins faciles à employer. Vous êtes donc indispensables , et même pour la Titus. Ne pouvez-vous pas dire aux dames, que c'est la coiffure des personnes riches, qu'elle exige du soin? Dites-leur enfin :

« N'abandonnez point au hasard

« Tout le soin de votre parure ;

« La nature seconde l'art ,

« Et l'art embellit la nature , »

L'esprit , les champs et la beauté,

Ont toujours besoin de culture ;

Junon perd de sa majesté,

Quand elle montre à nu ses charmes ;

Minerve, à l'éclat de ses armes ,

Doit un peu de sa dignité ;

Vénus plairait moins sans ceinture ;

L'Amour ajuste son bandeau ,

« Et les Grâces, sous un réseau,

« Tressent leurs blondes chevelures. »

J'accumulerais bien les citations (il est si commode de trouver de l'esprit tout fait !) , mais je vous renvoie à la critique des Titus. Quant à mes intentions, elles sont bonnes, n'en doutez pas ; mes intérêts et les vôtres sont les mêmes; comme vous je vis du peigne , puisqu' enfin je suis votre confrère.