DES BOURGEOIS DE CAMBRAI

[Extrait.)

Ces deux coutumes , dont la date précise n'est point indiquée , remontent au XIIIe siècle. La première , celle des francs hommes , se compose de soixante-^ lix-sept articles ; la seconde , concernant les bourgeois , en comprend cinquante-trois. Nous les avons copiées sur un manuscrit du XIVe siècle , appartenant à M, Le Giay, archiviste-général du département, et que ce savant, dont la complaisance égale le mérite, a eu l'obligeance de nous communiquer. Ce sont deux documents importants que nous regrettons de ne pouvoir insérer ici en entier (1). Nous nous bornons à en donner des extraits.

N° 249 — (XIIIe siècle).

Coutumes des francs hommes du Cambraisis.

Ce sont les lois et M usaige et ly maniement des frans homes en comte de Cambresis.

Et premiers. Quant li vesques de Cambrey meurt li

(1) Nous nous proposons de les publier plus lard avec d'aulres coulu* Ëties inédiles du moyen-âge.

terre remaint en le warde dou capitle ; et quant il ont evesque elit,chiuls eslis doit aller a lempereur u au roy dAlemagne sil. y est et doit aporter lettres de lui que chil de le terre fâchent chou quil doivent et corne a signeur ; et de la en avant li doivent faire tout hommage chil de le tierre et il les doibt asseubrer come sires par son serment a sauver et vuarder as us et as coustumes de le tierre.

[2] Devens lan et le jour que fief eskiet u que li sires meuert,cascuns doit faire hommage a sen signeur devens lan et le jour et plus tos sil puet en bonne foy sans nul engien ; et se il en avant en distrioit quil ne fesist sen hommage , li sires doit après lan et le jour tenir autant le fief comme il a estet sans homme après lan et le jour se ce nadvenoit que chiulx qui lommaige doibt, fust fourpaisiez.

[3] Et sil esquiet fief a homme fourpaïsiet li plus prochains hoirs apparans qui est ou pays après celui qui est fourpaïset doit venir au signeur pour requerre ce fief, et li sires le doibt recepvoir et len doibt saisir ; et chil doit faire bonne seubretet au signeur que quand li drois hoirs revenroit quil luy rendroit sen fief en otel point comme il laueroit trouvet et li rendroit compte des pourfis quil en aroit levés ; et sil nen pooit faire bonne seubrtet, li pourfit doivent i est remis en sauve main par consel dou seigneur et des homes descy adont que li drois hoirs viengne avant, ou que on sache nouvelles de luy ; et se service i affiert si le prengne li sires au fief si come il doit par le consel des hommes

[4] Lièges homs doit de relief au signeur cheval dar-

mes sil la, et les couvertures silles a,eauches et haubert sil la, et sil na ne lun ne lautre il doit LX s. de camb risiens et par tant il est quite li hoirs de sen relief ; et sil a cheval et sil nait cauches ne haubert il est quites pour le cheval, et sil na cheval il est quites pour les cauches et les haubert sil les a. Et sil a palefroy u ronchin sur coi il ara estes armez, li sires doit avoir le palefroy u le ronchin et partant en est quite li hoirs de sen relief; et sil y a demi liegie il doit XXX s. de cambresis et partant il en est quites.

[5] Sil advient que li sires commende sen homme a vuarder se ville ou sen castiel et chiuls y entre et le rechoit , et puis quil la rechupt et quil y est entre, sil en faitnule mauvaiste ne quil le renge mauvaisement, et li sires le poet prouver chiuls piert chou quil tient dou signeur ; et li corps sil est tenus est a le voîentet dou signeur, sauf ce quil nest mie tenus dentrer en fortrece sil ne voet se ny entre avoecq lui li propres corps sen signeur et au coust du seigneur.

[6] Se li homs advoe sen fief tout u en partie a tenir daultruy que de sen signeur et li sires prueve quil le doive tenir de lui, chiuls piert che quil avoe daultruy a tenir et demeure au signeur et samende envers le seigneur de LX lib. cambresis.

[7] Se li homs met main au corps de sen seigneur par ire faite cuy home il est , ses fiefs et il [lui) demeurent a le volente dou seigneur sans vie perdre.

[8] Sil advient que li homs entre a armes a le tiere de sen signeur avec autre seigneur quil ait u de se auctoritet par se folie si comme contre son signeur pour luy

grever et li sires le puet prouver souffisamment et h sires sen plaint, amender le doit chiuls par ledit de ses pers.

[9] Se ungs homs trait en le court de sen seigneur et i] se plaigne de sen fief quon len fâche aucun tort ou ses sergens ou autres, et li sires lui demande sil lavoe a sen fief et il die que oil et il le puet prouver il lui demeurt, et cil est a LX s. de Cambresis de ce quil lui noye [dénie sil sen met en plait et en jugement et si ra cils ses cousts et ses dommaiges dessi a trois années se tant la tenu ou tant corne la tenu dessoubs trois ans. Et sil ne peut prouver il est en amende de X livres de cambresis pour lamende du faux clain. Sy en a li sires VII livres de cambresis et cils ont qui ont claime LX s.

[10] Se ungs homs vient en le court de son seigneur et il se deplaint de sen fief que ly sires ou autres len facent tort et li sires lui demande sil le trait a son fief et respont, et lui requiert quil fâche son fief recongnoistre par ses pers, et ce quil en porront trouver par cerquemanage ce tient il, et attrait a son fief li sires lui doit faire; et [ce) quil en rapporteront par loyal enqueste , li sires lui doit faire tenir de lui paisiblement ; et en tel fait na point damende sauf ce que se ly enquerent [les enquêteurs) font despens cils qui est trouve en son tort les doit payer.

[1 1] Se ly homs vient a son seigneur et il lui requiert quil lui fâche droit de son fief se on len fait tort ou daucun autre tort que ly sires ou autres lui fâche en se terre, li sires ly en doit faire droit. Et sil ne lui fait, requerre len doit cils par trois quinzaines quil lui face et sil ne lui fait dedens ces trois quinzaines, cils se peut et doit traire

a ses pers et eux requerre quil prient a son seigneur que droit lui fâche ; se li sires ne le veut faire pour le prière de ses hommes, ly homs doivent cesser de dire droit et de aller avant es besongnes du seigneur dessy a dont quil fâche droit a son homme.

[i 2] Se fief esquiet, ly drois hoirs du seigneur se peut traire tantost a sesceanche, et puis doit faire a son seigneur ce quil doit, et de la en avant ; sil a hommaige ou fief recepvoir les doit et user de se droiture ; et puis que ly sires a son homme rechupt se aultres vient avant qui offrist de tel fief corps et mains et hommaige, et droit il len demande ly sires lui doit dire quil en a homme. Et se il y scet son droit et il sen veult clamer , ly sires len doit (faire montrer) se il a droit, ne aultre nen doit recepvoir se en a droit gette qui en auera fait hommage. Et sil advient quil demeure plusieurs enfïans del homme ou de le feme , sil y a fief de par le mère et de par le pere ly aisne doit emporter le meilleur fief de par le pere et le meilleur fief de par le mere..... etc.

N° 250. — (XIIIe siècle).

Coutumes des bourgeois de Cambrai,

Cest escript a jure ly evesque et ly cappitre et ly vilïé a tenir, et se aucune chose avoit a amender pour lamen-

dément de le ville ly evesque par le sceus du chappilre amender le doit sauf les privilèges levesque.

[\ ] Ly justice du marchiet qui est justice ly evesque a a justicier par lui et par les eschevins,les bourgois et les villains et leur maisnie et leurs heritaiges qui sont en se justice et tous les rentiers. Et se il y vient appeaulx de bataille soit de larrechin ou de trêve enfrainte ou de murdre ou de reube ou dautre chose, et ly bataille doit estre en le court levesque et ly eschevins il meisraes lors corps ont a warder et le bataille et le camp, et a deviser les sairemens.

[2] Toutes les fois que ly evesque voira il doit avoir ses plaix les plaix, de le foeullie devant lui ; mais li evesque ne plaide mie, ains plaide ly justice et conjure les echevins, et tient plaix devant levesque aussi comme il seroit dessoubs le foeullie ou en se maison.

[3] Ly evesque peut conjurer le justice mais ly evesque ne peut conjurer ly eschevins.

[4] Se ungs homs a se goutierre encoste se maison par dehors qui a autrui tiengne , il lui convient loial avoir garant de se seulle ou de se maisiere ou tesmoingnage deschevins par qui le terre se vent et sacate ; et se il na chou , cilz a qui terre il joinct lui peult tollir se goutiere jusqua le seule.

[5] Se ung homs a le voie el le trait du puich en aultruy court eschevine, len convient tout temps avoir ou il pert son trait et se voye.

[6] Toutes les maisons manables qui ne sont dechevinage peut cil qui en a mes, tenir ung an et un jour par

serment , mais il nest mie ainsy des oechevines. Car on peult oechevines lieuer ne tenir fors par tesmoingnage deschevins. Oechevine chou est fours ou cambre ou molins ou maison de foulions ou maison de taincturiers.

[7] Se ung homs prent feme et il ait heritaige ainchois que il ait se feme espousee peult il bien se feme ravestire del heritaige. Et se feme se elle a heritaige len peult aussy bien ravestire et de catels sus (en outre) et ly ung et ly autres. Mais puis que ly ungs a espouse lautre ne se peuent il ravestir dheritaige quils rapportassent ensamble ; et sil nont nul hoir bien se pevent ravestir de leur meuble. Et se il acquièrent heritaige ensamble bien sen pevent ravestir sil nont nul hoir a lacquerre.

[8] Se ung homs a se feme et ses enffans et se maison, encore ait il autre maison meilleure que cellui ou pieur que cellui ou il maint, quelle que elle soit, se ly ungs diaulx deux meure de le feme ou du baron ens ly premiers qui meurt del pere ou dele mere,vient au maisme enffant. Et se ly maisne enfles muert tant comme ly pere ou le pere qui demoure est en vie, vivera, i ert ly aultres maisnez appres. Et quant ly maison esquiet au maisnet par le mort du derrain soit ly pere soit ly mère, ly maisnez a qui ly maison est esqueue doit prendre de trois ostieux de le maison de chacun le meilleur et ]y autre ostil vont tout a parchon a tous les enffans. Et sy y a ly maisnez enfles se partie aussy bien comme ung des autres .

[9] Se ung homs a heritaige et puis se prende feme et sy ait enffans et sy acquiert heritaige entre lui et sa

femme ensamble, puis sy muert sa feme, et il acquiert îieritaige , entreux quil est vesve [depuis qu'il est veuf) et puis sy prengne feme sen rait enffans et puis sy muert, del heritaige quil porta avec se femme première et del Iieritaige quil acquit entre lui et sa feme première auront ]y premiers enffans le moietie hors part et ly héritage quil acquist entreux quil estoit vesve yra a parchon tout yrawlement aux premiers enffans et aux derrains.

[1 0] Se ungs homs prent feme vesve et ly due (deux) aiant enffans sacquierent heritaige bien sen poevent en lacquerre et le recepvoir par tesmoignaige deschevins quil lacquiert a sa volente faire. Et se il veult feme reprendre et sy enffans sevent quil ait meubles ne catheulx puis quil a feme jure ne pleuvic, sy enffans pevent clamer le moitié de tous ses cateulx et de tous ses meubles de tout partout la ou ilz les scevent, et sen doivent avoir le moitié de par leur mère si le demandent devant chou quil ayt espouse feme ; et si ne le demandent devant chou quil ait espousee se feme ne peuvent plus sur lui ne sur le sien riens clamer.

[11] Se ung homs prent vesve feme et ly dae [deux) ayant enffans sacquierent héritai ges , bien se poevent en lacquerre et el recoivre ravestir li ungs lautre par tesmoingnaige deschevins, ne pour les enffans ne peut mie remanoir.

[1 2] Se vesve homs a enffans bien peut acquerre heritaiges a se volente faire, mais que ly (il) devise en lacquierre et en le rechouere par tesmoings deschevins que il lacquiert a se volente faire , et se il veult feme reprenfire et sy enffans scevent que il ait meubles ne cateulx

( ?ss )

puis que la femme jurée et pleuvie, sy enffans pevent clamer le moiefle de tous ses cateulx et de tous ses meubles et rembanir trestout partout la ou ils les scevent, et sendoivent avoir le moietie de par leur mere sil le demandent devant ce quil ait espouze se feme, et sil ne le demandent devant chou quil ayt espousee se feme ils ne peuent puis sur lui ne sur le sien riens claimer.

[1 3] Se ungs homs gist el lit de le mort et ait une bonne maison ou ens il maigne (demeure), et si ne soit mie riche de meubles et ait plusieurs enffans, et se feme peut il asseurer sur le moietie de le maison, de moeuble de tant que le moietie de le maison vault ; et quant le maison est esqueue au maisnet , raccater le peut se il tant lamie (s'il la préfère à ce point) , de tel asseurement qui sus est fait.

[1 4] Se telles terres y a que ungs homs claime comme main ferme (1) et uns autres le claime comme de fief, quant sont devant ly justice, et eschevins demande son droit, ly sires de cui li fief descenderoit se ce est fief, doit conjurer ses hommes qui le fief jugeroient se ce estoit fief quelz en dient droit,et ly justice qui laueroit a jugier se cestoit main ferme doit conjurer aussy les eschevins qui laueroient a jugier se cestoit main ferme quil en dient droit aussy. Et ces deus paires de gens, li francq homme et ly eschevin, doivent aller ensamble quant il sont bien conjurez et si doivent enquerre sour leurs serment se chou est fief ou main ferme , par tout la u il pevent la

(1) On entend par main ferme un héritage roturier tenu d'une manière permanente el ferme , moyennant un cens déterminé. Ce mot est synonyme de roture et de censive.

bonne vérité trouver et de ce que ils en rapportent con-

(1) Aux coutumes de Cambrai du Xllîe siècle se rattachent les actes suivants :

lo La |loi Godcfroy de 1223, octroyée aux ciîains ou bourgeois de Cambrai comme une sorte de transaction , par Godefroy , évêque de Cambrai. Elle comprend 63 articles. Le texte est en latin ; mais à côté *e trouve une traduction en langue romane-wallonne contemporaine de l'acte. (F. Auberti-Mirœi opéra diplomatica, tome IV, p. 591).

A la suite se trouvent aussi en langue romane les serments que devaient prêter au XIIl» siècle l'évéque, les échevins, le prévôt, le bailli, la justice.

2» Une ordonnance (de 1230 environ) sur les gages et appels de bataille et sur la manière de procéder dans les duels judiciaires à Cambrai.

3° Une charte de Guy, évêque de Cambrai, en date de 1246, concernant les vingt-quatre francs fieffiés de son palais. < Nous volons et otrions, dit l'évéque, ke no vint et quatre home serjant fieve de Cambray soient jugie et maniiee de meslees, de forfais et de cateus par nos eskievins de Cambrai del marcbie aussi com no autre borgois de Cambrai : sauve toutes les autres droitures et frankises kil avoient e!c. t

4° Un diplôme latin de Richard, roi des Romains, de 1258, qui confirme la loi de Godefroy de 1227.

5° Un accord de 1260, en langue romane , entre le]chapitre de Cambrai et les échevins et les habitans de celte ville, approuvé et confirmé par l'évéque, et par Richard, roi d'Alemaigne, comme souverain.

6° Un compromis, de 1264, aussi en roman , par lequel Enguerrand, sire de Couci, de Montmirail, d'Oisy et de Crévecœur, et Nichole, évêque de Cambrai, s'en rapportent à trois arbitres pour statuer sur les difficultés qui les divisent.

1° Une charte romane de Guillaume , évêque de Cambrai, de 1287, servant de règlement sur la juridiction entre le bailli, les prévôt et éche» vins et les hommes de fief (1).

(1) Toas ces actes, à l'exception du no 2 , se trouvent comme pièces justificatives à ta suite d'un mémoire publié en 177:2 pour l'archevêque de Cambrai, dans un procès entre lui et les échevins de cette ville. [Paris , Hérissant , 386 p. in-4o). L'ordonnance reprise sous le no "2 a été publiée par M. Le Glay dans ses analectes historiques. (Paris 1838,) p. 101).

vient tenir leur partie

CHARTES C01£îCJÎ?i*LSS

BANS DE L'ÉCHEVINAGE , Serments et C@ïatsasiaes â'IIénln - Uétard ,

AU XIIIe SIÈCLE.

La commune d'Hénin-Liétard , dont nous publions ci-après les statuts municipaux, formait au XIIIe siècle, une ville assez importante. Ainsi qu'on peut en juger par ces statuts eux-mêmes , l'industrie et le commerce y avaient pris d'amples développements , sans toutefois qu'une partie de sa population eut cessé d'être agricole. Une riche abbaye , dont l'existence remontait à l'an 4 040, fîorissait dans ses murs et ajoutait à sa prospérité.

Quant aux libertés communales d'Hénin-Liétard, plusieurs monuments qui les concernent sont à remarquer.

Ce sont d'abord, des lettres, par lesquelles Philippe- Auguste en 4196, confirme la loi primitivement octroyée à la ville d'Hénin par Robert , comte de Flandre , du consentement de ses barons, et maintenue, en 1144, par le comte Thierri, seigneur et avoué de cette ville (1).

(1 ) Dans une savante monographie intitulée Recherches historiques sur Hénin-Lié(ard, et couionnée en 1846 par la Société royale ei cee-

Puis interviennent, au XIIIe siècle, des lettres de Baudouin, seigneur d'Hénin, qui portent que cette ville sera conduite par loi et échevinage. Ces lettres , données à Arras en novembre 1229, ont été confirmées au mois de mars suivant, par le roi Louis IX, à Compiègne. Nous donnons ci-après ces deux chartes de 1229, avec leur traduction en langue romane.

La ville d'Hénin, si prospère au XIIIe siècle, fut presqu'entièrement détruite au commencement du XIVe , dans la guerre acharnée qui s'engagea entre Philippele-Bel et le comte de Flandre. En 1302, elle fut brûlée, saccagée et ruinée entièrement par les Flamands. Depuis lors les murailles de cette ville n'ont pas été relevées. C'est aujourd'hui (en 1847) un bourg d'une population de 3,000 âmes, faisant partie du canton de Carvin, arrondissement de Béthune, département du Pas-de-Calais.

Les statuts municipaux qui vont suivre ont dû être successivement rédigés et publiés de 1230 à 1299, à mesure que les circonstances les rendaient nécessaires. Le dernier ban régulier porte la date de 1299. L'interruption qu'on remarque ensuite s'explique par la destruction de la ville en 1 302.

Nous avons copié ces bans municipaux sur un beau manuscrit en velin du XIIIe siècle, nommé le livre blanc, et conservé jusqu'ici aux archives d'Hénin-Liétard. A la suite de ces bans , dans le même registre, nous avons trouvé : 1° le serment que les échevins de la ville d'Hé-

Irale d'agriculture , sciences et arts du département du Nord , séant à Douai, M. Dancoisne vient de publier celte charte de H 96, confirmée en 1280 par Philippe-le-IIardi.

nin devaient prêter en entrant en fonctions et renouveler chaque mois ; 2° le serment du bailli ; 3° un ban concernant l'institution des paiseurs ou pacificateurs ; 4° le ban des paiseurs ; 5° quelques coutumes. Ces divers actes sont contemporains des statuts municipaux et datent du XIIIe siècle (4).

Ces statuts et actes municipaux d'Hénin offrent de curieux renseignements sur les mœurs et sur l'état social de l'époque. Ils sont en même temps un précieux monument de l'ancienne langue du pays.

Nous n'avons pas cru devoir laisser la ponctuation telle qu'elle est dans le manuscrit. Défectueuse et incomplète, elle ne se compose que de deux signes, c'està-dire de gros points placés à la fin des phrases au niveau même de la ligne (.) ; et de petits points qui correspondent à peu près au milieu des lettres qu'ils suivent. Ces petits points (•) tiennent lieu de virgule (,) ou de deux points (:).

N° 251. — (XIIIe siècle).

Charte de franchise et de lirerté octroyée a la ville d'Hémn-Liétard en 1229, par Bauduin IV, seigneur de cette ville.

EgoBalduinusdominusdeHen- Jou Bauduins sires de Hennin iiolum facio universis lam nin , fay savoir a lous qui sont

(1) Dans une Notice sur la langue romane d'oïl, insérée dans les mémoires de la Société royale et centrale d'agriculture , sciences et arts de Douai, vol. de 1839-1840, nous avons déjà fait connaître quelques- Uds de ces documents Nous les publions ici en entier.

presentibusquam iului is, quod ego villam de Uennio assecuravi traclandam ac ducendam per legem et per scabinagium per dictum scabinorum de Hennin , de omnibus que ibidem accidere possunt ; et reeognovi quod hoc ila debeo facere ego et heredes mei tolumque residuum rneum , nec ulterius eandem villam possum ducere neque debeo. El poslea ego Balduinus .recognovi quia o:nnia banna et assisias possunt scabini mutare et cangiare ad volunlalem sua m pro emendamento ipsius ville , saisis bannis , que conlinentur in Caria quam villa a domino rege habet; banna elenim illa iminutabililer observentur; el ad omnia banna el assisias que possunt mulari et cangiari , habet villa unam medielalem et domini habent alteram et omnia pasluragia et assisias el commun ila les ipsius ville sicut ipsa eas anliquilus tenuit. Ego Balduinus eidem recognovi in pace perpeluo possidendas per dictum scabinorum de Hennin per quatuor denarios redilitu michi in die nalalis Domini persoîvendos. Sciendum aulem quod dominus de Hennin non polesl scabinos reprehendere de re quam dicant per legem et judicium j et si eos reprehen deret,ipse vel alius ex parte sua , iilud emendare débet per

cl qui avenir sont,' que jou ay me ville de Hennin asseuree a mener et Iraicler par loy et par eschevinage par le dit des eschevins de Hennin , de quanques esqueir y puei; et ay recognut que ainsi le doy faire jou et my hoir et tous mes remanans ne plus avant ne les puis mener ne doy. Et en aprez jou leur recognois que tous les bans et les assises eschcvins !es pevent muer et cangier a leur volente pour {amendement de le ville, sauf les bans qui sont en le charte que le vile a de uo seigneur le roy et chil soient fermement tenu et \varde. Et a tous les bans et les assises que il puent muer et cangier la ville y a le droite moitié et li seigneur laulre et a tous les pasturages el les mises et les communiiez de le ville si comme le ville les a tenus anciennement. Jou Bauduins ay recognut a ycelle tenir en paix perra:mablemeni et par ledit des esciievins de Hennin par quatre deniers de renie a paier au jouir de Noël. Si est assavoir de requief que li sires de Hennin ne puet les eschevins reprendre de chose que il dientpar loi et par jugement ; et si il les reprendoit il ou autre de se partie, amender le doit par le dit des eschevins de Hennin. Et encore est assavoir que quant li eschevin ys-

dictum scabinorum de Hennin; ad hoc quando scabini exeunt de scabinatu eijintuiti sunt probos homines propler eos esse scabinos , ad hoc débet ipse dominus aut ejus prepositus intéresse pro sacramenio accipiendo a novis scabir.is. Si vero neque dominus neque prepositus interesset aut interesse non vellet, veleres scabini possunt ac debent accipere sacraraentum. Nec est preterraittendum quod ego Bal duinus omnes modos bonos usus concessi eidem ville de Hennin tenendos in pace in perpeluum per dictum scabinorum de Hennin. Ut igitur omnia supradicta memorie commendata perpeiuam ac'debitam in posterum obiineant firmiiaiern et tain a me ipso quam ab herebidus alque successoribus meisfirmiter acfideliter observenlur , ego Baîduinus dominus de Hennin superius ac sepius nominatus presentem cartam propler hoc scriptam sigilli mei munimine roboravi. Actum apud Alrebalum anno Bominice incarnalionis millesimo ducenlesimo vicesimo nono mense noveiabri.

sent de leur esehevinage et ils ont prins et esleu preudhommes pour estre eschevins , ad ce doit estre li sires ou ses prevost pour prendre le serment des nouveaux eschevins. Ei se Ii sires ou li prevost ny esUût ou quil ny vaulsist mie estre, H vies escbevin pevenl et doivent prendre le serment des nouveaux eschevins. Si nesl mie a délayer que jou Banduins tous les boins usages ay prestez et ottroiez a le dite ville de Hennin a tenir en paix permanablement par le dit des eschevins de Hennin. Et pour que toutes les choses dessus dictes soient retenues en mémoire 1 1 ayent en avant permanable fer mele,et que elles soient fermemementet loyaument tenues et wardees de my de mes hoirs et de mes successors , jou Bau duin sires de Hennin par deseure et souvenîefois nomme , ay confirme ceste présente charte de men seel ; liquelîe charte lu faicte pour toutes ces choses fermement tenir. Ce fu fait a Arras lan del incarnation mil II C et XXIX el mois de novembre.

Arch ives d'Hc'n in- Lié tard.

N° 252. — (XIIIe siècle).

Charte confirmative de Louis IX , roi de France.

In nomine sancte et individue Triailalis, Amen. Ludovicus Dei gratià Francorum rex.

Mo vérin t universi présentes pariler el futuri,nos cartam dileeli et fidelis Balduini de Hennin inspèxisse sub hae forma.

El nom de la sainte Trinité, Amen. Loys par la grâce de Dieu roys de France. Sachent tout chil qui sont et advenire sont que nous avons veu la charte de Bauduin no féal ami de Hennin en ceste fourme.

( Suit, le texte de la Charte de Bauduin , qui vient d'être transcrite )

Nos autem ad peliiionem prefali Balduini concessionem et recognilionem predictas sicut superius continenlur , salvo jure nosiro et heredum nostrorum , carissime malris nostre Blance illustris regine et salvo jure alieno, ratas habemus et sigilli noslri caractère inferius annotato confirmaraus. Actum apud compendium anno Dominice incarnationis M0 CC° XXIX° mense marlii , regni vero nostri anno quarto, aslantibus in parlamento quorum nomina supposita sunt el signe dapifero nullo. Signum Roberli bulellarii. Signum Barlholomei camerarii. Signum Malhei conestabularii. Data vacante cancellaria.

Et nous a la pétition du dit Bauduin avons tous les octrois et recognoissances qui devant sont dictes et contenues , fermes et estables sauf no droit et le droit de nos hoirs et de nostre très chiere mere le royne Blanche et sauf autrui droit, et si le concernons del signe del nom royal que dessous est notez et par lauctorite de no scel.

Ce fut fait a Compiengne lan del incarnation M lie et XXIX el mois de march et quart an de nostre règne. Chil qui nom et qui signe sont soumis furent presens en no palais Robers li bouteilliers , Betremieux li canieriers et Mathieu li connestables , le temps de la chancellerie vacant.

Mêmes archives^

IV0 253. — (XIIIe siècle).

Bans de l'échevinage d'Hénin-Liétard.

ChI COMMENCENT LI BAN , U PREMIERS EST Kl FIERT

leskievin (ici commencent les bans ; le premier est qui frappe un échevin). — On fait le ban ki conques fiert leskievin par mal {par malveillance) en quel liu ke ce soit, il en est a XX liv. II ans et II jours sil sen plaint (s'il en est porté plainte) pour ke eskievin le croient ke cel mal li ait fait se plus grans fourfais [châtiment) ni eskiet. Et se mellee lieve (s'élève) en le vile et eskievins i vient pour deseurer {mettre la paix) ki se main met sour lui pour mal faire il en est a XL lib. et le puing en le volente del eskievin et II ans banis et II jours sil sen plaint se plus grans fourfais ni eskiet. (F. ci-après chap. 39).

[2] Denforcement de meslee (de renforcer une rixe). — Et se li hom va a meslee et il i porte fust (perche) ne baston ne il face huuet ne il fait sanlant de le meslee enforcier, se eskievins le voit il en est a XX sols sil en est convencus ; et sil i porte arme moelue (émoulue) il en est a LX s. seskievins le voit ; et sil i trait espee il en est a LX s. seskievins le voit, et sil en fiert il en est a IX lib: et sil tient lespee u le fust outre le deveement (la défense) del eskievin, li fourfais double ; et ki onques traira il en

est a IX lib. et ki le teora outre le deveement del eskievin li fourfais double (.4).

[3] Des deforains (des étrangers]. — Et bien sacent tout li bourgois de ceste vile se deforains vient en le vile et il conmence meslee envers le bourgois, aidier li pueent li bourgois sans mesfait sans tuer home et sans afoler [blesser) et sil i a bourgois ki soit en le force ne enlainie [outrage] le deforain il n i erl jamais bourgois de ceste vile se par le consel deskievins non [sinon par décision des échevins) sil sen plaint; et bien se wargent (gardent) li bourgois kil ne viegnent mie a armes a le meslee ne a a fust ne a baston se par consel deskievins nés i aportent, ne ne commencent mie meslee sour le deforain li bourgois ; kar sil le commencent il lamenderont par autel fourfait que sil le faisoient envers le bourgois fors de banir, sil sen plaint (2).

[4] Des trives keskievi.v prexdext [des trêves que les échevins prennent). — Et bien sacent tout cil ki les trives prendent keskievin les voelent toutes avoir a le trive de le vile ; et bien sacent tout li bourgois et tout autre abitant ke seskievin leur semonnent [requièrent) trêves III fies [trois fois) et il ne les voelent donner il en erent a IX lib. et sist 'exclu de le coustume de le vile cil ki les ara escondites (refusées) ; et son leur resemont les trives le quart fie, et il ne les voelent donner il en erent (seront) a tel fourfait avant ke eskievin leur semonront

(1) V. ci-dessus bans de 1260 concernant le port et l'usage des armes art. 29-32.

f2) V. mêmes ban*, art. 18-28,

en le pièce de tiere ; et bien sacent tout cil ki les trives aront escondites ke sil font nul mal dedens le pais de le vile dedens cou ke trives ne soient prises il en erent a LX lib. sil sen plaint , et ki les herbegera ne sostoitera sil le set, il en ert a IX lib. sil en est convencus, et son lit met sus connen ait verte lui tierc len convenra desfendre sil sen plaint ( I ) .

Et (que) sil est hom ne bourgois ne deforains ki doinst droite trive ke sil a ami nul ki ne se voele tenir a se trive ne deforain ne bourgois, sil senbat dedens le pais de le ville pour tant que cil li ait monstre par devant II preudomes kil se tiegne a se trive, et il ne si veut tenir pour keskievin en aient verte kil croient kil se soit enbattus dedens le pais de le vile kil en ert a XX lib. de fourfait sil sen plaint ; et se cil ki les trives aroit plevies metoit celui sus kil li eust requises et il nen avoit tiesmoignage de II preudomes ke cil sen poroit desfendre lui sietime en sains et se seroit cuites des XX lib. et cil ki li aroit mis sus sil nen avoit premiers tiesmoignage de II preudomes u il ne sen faisoit premiers creaule lui quint kil li eust le trive requise kil nesteroit jamais creus ne hom convencus pour tiesmoignage kil portast et cil ki le herbegeroit ne soustoiteroit celui ki ne vaurait trives donner il en seroit a IX lib. sil sen plaint sil en est conven-

(1) Et si on le lui impute et qu'on n'en ait pas vérité, c'est-à-dire preuve complète, il devra s'en défendre lui troisième par son serment et celui de deux cojurants. Cette formule revient souvent. On pourra remarquer que le nombre des co-jurants est proportionné à la gravité du délit. Au surplus, sur les trêves, v. ci-dessus actes de 1245 et 1255, nos ô5J 157 et 158.

eus par tiesmoignage keskievin creissent et son H metoit sus con nen eust verte lui quint len convenrait desfendre (1 j.

[5] Dasaut de maison (de l'assaut d'une maison). — Et ki asaut fait en maison a bourgois ne a habitant en ceste vile a armes ne a baston il en est a XL lib. de fourfait sil sen plaint, se plus grans fourfait ni eskiet ; et ki asaut fait sans fust et sans baston il en est a XX lib. sil sen plaint,proec con {pourvu qu'on) en ait tiesmoignage keskievin croient.

[6] Ke nus ne (fasse) asanlee por bourgois grever (que nul ne fasse une coalition pour attaquer un bourgeois). — Et si fait on ban kil ne soit hom si hardis en ceste vile bourgois ne habitans ki mant [mande) home deforain pour asanlee faire pour le bourgois grever ne

(1) La fin de ce 4e tiire n'est pas très facile à comprendre; en voici la traduction calquée sur le texte :

El s'il est homme soit bourgeois, soit forain qui donne juste trêve, s'il n'a aucun ami soit bourgeois, soit forain qui veuille tenir avec lui et s'il réparait dans la juridiction de la paix de la ville lorsque celui qui requiert trêve lui a déclaré pardevant preud'hommes qu'il se tienne à sa trêve et s'il ne veut s'y tenir et que les échevins aient la preuve qu'il a reparu dans la juridiction de la ville, il en sera à vingt livres de forfait si plainte en est rendue. Et si celui qui aurait cautionné la trêve avait recours contre celui qui l'aurait requise et n'en avait témoignage de deux prud'hommes, ce dernier pourrait s'en défendre lui septième et serait quitte des vingt livres. Et si celui qui avait demandé la trêve n'en avait premier témoignage de deux prud'hommes et s'il n'attestait lui cinquième qu'il avait requis la trêve, il ne serait jamais cru,et aucun homme ne serait jamais convaincu sur sa déclaration quelque témoignage qu'il portât. Et celui qui hébergerait ou soutiendrait celui qui ne voudrait donner trève.en serait à IX liv.,si plainte en était rendue et s'il en était convaincu par témoignage auquel les échevins eussent foi ; et si on le lui imputait sans en avoir vérité {preuve complète) lui cinquième s'en devrait défendre.

pour labitant devens le pooir (dans la juridiction) de le vile sour le fourfait de XL lib sil en est convencus et son li met sus con nen ait verte keskievin croient lui sietime len convenra desfendre. Et bien sacent tout li bourgois de cette vile et tout li habitant ke sil font asanlee hors du pooir de ceste vile sour le deforain ne il vont keurre sus (courir sus) kil naront con sel ne aiiue (ni aidé) de le vile se eskievin en ont verte kil croient kil i soient aie (<?.).

|7] Ke nus ne reproeve mort ne afolure dome (que nul ne reproche à un autre, mort ou blessure d'homme). — Et si fait on ban ke sil est hom en ceste vile manans bourgois ne habitans ki reproeve li uns vers lautre, mort ne afolure de parent ne dami kil ait, cil ki le reprouveroit en seroit banis I an et I jour se plainte en venoit a eskievins, et on en avoit tiesmoignage kil creissent ; et li feme ki le reprouveroit ne a feme ne a home en seroit a XX s. seskievin en ont verte (vérité) kil croient par plainte con en eust faite par devant eskievins (2).

[8] Deskievins qui sunt issu (des échemns sortis de charge). — Et si fait on ban kil ne soit nus si hardis ki les eskievins, ki sunt issu nouvielement del eskievinage, die lait ne face lait pour leskievinage u il ont este; car sil estoit nus ki leur desist lait ne fesist lait pour cou et eskievin le pooient savoir par tiesmoignage kil creissent proec kil sen fuissent plaint a aus, ke cil ki laroient fait

(1) V. ci-dessus, n° 54, les bans publiés contre les émeutes ou take-* hans.

(2) V. ci-dessus n» 155, ban de 1260 environ.

en seroient a autel fourfait ke sil lavoient fait as eskievins ki ore sunt (qui sont maintenant en exercice).

[9] DOU CLERC ET DOU SERGANT DE LE VILE (du clerc et

du sergent de la ville). — Et bien sacent tout cil ki ore sunt de cette vile ke sil est nus si hardis , lescrivent [l'écrivain) de ceste vile ki les eskievins sert ne leur sergant ki les siert, laidenge [outrage) pour le besoigne de le vile il en ert a IX lib. et II ans banis et II jours se plus grans fourfait ni eskiet, se le commencemens vient de par aus premiers , pour [pourvu) keskievin en aient verte kil croiet nsil sen plaint.

[\ 0] Des waites de le vile (des hommes du guet de la ville). — Et ki les waites de le vile ki sunt asises par eskievins laidengera soit home soit feme pour le wait (a raison du guet) ne pour le besoigne de le vile il en ert a IX lib. et I ans banis si plus grans fourfait ni eskiet pour keskievin en aient verte kil croient kil soient laidengiet pour cou [pour cela) se li commencemens nen vient premiers de par aus sil sen plaint. Et se le waites trovent home ne feme ki ait fait melle u kil soupeconnent ki vienent de mauvais lieu, arrester le pueent sans meffait, et amener pardevant les signeurs et pardevant eskievin ; et ki lait leur en feroit pour cou il seroit en autel amende ke devant est dit.

[1 1 ] Daler par nuit et puis de boire a candelle en taverne (de circuler la nuit et de boire à la chandelle dans une taverne). — Et ki par nuit ira aval le vile soit home soit feme u anfes ki sen aage ait (ou enfant qui ait son âge) sil ne portent lanterne en le compaignie et candelle ardant puis ke li cloke de cuevre fu (la cloche du

couvre- feu) ara sonne il en ert a V s. sil ne peut monstrer soine raisnaule {excuse raisonnable) se les waites les nomment (I). Et li taverniers ki laira boire en se taverne a candelle puis kil ert avespri (depuis qu'il sera soir) sil ni a eskievin u cler il en est a X s., et cil ki i bevera a V s. sil en est convencus del manans de le vile et des bourgois. Et ki vendera vin sans aforer (taxer) sil le trait outre le vuidenge de le ville il en est a X s., sil en est convencus ; et son li met sus con nen ait verte par se main sen peut desfendre ; et sil le vent plus ke le fuer (le taxe) de le vile il en est a XX s. et se ne vendera vin de cel jour en I an ; et son li met sus con nen ait verte li tiere len convenra desfendre; et sil avient cose kil renkiece kil venge vin (qu'il retombe à vendre du vin) devenslan ses fourfais double et dans et de deniers, et sil enpire sen vin par lui ne par se maisnie (gens de sa maison) de kose kil i mece par le vertel (bouchon) il en est a XX s. sil ne li met par li conseil deskievins ; et sil refuse sen vin a vendre puis kil ert afores (taxé) , son li donne boin wage u boins deniers, il en ert a X s. sil sen plaint a eskievins et on en a tiesmoignage keskievin croient et son li met sus con nen ait verte par se main sen puet desfendre. (F. ci-après chap. 69).

Et si ne soit aucuns hostes taverniers en ceste ville qui dore en avant mete ne fâche mètre vins de II pais ensanlle en un celier ou en cambre ou autre lieu sour le fourfait de LX s. mais cascun vin dun païs a part li, par

(1) A Douai , od trouve dans les registres un ban du XlIIe siècle qui défend d'aler -par nuit avau le vile sans lumière. Cartulaire L, f° XVI,

quoy on sache et peust savoir le païs dont H vins sera (4).

[12] En cui maison on aura jue as des (de la maison où on aura joué aux dés). — Et en cui maison on ara jue au tremeriel,son le semont il est a LX s. de fourfait sil en est convencus ; et son li met sus con nen ait Verte lui quint len convenra desfendre (2).

[1 3] De feme touellier en conpieng [de plonger une femme dans la boue). — Et ki feme touelle en conpieg ne en flos (ni dans un flot) il en est a IX lib. et II ans banis, sil sen plaint.

[14] Ki jue as des (qui joue aux dés). — Et ki jue au tremeriel son le semont il en est a X s. sil en est convencus, et son li met sus con nen ait verte lui tierc len convenra desfendre»

(4) Sur la vente du vin à Douai, V. les bans ou règlements qui se trouvent dans le cartulaire 00, fes 57 et suivantes.

(2) Le jeu de dés, auquel on se livre à celte époque avec passion, est encore l'objet de plusieurs autres bans ; v. chap. 14, 15, 88, 95, 95.

A Douai des mesures sont également prises contre ce jeu, dans un ban intitulé i Con ne suefre conjusl as des en sen pourpris, cartulaire L, f*

Ces bans d'Hénin-Liétard, sur les taverniers et le jeu de dés, reçoiven t un commentaire lumineux de quelques scènes d'un mystère du XIII* siècle, intitulé le jus de saint Nicholai, par Jean Bodel d'Arras. (Voir Théâtre-Français du moyen-âge, par MM. Montmerqué et Fr. Michel, p. 166 et suiv.). Ces scènes, tracées de main de maître , nous représentent le charlatanisme, la cupidité, l'astuce d'un tavernier, ses efforts pour attirer des chalants, le soin qu'il prend de faire crier son vin :

Vin affore de nouvel

Qui est dAucheurre (d'Auxerre) a plain tounel ;

On y voit aussi les buveurs et les joueurs qui fréquentent sa taverne, Pincedés, Cliquet, Caignet, Rasoir, tous gens perdus de mœurs, peu délicats sur les moyens de gagner au jeu, et qui finissent par se concerter pour le vol, en présence du tavernier, aussi peu scrupuleux qu'eux-mêmes »

[1 5] De bouter fu en escriene (de mettre feu à Vécreigne). — Et ki fu boute en escrienne (1) en ceste ville il en est a LX s. et I an banis sil en est convencus et son li met sus con nen ait verte lui quint len convenra desfendre.

[1 6] Suns hom laidenge autre (si un homme en outrage un autre.) — Et se li hom laidenge 1 autre et il sen plaint et il nen a tiesmoignage il en puet faire sierement ke cel mal li a fait et cil sen puet desfendre lui quint (lui cinquième) ; et se li feme se plaint del home kil li ait fait et cele en a tiesmoignage domines, li hom en est a XXX s. de fourfait et li femme a XXX s. Se li hom laidenge lautre ki soit bourgois il. en est banis I an et I jour son sen plaint et a LX s. et on a tiesmoignage keskievin croient se cius a cui on meffera nest bourgois son sen plaint et on en a tiesmoignage il en ert a LX s. sans bannissure , se li hom sen plaint et il en a tiesmoignage et li une feme aussi de lautre et sele sen plaint etele en a tiesmoignage. Hom kifeme laidenge sele sen plaint et ele nen a tiesmoignage ele en puet faire sierement ke cel mal li a fait et li hom sen puet passer par se main (son serment) u amender par XXX s. (2)

(1) On nomme écreignes des huttes ou chaumières presque souterraines, dont la toiture seule excède à peine le niveau du sol. L'usage de constructions de ce genre est fort ancien. Tacite (de Germaniâ, cap. XVI) en fait mention. « Les Germains, dit -il, creusent des réduits souterrains et les chargent de fumier ou de paille ; c'est un refuge en hiver, un lieu sûr pour les récoltes. Si l'ennemi arrive soudain et ravage la campagne, ces retraites cachées se dérobent à lui. » La loi salique , lit. XIV, art. 1, et tit. XXIX, art. 33, parle aussi des écreignes. Au moyen-âge, on appelle plus spécialement ainsi des endroits où on se réunit pendant l'hiver, soit pour travailler, soit pour faire la veillée.

(2) V. charte d'Oisy de 1216, art. 16, p. 56.

[17] Se banis vient en le vïle (si un banni vient dans la ville). — Et se banis revient dedans Je tieroir de le vile dedens le tempore ke il en est banis et uns eskievins le voit hui et uns autres demain u pour demain (ou après demain) se soient concordante ensanîe kil laient veu dedens le tieroir de le vile, se banissure creist I an et I jour et se rest (reste fixée) a LX s. et ki le herbegera ne soustoitera il en ert a LX s. sil en est convencus par tiesmoignage keskievin croient (1). Mais quant il ara fait sen an il doit faire offres a celui vers cui il est mesfais par le consel deskievins,se cil le veut prendre si le prenge (qu'il le prenne) et sil ne le veut par le consel deskievins en doit esploitier et autrement ne peut il revenir en le vile.

[18] Sor les plaideurs (sur les plaideurs). — Et ki fera don par coi on travalle bourgois ne bourgoise a autre laie justice (justice laique) ke a celi de ceste vile il en ert à IX lib. pour keskievin en aient verte kil croient sil sen plaint; et bien sacent tout cil et celés ki sunt habitant en le vile ke eskievin ont a maniier ke sil emplaident home ne feme ki soit habitans en le vile a autre laie justice ke a celi de cette vile il en ert a IX lib. de fourfait sil sen plaint sil en est convencus ; et son li met sus con nen ait verte lui quint len convenra desfendre, se ce nest par asenement kil li ait fait sour tiere ki ne soit mie del tenement de ceste vile u diretage la u en sace droit moustrer par jugeurs hors del tieroir de ceste vile u de cose ki apartiegne a sainte église ; et sil en i a nul

(1) Ban semblable à Douai, carlulaire L, f* XIV.

ki habitant de le vile emplaidie se ce nest par tel devise ki ci est faite, ki ble li maura (moudra] ne pain li cuira ine ki en oevre le metera ne lui ne se maisnie [gens de sa maison) il en ert a XX s. sil sen plaint , sil en est convencus et son li met sus con nen ait verte par se main sen puet desfendre ; et se il est bourgois ne habitans ne feme a bourgois ne a habitant en ceste vile ki face don a autrui par coi bourgois ne habitans de ceste vile soit emplaidies a autre justice ke a celi de ceste vile kele en ert banie II ans et II jours pour keskievin en aient verte kil croient sil sen plaint.

On fait le ban quil ne soit aucuns si hardis bourgois habitans ne manans de ceste ville qui sieuce (poursuive) ne fâche sieuir ne travailler manant ne habitant de ceste ville par autre Iaye justiche que par le justiche de ceste ville sour le fourfait de IX lib. et de estre banis II ans et II jours, et si fait on ban qui ne soit aucuns bourgois habitans ne manans de ceste ville, qui fâche don, laye (legs) et transport aucun par lettres ne autrement pour travailler justichier ne bourgois ne habitant de ceste ville a autre justice que par le justice de ceste ville sour le fourfait de IX lib. et de estre banis II ans et II jours (1 ).

[19] De connoistre dete (de reconnaître une dette), — Et se li hom connoist dete par devant eskievins, coi kil aviegne li siens le doit.

[20] Ki ne vient au pàrjure deluns (qui ne vient nu lundi des parjurés). — Et de cui on demandera droit le jour dou plait sil ne vient on lajournera as VIII jours

(1 ) Ce ban a élé plus tard ajouté au précédent.

après et si ert a II s. de cou kil [de et qu 'il] nara le plaît warde sil ne puet moustrer soine raisnaule motif raisonnable et bien sacent tout ke nus nom ne puet raemir tarant (4) as trois plais generaus del an de claim con face sour lui [Y. ci-après chap. 53).

[21] Seskieyin mande lome [si les échevins mandent un homme;. — Et si li eskievin mandent lome u le feme par leur sergant et il ni vient il en est a Y s-, sil ne puet moustrer soine resnaule.

[22] Son mandent le keval (si on fait venir un cheval). — Et sil mandent le keval au bourgois u al habitant par leur sergant sil lescondist (*/ le refuse) il en est a V s. sil ne puet moustrer soine raisnaule.

[23] Ri acatera pisson ne fruit (qui achètera poisson ou fruit). — Et ki conkes acatera ki marcaans soit ne deforains ne bourgois piscon en gros ne fruit ne autre viande nule puis kele ert mute a venir en ceste vile au

(1) Raemir uarant, s'ètatjer d'un garant, en invoquer l'appui pour en corroborer sa défense. Ce terme raemir vient du mot tudesque hramire, adhramire, corroborer, fortiûer, dérivé lui-même de hram, qui signifle fort, solide, et qu'on retrouve dans plusieurs noms propres, notamment dans Chram, Gunthram, Berthram. Ce mot adhramire, employé dans les titres 39, art. 1 et 49 de la loi salique, y exprime l'idée de corroborer, d'appuyer. D'après ces articles, lorsqu'un objet perdu ou volé est revendiqué, s'il est trouvé dans les trois jours chez un tiers , celui-ci doit corroborer {adhramire) sa possession par des preuves de propriété. Si les trois jours sont écoulés, c'est au revendiquant à appuyer (adhramire) sa réclamation. Dans l'hypothèse de ce chap. 20 des bans d'Hénin, nul ne peut se prévaloir d'un garant (raemir tvarant) dans les plaids généraux , qui n'ont lieu que trois fois par an , parce que un défendeur de mauvaise foi pourrait abuser d'un délai si éloigné , afin de paralyser l'action principale dirigée contre lui. Aux termes de l'art. 175 de notre code actuel de procédure civile, celui qui prétend avoir le droit d'appeler un garant doit le faire dans la huitaine du jour de la demande originaire-.

markiet ki lacateroit devant tierce pour revendre a detal il lamenderoit par Y s. sil en ert convencus par tiesmoignage keskievin creissent proec kil leust acate devens le pais de le vile (1).

[24] Ke nus ne raport pisson au marquiet (que nul ne rapporte poisson au marché). — Et si ne soit hom si hardis ki piscon venge a détail ki le raport ne sale ne espieve pour veudre puis kil ara este le premier jour a vente sour le fourfait de X s. et li fres saunions a II jours pour se vente.

[25] Dou sel vendre (de vendre du sel). — Et si ne soit nus si hardis qui ki venge sen sel plus kier longe le semainne ki lara vendu le deluns en plain markiet et sil le vent plus et eskievin le sevent par tiesmoignage kil croient il en ert a X s. et si nen feroit nul defois (2).

[26] Sor les magecliers (sur les bouchers) . — Et si ne soit macecliers si hardis en ceste vile ki venge car ens el maisiel desloial ne soursamee ne ki venge car de truie pour de maiiel ne boef ne vake se nest par le consel des eswardeurs ne brebis ne mouton sele ne vaut en vie trois s. u plus ne recelée ne souflee sour le fourfait de V s. et sour le le péril de cou kil ne venderoit de si au voloir deskievins proec kil leust vendue tele com li bans desfent (3).

[27] De siu remegtre (de déposer du suif;,. — Et si

(1) V. dans ces bans, ch. 24,. 67, 68, 70.

(2) Sur la venle du sel, v. ci-dessus acle de 1266, p. 282.

(5) Plusieurs bans importants régissent à Douai les macecliers oubeuchers. V. cartulaire 00, fes 53^ 56.

ne soit si hardis macecliers en ceste vile ki siu remece ne face remetre dedens les daarainnes bares [de le vile mais dehors le remecent sour le fourfait de V s.

[28] Ke nus ne face moie de ratme dedens le vile (que nul ne fasse meule de fagots dans la ville), — Et si ne soit nus hardis ki face moie ne atrait de rainme dedens le vile ne en grange ne alleurs de plus haut ke de V cens ce nest par le consel deskievins car sil le faisoit dedens les daarainnes bares il lamenderoit par V s.

[$9] Ke nus ne venge sen ble plus kier le semaine kil a fait le lundi (que nul ne vende son blé plus cher pendant la semaine qu'il ne l'a vendu le lundi). — Et bien sacent tout li bourgois de ceste vile ke sil envoient par leur femes ne par leur maisnies ble ne autre cose le deluns au markiet en ceste vile pour vendre , ke cil ki lara acate i ara tel markiet con il ara fait, et se cil est en contre cui li bles ert,il li convenra jurer sour sains ke ce nest par sen fait ne par son trait con li ara vendu (\).

[30] Ke nus naporte femier sor les caucies [que nul n'apporte du fumier sur les chaussées). — Et ki conques aporte cendre ne femier sour les caucies de le vile ne fait aporter il en est a V s. pour kil i ait este plus ke le ban de le vile VII jours et VII nuis sil en est convencus (2).