PLANCHE LXXVI

PHILAE

N: 1. Bande hiéroglyphique sculptée sur une des dix colonnes de la salle hypèthrale du temple d’Isis et contenant une inscription dédicatoire, dont le sens est que le roi Ptolémée IX Evergète IT, l’époux de la reine

Cléopâtre IIT, a fait ce souvenir monumental à sa mère Isis de l’Abaton.

*) Nous ferons remarquer, une fois pour toutes, que le groupe bien fréquent des textes égyptiens smâ se décompose par le s causative et par la racine mà ou maou. Cette dernière a partout la signification de neuf, ce qu’on a ignoré jusqu’à présent, de façon que l’expression s-mä signifie à la lettre rendre neuf. En copte le mot antique s-ma paraît s'être conservé sous la forme de Testie, Téttié, Téftti0 »Creare, effingere, formare, construere, ornare.“ Le changement de l’s hiéroglyphique avec le 7 copte n’a rien d’étonnant; nous pouvons citer en sa faveur des exemples comme sam le lit, en copte TH, TOft, @ttH ,storea, matta, supra qua Monachi dormiebantf sam, unir, joindre, en copte tte, "Tai, TONI ,conjungere, conjungere se, adhaerere“, säm-ta enterrer, en copte sc ,sepelire“, semsem cheval ou mule, en copte Tensgast .mulus“ etc.

Les inscriptions qui suivent, ont été copiées par nous sur les parois de la première des quatre chambres qui donnent sur le portique ouest de la première cour du temple d’Isis La chambre en question est remplie de tableaux et de textes explicatifs qui tous se rapportent à la naissance et à l’éducation du jeune Horus, fils d’Isis et d'Osiris. C’est ainsi qu’on y voit le dieu Rà ,créateur des êtres“ et le dieu hiérogrammate Täoud de Hermopolis présentant à la déesse Isis accouchant les signes de la vie et du salut. Toth est accompagné de la déesse du nord, Wä£-Bouto, et du dieu Sä, Rä de la déesse du sud, Soubnout, et du dieu Hou. D'un autre côté, on a représenté, dans un tableau particulier, l'allaitement du jeune Horus par sa mère Isis. L'inscription N° 4 sert d'explication à cette scène. Suit alors une autre représentation, dont le sujet n’est pas à méconnaître. (C’est l'éducation de Horus par les soins de la déesse Hathor, à qui est consacré le texte que nous avons publié sous le N° 3. A la porte de cette chambre il y a deux bandes verticales de caractères hiéroglyphiques. La première contient les titres de Ptolémée IX Evergète II, la deuxième, le texte assez curieux que nous présentons au lecteur sous le N°02. On y fait mention d’une date en se servant d'expressions assez rares pour désigner le mois et le jour de la célébration. La voici: ,Dans cet an IL. le troisième mois de la saison de la chaleur (c’est donc le mois Epiphui), le quinzième jour.“ La même date est répétée dans une autre inscription (voir planche LXXVII N° 2, e suiv.), où elle se rapporte, selon les paroles du texte, à la restauration du temple par ledit Ptolémée et de l'entrée de la

déesse [sis-Hathor dans son sanctuaire.

© PLANCHE LXXVIL PHILAE.

(hs architraves du long portique qui s'élève du côté est, près du fleuve. sont ornées de textes hiéroglyphiques qui descendent, quant à leur origine, jusqu’à lépoque du règne de Tibère. L’empereur romain -y est

avt

nommé ,Autocrator Tibère César, vivant à toujours, ami de Ptah et »d'Isis.“ Après avoir prononcé une sorte de panégyrique en l’honneur de la grande déesse Isis de Philae, après avoir ajouté que les cieux et les terres d'Égypte, les dieux, les déesses, tous les hommes sont en joie à cause de ce que Tibère, qui est comparé à Horus, fils d’Isis, a daigné consacrer à la déesse, l’auteur du long texte nous apprend dans une formule dédicatoire, vers la fin, que l’Autocrator ,avait restauré ce monument“, c’està-dire le portique.

Les architraves du portique, situé à l’ouest de la première cour du temple d’Isis, sont ornées de l’inscription N° 2. Elle débute par les titres officiels et les noms de Ptolémée IX Evergète IT à qui se joint le nom de son épouse royale la reime Cléopâtre. Le couple royal est honoré, en outre, par l’épithète ,amis de la déesse Isis, qui donne la vie, maîtresse ,de l’Abaton, régente de l’île de Philae, maîtresse des pays du sud.“ Suit alors la série officielle des rois prédécesseurs: ,les dieux Adelphes, les dieux -Evergètes, les dieux Philopators, les dieux Epiphanes, le dieu Eupator, le dieu Philométor“, se terminant par les figures d’Osiris et d'Isis désignant dans cette combinaison le roi et la reine régnants. ,1l lui a restauré — dit-on enfin du roi, — ce beau monument en forme d’une grande salle à Sa mère, la puissante Hathor, la grande, la maîtresse de Senem, laquelle »est la demeure de réjouissance du maître de Philae. Elle (la déesse) s’est »réunie avec elle l’an III, le troisième mois de la saison de la chaleur, le quinzième jour. On lui présente comme offrandes“ (suit la série des offrandes, qui se terminent par une phrase exprimant les actes d’adoration, les chansons et les danses, exécutées en l’honneur de la déesse fêtée).

Le texte N° 3, malheureusement détruit, se trouve autour de la colonne au com nord-ouest de la salle hypèthrale du temple d'Isiss On y dit: ,Oh, dieux du ciel, dieux de la terre, dieux du sud, dieux du nord, dieux de l’ouest, dieux de l’est! venez regarder le dieu Toth qui apparaît

, » 1 1 Ge dans sa grandeur, qui donne la paix .......