LE SÉPULCRE DE ABEDRAPSAS

position déterminée par la mobilité propre à Tarlicalation r.

Quant à ce qui est de l'orthographe avec deux X^ elle est parfaitement justifiée par d'assez nombreux précédents épigraphiques (OuaXXépioç, BaXXéproç).

Au dessous de la dédicace funéraire proprement dite, il y a une autre inscription de 8 lignes qui est fort curieuse, mais dont rinterprétation n'est pas sans offrir des difficultés. M. Prentice la lit ainsi :

TaOxa eu^aptciTÛv Xé(Y)t 'AôeSpà^J^aç. 'Ejjloîj Iç 'iikiY.iaq ovtoç, ô xaxfîùoq [jwu Oeoç 'ApxeciiXàou, Si^Xtoç [xoi (p[£]v6ii.£V0(;, èv xoXXoîç [xe euepyé- TTjaa/ • wç Itcjv yip >ts ' xapeSoOyjV eiq [xàOïjaiv tsxvyjç, xal Sià oXtYOu ^p6vou 'KapëXa<Xa>6ov tîjv aiiYjv Té^vYjv, xal lii 8tà tîJç auTOu xpovoCaç èxpcajJLYîv auTO) x<«>ptôv, iJLYî8£V0<; -^vovTOç, xal ^XeuOépcoaa auTov [xy; xaïaôéviv * au-cov et(ç) Tr)v xoXiv • xl è(Y)(l) Mxsoç tÎîixtqv, xà Sixécoç ôStiYt^jÔyjv.

M. Prentice est d'avis que les quatre premiers mots se rapportent à la dédicace qui précède' et que ce qui suit doit être mis dans la bouche d'Arkesilaos, lequel serait l'élève ou l'affranchi, peut-être les deux à la fois, de Abedrapsas. Il comprend comme s'il y avait ô xaipSôç 6e6ç [xou 'ApxeatXaou, a le dieu ancestral de moi Arkesilaos ». Je croirais plutôt qu'il faut, en tenant compte rigoureusement de l'ordre des mots, comprendre « le dieu d' Arkesilaos qui est mon dieu ancestral ». G^tte expression « le dieu d'an tel », adoré par un tiers, et sans autre désignation, est d'un usage fréquent dans l'épigraphie grecque et araméenne de Syrie. Dès lors il n'y a plus aucune raison pour ne pas restituer à Abedrapsas tout le discours annoncé par Tauxa, dont le sens le plus nature] est « ceci » et non « cela ». D'ailleurs, le présent XéY(e)t s'appliquerait mal à des paroles déjà dites; il appelle logiquement après lui l'ouverture des guillemets, et doit être suivi non d'un point, mais d'un point en haut :