PLANCHE LXXIV

APOLLINOPOLIS MAGNA. — SILSILIS.

N: 1. Inscription gravée en caractères hiéroglyphiques sur les architraves de la grande cour du temple d’Edfou, Apollinopolis Magna des anciens.

*) Le nom officiel de ce Ptolémée, copié sur d’autres parties du temple d’Edfou, est reproduit sous le N° 2 de cette planche.

La légende rédigée au style de l’époque Ptolémaïque offre quelques détails très-curieux qui ont rapport à la construction, aux ornements et aux mesures d’un sanctuaire. Nous fixons l’attention des égyptologues sur quelques groupes hiéroglyphiques étrangers au bon style du temps pharaonique, mais usités à l’époque que nous venons de citer.

No2. Texte sculpté sur la muraille qui entoure le temple d’Edfou, côté intérieur. Il montre au lecteur un nombre de peuples étrangers censés être subjugés sous les sandales des Ptolémées. |

No 3. Titres attribués à la divinité locale d’Edfou, le dieu Hor-houd et sculptés sur le pylône qui donne entrée à la grande cour du temple.

Les textes publiés sous le N° 4 a—b font partie de la grande inscription qui nous fait connaître une liste très-complète des nomes de l'Égypte, au temps des Ptolémées, et dont nous avons parlé plus amplement dans nos recherches géographiques sur l'Égypte. Après avoir cité les titres distingués du dieu Horus, lesquels se terminent par les mots: ,maître des temples, plus grand que toutes les divinités“, le texte verticale N° 4, a, continue de la manière suivante: ,c’est le maître des villes et le chef des ,nomes, lui Hor d’Apollinopolis Magna, le grand dieu, le maître du ciel.“ Il est aisé à voir que cette attribution se rapporte directement à la liste des nomes dont le dieu est censé être le président. (C’est ce qui est prouvé, du reste, par la petite légende 4, b, qui apprend que ,les temples sont +Sculptés en son nom.“ |

Les textes N° 5, a—b et N° 6 se rencontrent sur les rochers du spéos dans les carrières de Silsilis. On y voit, parmi le grand nombre de stèles et d'inscriptions dédicatoires, une grande stèle consacrée à la mémoire du roi Ménephthès-Hotep-h er-mäà.t de la dix-neuvième dynastie et de son épouse royale ,la reine, gouvernant l'Égypte, maîtresse des deux mondes, Isenofer.t, vivante“ (5, b). Ces deux personnes sont placées, dans la partie supérieure de la stèle, devant Amon et Mout de Thèbes. Derrière elles un haut fonctionnaire de la cour pharaoniqué, du nom Pä-qämä-s, appelé par les titres que le texte 52 exposera au lecteur. Le texte audessous de ladite représentation est bien mutilé, cependant il est permis de reconnaître le commencement des trois premières lignes que nous avons publiées sous le N° 6. En voici la teneur:

1)ÉL'anillude 5-hx jour du mois: Mésori.is 4 ur 2) ,Sa Sainteté a donné l’ordre à un tel......... 8) ,les fêtes dans le temple du roi Rä-ousr-mäà.t .......

Il s'agissait sans doute de la célébration solennelle d’une de ces fêtes dont les inscriptions nous entretiennent fréquemment en citant le jour de la fête ainsi que le nom de la personne qui fut chargée d’exécuter les ordres du pharaon et de présider la panégyrie fêtée dans le pays entier.

Pä-qämä-s fut imdubitablement celui à qui Ménephthès avait ordonné de veiller sur l'exécution de la fête en question.

PLANCHE LXXWY.

PHILAE

Pda notre séjour en Égypte, nous avons étudié soigneusement le riche nombre de légendes hiéroglyphiques qui couvrent toutes les faces des constructions monumentales conservées sur l’île de Philae, à la frontière d'Égypte et de Nubie. Quoique ces inscriptions n’appartiennent qu'aux époques postérieures de l’histoire d'Égypte, la plus grande partie ayant été exécutées aux temps des Ptolémées et des Autocrates Romains, néanmoins elles méritent une attention particulière soit par les renseignements historiques dont elles enrichissent notre connaissance de ces temps-là, soit par la lumière inattendue qu’elles répandent parfois sur une foûle de points obscures de nature mythologique ou géographique. En voici le recueil que nous offrons au lecteur.

Les légendes publiées sur notre planche, sont tirées des chambres et des salles intérieures du grand temple de Philae, à l’exception de celle du N° 1, qui est sculptée sur la façade du premier pylône dudit temple. C’est une dédicace au style de Pépoque Ptolémaïque, débutant par la mention des Ptolémées ,dieux Evergètes (ID) vivant à toujours, aimé de Ptah< à qui se joint toute la série des Ptolémées prédécesseurs, c’est-à-dire ,les dieux »Adelphes, les dieux Evergètes, les dieux Philopators, les dieux Epiphanes, le dieu Eupator, le dieu Philométor“, et encore une fois ,les dieux Ever- »gètes“ (IT). Suit alors la formule usuelle des dédicaces exposant que les dieux Evergètes IT ,ont fait cette oeuvre monumentale en bâtissant la salle de fête à leur père Osiris de l’Abaton et à leur mère Isis de Philae etc.“

No 2. Inscrite en direction verticale le long d’une porte qui donne entrée à une des chambres les plus reculées du temple de Philae, la légende N° 2 nous apprend que c’est le roi Ptolémée III Evergète I qui a restauré*), l'endroit où se trouve l’inscription en question.

À l’imtérieur, côté gauche de la même porte, on lit la légende No 8. -La régente des deux mondes Béré[nilce, la soeur et femme de Ptolémée ami de Pta [sic!] vivant à toujours.“ C’est l’épouse royale de Ptolémée IIT dont les titres complets se rencontrent de l’autre côté de la porte. Nous les avons reproduits N° 4.

Les deux légendes 5, a—b occupent les deux côtés d’une entrée qui conduit de la première salle du temple à la deuxième. Elles se rapportent à un des premiers Ptolémées et vantent ses bienfaits envers sa mère Isis

et envers son temple.