APOLLON MAGEIRIOS ET LE CADMUS PHÉNICIEN

quait ce surnom par la méthode naturaliste : « cuiseur » ou maturateur des fruits? », le rattachant ainsi tacitement au mot [tÀyeipoç « cuisinier ».

M. S. Reinach 1 , alors qu'il adorait encore un peu ce qu'il a brûlé depuis avec tant d'ardeur, n'avait pas craint de mettre en ayant une étymologie sémitique e^ de voir dans \>.zflç>ioq une grécisation de tmd, « lumineux ». Sans doute, l'épithète conviendrait à merveille au dieu solaire; mais, au point de vue philologique, l'explication laisse beaucoup à désirer, et l'on avouera qu'elle .ne le cède guère en témérité aux plus risquées de celles de l'école des néo-bochartistes. Ce n'est pas le vieux rapprochement de jiiYapov = mVD — dont, on ne sait pourquoi, l'honneur est reporté à Robertson Smith — qui peut la rendre plus acceptable, puisqu'il va directement à l'encontre du rôle phonétique attribué au y dans cette conjecture.

L'idée la plus simple — et c'est celle vers laquelle j'inclinais autrefois, — ce serait, assurément, de voir là quelque surnom topique à ajouter à la nombreuse collection que Chypre nous offre déjà de divers Apollons tant indigènes qu'étrangers. MayeCptoç se dériverait assez régulièrement d'un nom de ville tel que Mayet'pa. Mais ce nom de ville est cncope à trouver.

Faut-il en revenir à l'hypothèse première de Colonna-Ceccaldi, et, sans le suivre, toutefois, sur le terrain de la symbolique naturaliste, chercher quelque rapport entre Moyeipts* et [xr^eips?? Peut-être y a-t-il lieu de tenir compte, à ce point de vue, d'une curieuse donnée qui nous est fournie par Athénée (XIV, 658). Selon une certaine légende qu'il met sur le dos d'Evhémère, Cadmus aurait été le « cuisinier», le lAoyeipoç, d'un roi phénicien. Voilà, certes, qui ravale passablement le rôle du héros incarnant la civilisation sémitique au regard du monde occidental; mais ce détail peu reluisant et, pour ce, laissé dans l'ombre par la fable officielle, n'est peut-être pas dénué de toute valeur. On ne

tions sont citées dans le Lexicon de Roscher, s. v., mais sans qu'une explication du surnom soit proposée.

1. Rev. des Et. gr., n° 7, juillet-sept. 1890. — Cf. Chron d'Or., I, p. 644.

I Rkcubil d'Archéologie orientale. IV. Avril 1901. Livraison 15.

saurait conteslcr que le héros phénicien, profondément marqué par maint trait mythologique, a toutes les allures d'un véritable dieu. Notre Cadmus Mageiros aurait-il, par hasard, quelque accointance plus ou moins légitime avec cet Apollon Mageirios sorti d'un sol fertile en produits phéniciens de tout genre? Sans aller jusqu'à une identification formelle, on pourrait se demander, tout au moins, si l'existence, révélée par l'épigraphie, d'un Apollon Mageirios dans un milieu notoirement phénicisant, n'a pas pu exercer quelque influenco sur le développement de la légende, assez étrange, rapportée par Athénée, voire même contribuer dans une certaine mesure à sa naissance.

Le Phénicien Theosebios de Sarepta et son voyage à

Pouzzoles '•

On a découvert à Pouzzoles, il y a une dizaine d'années, une curieuse inscription grecque dont la teneur semble bien intéresser l'archéologie sémitique, mais dans une mesure qu'on a, je crois, exagérée et que je voudrais essayer de ramener à des proportions plus raisonnables.

Elle est gravée sur une plaque de marbre, malheureusement brisée en deux fragments de grandeur inégale, qui ne sont pas tout à fait jointifs ; il s'en faut d'un ou deux caractères entièrement détruits. En outre, tandis que le fragment principal de gauche nous donne le commencement de toutes les lignes, le fragment de droite, beaucoup plus petit, ne nous a conservé la suite que de quatre lignes, et encore celles-ci sont-elles incomplètes h la fin : il leur manque environ deux ou trois lettres.

i. Communication à l'Académie des Inscriptions, séance du 29 mars 1901.

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