I, II, IIL, IV ET V

De toutes les représentations Phalliques et Priapiqucs connues , celle que nous avons fait graver dans cette planche est certainement une des plus singulières et àes plus curieuses. On la voit aussi sous le N°. V de la planche suivante , de profil et dans sa grandeur naturelle. Cette figure fut découverte, il y a environ quarante ans, dans les marais de Rivery, banlieue d'Amiens , en fouillant une tourbière ; ces travaux mirent à nu un tombeau de pierre, dans lequel on trouva la figure dont nous parlons, une amulette Phallique , deux vases en terre noire avec des ©rncmcns de couleur rouge pâle , dont nous avons fait graver l'un au N°. VI de la planche XIV , un vase de verre et d'autres poteries et ustensiles en bronse et en terre. Tous ces objets furent achetés par le chapitre de la cathédrale' d'Amiens , ét sont restés déposés dans Son trésor jusqu'au moment de la révolution. Lé Priape passa , à cette époque,' dans les archives de la municipalité, ou nous croyons qu'il existe encore. 11 fut moulé, et c'est d'après! un des plâtres sortis de ce moule que hotis l'avons

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fait dessiner, On en fit passer un autre, dan* le temps , à l'Académie des inscriptions et belles lettres mais celte compagnie savante dédaigna de s'occuper de ofc monument qui depuis demeura dans l'oubli. ; ;

Le Dieu des jardins est représenté , s bue Je* I et II, sous deux faces; sa figure porte un caractère sévère; ses cheveux sont épais et frisés , ainsi que sa barbe qui est courte. 11 est couvert du bardocuculius , manteau à Papuf chou, sous lequel ses bras sont cachés, e&qtu* tombe &ur dessous des hanches. Ce vêtement est retenu par une bandelette qui passe sur les épaules, vient se nouer n^gtt* gemment sur la poitrine , et dont les extrémités retombent sous le nœud presqu aussi bas que le manteau, On voj$ Sous oe premier vêtement une courte tunique. Le* ouïsses et les jambes sont nues ; la chaussure est de l'espèce qu'an nommoit caligœ : elle étoit composée d'une semelle de bois avec des courroyes qui passoîent entre les -deux premiers orteils , pour rendre la marche plus assurée. On voit, sous les III et IV, la même figure dont on a enlevé }a partie supé^eure 3\°. V qui forme une sorte de couvercle, sous lequel étoit caché le symbole de la génération .

Selon ia my thologie , Priape étoit fils de Jiacchus et de Vénus 9 il eut un cul fce particulier dans la ville de Laxnpsaque, On le regardoit comme le protecteur des campagnes et des jardins ; on le plaçoit aussi parmi les Dieux domestiques. On le représente le plus souvent en Herme, et dans un état de nudité des plus obscènes. D'autres fois il est en pied, nu, ou couvert d'un long manteau dans le pli duquel il porte des fleurs et des fruits

soutenus par le symbole de sa puissance reproductive. On le confond quelquefois avec Pan et Vertumne. - La1 Cuculle diont notre Priape est couvert étoit un manteau court terminé par un capuchon , dont on voit parfaitement la forme dans la planche qui suit. Ce vêtement sert encore, dans beaucoup d'endroits, aux mariniers , et surtout aux matelots ; il est commun dans la Corse , oh il est le vêtement ordinaire des bergers. C'étoit aussi la Cuculle qui avoit passé aux fils barbus de Saint-François et à quelques autres ordres monastiques. Le capuchon seul étoit quelquefois attache aux habits de campagne, tels que la lacema ou le birrhus. La Cuculle avoit pris naissance dans les Gaules , principalement chez les Santones et les Lingones', elle passa ensuite chez les Romains j Juvénal en parle en ces termes (i) :

Si noctumus adulter ,

Tempera sanlonico vêlas adoperta cuculh.

Ce passage prouve que Ton se servoit à Rome de ce Vêtement pour les aventures noctufties dans lesquelles on vouloit éviter d'être reconnu.

Ce manteau convenoit très-bien au monument que nous décrivons j il y dérobe aux yeux un objet que l'austère pudeur défend d'exposer, et il indique aussi quel étoit le but des visites nocturnes des coureurs d'aventures qui se couvroient à Rome de cette sorte de vêtement. Nous avons fait graver , dans nos antiquités Gauloises et Romaines du Luxembourg (a) , un fragment de poterie , dont

(i) Satyr. VIII.

(a) Planche XIII , N.» IJf,

dont nous avons depuis trouvé des répétitions sur d'autres fragmens recueillis en diflférens endroits,, et sur ^equel on voit uncotrple lascif dans* latitude U moins équivoque ; IWinirie est couVert de la icucuiW , que ÏQïk peut trègrbieu appeler le manteau Priapique. NouS venonsjd'afcquéru- une petite figure antique de bronae^ .troiXvée- dans les- en^iro^ de Beauvaisy qui porte le mêœe «è£ementv , v vv

\ . \ v v>v.v. -vy, A\ v.v.-v V W

VI et numéros suivais.

Plusieurs auteurs ont , comme nous , surmonté leurs scrupules pour faire connoître les nombreuses amulettes phalliques cfui se trouvent dans toutes les collections ; nous ne citerons «ju'un prêtre vertueux , maissé^ pour l'avance* ment des sciences, qui s'a pas craint de faire graver de semblables représentations , et #e consacrer plusieurs chatpitres très-érudits au culte du Mutinus{ ou Phallus ( i )i Un ouvrage 'du1 mêmëgérire fût dédiéà Alexandre* VII par Léonard Augustin , son antiquaire! ' ■ > •. »

' Lés amulettes phalliques étoient en usage chez toi» les peuples les plus anciens^ ou en connoit d'Egyptiennes en émail et en serpentine (a). Les Indiens révèrent encore, le Lîngani "et le Taly que les femmes portent au cou , âpre? Tavoir reçu le jour des noces , de leur épouxlqui le tiennent des Brames; ils ont aussi le Pullèiar qui représente la réunion des deux sexes. Nous* possédons deux amulettes d'argent suspendues à une chaîne du même métal, et destinées à être portées au coi (3) : lune représente le

(i) J. B. Casai. Religion des anciens Egypt. Ch 9, ta et 14I

(a) Herodot. Z. IT , c. 4> — - et de imagin. Deor. (5) Elles ont été rapportées de Java, par M. Lecbenaad , le seul des compagnons de l'infortuné capitaine Baudin qui existe encore, . . . . . . >