Cf. Répertoire d'épigraphie sémitique, n

En analysant dans le Répertoire cTépigraphie sémitique (n° 30) le commentaire de M. Sobernheim, j'ai présenté quelques observations sommaires que je crois devoir résumer avant d'examiner plus à fond le corps même du texte.

Je me suis demandé et je me demande encore si dans les deux cavaliers du bas-relief nous n'aurions pas l'image même des dieux Arsou et 'Azizou, formant un couple comparable, dans une certaine mesure, à celui des Dioscures, les cavaliers divins, assimilés, d'autre part aux Gémeaux et, aussi, à l'étoile du matin et à celle du soir, comme semblent l'avoir été eux-mêmes Monimos et Azizos, d'après M. Cumont 1 qui avait proposé d y reconnaître Phosphoros et Hesperos.

La date est peut-être à lire 500 + ...?

A la 1. 3, vnrw est peut-être à traduire plutôt : « ses frères » que « son frère » ; ce serait le groupe des quatre personnages sculptés à gauche ; le dédicant lui-même serait figuré par le personnage debout, en face des deux cavaliers divins.

Le mot lu N*c[b]3T t « les images », à la 1. 1 est matériellement très douteux; je préférerais de beaucoup y chercher un adjectif ou un participe au pluriel, faisant le pendant de l'épiihète nuts « les bons » , comme à la 1. 2-3 : wcrm ntc « le bon et le miséricordieux ». Bien que plusieurs lectures plus ou moins plausibles se présentent à l'esprit, je n'en vois pour linstant aucune qui réponde pleinement aux traits donnés parla copie, copie dont il faut tenir grand compte, car elle a été tracée d'après un estampage par M. Ëuting dont on connaît l'œil si expérimenté et la main si exacte.

Si Ton accepte cette façon de voir, l'économie générale de l'inscription se trouve complètement modifiée; et ce, au plus grand avantage de la syntaxe, car il faut avouer que la construction admise par M. Sobernheim était tout à fait boiteuse, avec ce premier régime de "T-V « il a fait », précédant le verbe — sans prénom démonstratif — : « les images », et ce second régime