PLANCHE LXVII

THÈBES

M Eptons hiéroglyphiques copiées dans une chapelle funéraire détruite à moitié, près de l’Assasif. A en juger d’après le style de l'écriture et d’après quelques indications du texte, le défunt portant le nom de A-ba vivait au temps des premiers Ptolémées.

La légende N° 12 débute par les paroles: , Que soit accordé la manifestation à la personne etc.“ En égyptien les mots oun hour ou hou (manifestation) signifient à la lettre ,ouvrir la face.“ C’est une locution, comme nous avons appris par une étude attentive des textes hiéroglyphiques, qui répond au verbe copte OT#/9 manifestare, apparere (qu'on observe qu’en copte OFIe, prend généralement les pronoms suffixes réciproques, p. ex. e.(- OPHAOY apparuit, ce qui démontre clairement l'existence d’un composé).

Le texte 1 explique un tableau représentant des ouvriers occupés de leurs travaux. Il commence par la phrase mâä kât neb m as ,La vue de toutes les constructions exécutées à bâtir le tombeau.“

La légende c sert d'inscription à un homme qui tourne, dans un vase ayant la forme d’une cruche, un instrument qui a la plus grande ressemblance avec l’hiéroglyphe qui se prononce àb et désigne l’ouvrier.

Les groupes d accompagnaient une scène qui est détruite au point que rien en est resté. — La fiscure d’un homme exerçant le metier de menuisier est illustrée par le texte e, et une série de danseurs et de danseuses par les légendes g. Les deux premiers danseurs sont appellés seb ab ,maître de danse“, les autres simplement ab ,danseurs“. Le croupe mähout, ac-

compagnant les figures! de deux femmes qui frappent des mains, désigne

sans doute l’action de battre la mesure. Enfin deux hommes près d’un nombre de vases sont accompagnés des légendes À.

: Les légendes f et +, qui décorent les murailles de la chapelle de Aba, se rapportent la première au plaisir dont le défunt se réjouit, en regardant les musiciens, les danseurs et la riche quantité d’objects qui lui est consacrée, la seconde, à la prière funéraire à prononcer en faveur des morts et rédigée presque toujours dans les mêmes termes.

Le texte Æ, espèce d’hymne, s'adresse au soleil du matin, grand symbole de la régénération d’après les idées des anciens Égyptiens, qui est dit, entre autre, ,d'illuminer les deux mondes €, à. d. l'Égypte, par la pupille de son oeil (fefef).“ La bande d’hiéroglyphes Z/ s'adresse de son côté au dieu local du nome Thébain, Mentou. ,Qu'il accorde, dit l’auteur de ce petit texte, que son âme, après l’enterrement, sorte.“ L'inscription m, qui fait partie d’un texte assez long, mais bien endommagé par force lacunes, contient quelques paroles censées être proférées par le défunt.

Nous terminons la liste des légendes tirées du même tombeau, en citant la légende x, contenant une expression géographique dont nous avons retrouvé le premier la véritable signification. Nous parlons du groupe renfermant le nom profane de la ville appelée Qous par les Coptes et les Arabes, »Apollinopolis parva® par les Grecs et les Romains.

G PLANCHE LAIX.

THÈBES

ice copiées par nous dans les restes d’un sanctuaire de nature funéraire, mis à jour par Mr. Maunier au sud de l’Assasif. A l’entrée nous découvrîmes le texte N° 1, se rapportant à la construction de la porte du sanctuaire consacré au culte funéraire par Tothmosis II ,à sa mère, la déesse Häthor résidant dans le nome Thébain“ (voy. aussi Nos Recherches géographiques vol. II. p. 31). No 2. Ce texte est sculpté à côté d’une vache représentant la déesse Hathor, ,celle qui est au nombre des vaches“, sous la forme de l’animal qui lui est consacré. Le nom martelé que renferme le

cercle elliptique, appartient à la reine Rä-mâä-kä Hä.t-as.ou représentée partout dans ce tombeau sous la forme masculine ayant même la barbe d'homme, N°3. Autre désignation de la vache d’Hathor. Une troisième réprésentation de ce symbole vivant de la déesse, est expliquée par les légendes sous le N° 4. Les noms royaux malgré leur état de mutilation sont assez reconnaissables pour y laisser découvrir la reine citée plus haut.

Sur quelques blocs appartenant à des constructions qui formaient anciennement une sorte de vestibule, bâti par Tothmosis IT et la reine Hatasou, nous avons Copié les textes mutilés au commencement N° 5 et N° 6, Le premier est sculpté au dessus d’une scène qui représente l’arrivée d’une barque ainsi que des jeux d’escrimes.