DEUX AUTRES CHANSONS PAR QUÊNES DE BÉTHUNE

Les doux chansons qui suivent ne pouvaient pas être séparées de la précédente, puisqu'elles ont été composées par le même poète et sur le même sujet. La satire que fit Quênes de Béthune contre la dame inconnue eut quelque retentissement , et les amis du comte eux mêmes lui reprochèrent d'avoir attaqué le sexe en général. Obligé de se défendre, Quênes explique , dans la première de ces deux pièces, qu'il n'a voulu que se venger d'une personne dont la dureté avait été grande à son égard.

Dans la seconde, il semble regretter l'amour d'une antre maîtresse, et va même jusqu'à consentir à délaisser le paradis pour elle. Mais il termine en lui reprochant d'être fausse, coquette, ambitieuse, et d'avoir exigé son voyage en Syrie.

En réunissant ces deux pièces à celles que l'on trouvera pins bas, parmi les chansons relatives aux croisades, on pourrai! en tirer de piquantes révélations sur la vie de QucilCS de PiélhlUie.

Manusc. de la Bibl. Roy. 184 , suppl. — 1989 , S, Gcrm. — Romancero français, p. 80.

L'autrier, un jor après la saint Denise, Fui à Bétune où j'ai esté sovent; Là me souvint des gens de mal guise Qui m'ont mis sus mensoigne, à escianf , Que j'ai chanté des dames laidement.

Mais il n'ont pas ma chanson bien aprise, Ains ne chantai fors d'une seulement, Qui tant forfist que vengeance en fu prise,

Il n'est pas droit que Ton me desconfise Et si dirai bien la raison comment :

S'on prent, par droit, d'un larron la justise, Doit-on desplaire as loiaus, de néant ?

1. Naguère, un jour après la Saint -Denis, j'étais à Béthime. où je réside souvent. Là, je me souvins de gens mal appris qui m'ont faussement accusé en prétendant que j'ai chanté vilainement contre les dames. Mais ils n'ont pas bien compris ma chanson , car j'ai chanté seu* lement contre une dont les outrages demandaient vem geance.

2. Il n'est pas juste de me blâmer, et j'en dirai bien la raison : si l'on fait justice d'un larron, aux termes de la loi, doit-on par là déplaire pu rien aux gens de bien?

— U2 — Nénil , par Dieu , qui raison i entend. Mais la raison est si arrière mise , Ouq. ce qu'on doit loer blâme la gent , Et loie ce que li saiges desprise.

Dame, lonc tems ai fait vostre servise, La merci Dieu ; c'or n'en ai mais talent : Si m'est au cors une autre amor emprise Qui me requiert et allume et esprent ; Et me semont d'amer si haltement, Que je Tferai, ne peut estre autrement. En li n'y a ne orgueil ne faintise Si me mettrai dei tout à son commant.

Non, de par Dieu, pour qui entend raison. Mais la raison est si bien mise en oubli, que Ton blâme ce qu'il faudrait louer, et qu'on approuve ce que les gens sensés condamnent.

3. Dame, je vous ai long-temps servie, Dieu merci ! Aujourd'hui, l'envie m'en est passée; car j'ai au cœur un autre amour qui me requiert, m'embrase et m'anime , et me convie a aimer si instamment que j'obéirai à

toute force. Il n'y a en celle-ci ni orgueil ni mensonge; je m'abandonnerai tout entier à son commandement.

Manusc. de la Bibîiolh. Roy. 7222. — 184 suppl. Romancero français , p. 88.

Bêle , doce , dame chière , Vostre grant beautés entière

M'a si sorpris , Que se j'ere en Paradis S'en revenroie arrière, Par covent que ma proière

M'éust là mis Que fuisse vostre ami N'a moi ne fuissiez fi ère.

Car aine en mile manière

Ne forfis , Que fuissiez ma guerrière.

Por une qu'en ai haïe, Ai dit aux autres folie

1. Belle dame, douce et chère, votre grande beauté m'a si bien séduit que si j'étais en Paradis j'en reviendrais, à condition que vous consentiriez à me prendre pour votre ami, et que vous ne me tiendriez plus rigueur. Car je n'ai rien fait pour que vous me fassiez la guerre.

?.. Pour une que j'ai haïe, j'ai follement parle des

Corne irons.

Mal ait vos cuers convoilous

Qui m'envoia eu Sut ie !

Fausse estes , voir plus que pie ,

Ne mais por vous N'avérai jà iex plorous.

Vos estes de L'abbaïe

As s'offre- à-tous; Si ne vos nommerai mie.

autres, comme un homme emporté. Fi ! de votre cœur ambitieux qui m'a envoyé en Syrie ! Vous êtes plus fausse qu'une pie et je n'aurai plus pour vous les yeux larmoyans. Vous êtes de la congrégation des s'offre à tous. Je ne vous nommerai pas,

CHANSON

(XIIe SIÈCLE.)