PLANCHE LXXIX

PHILAE

N: 1. Ce petit texte, malheureusement mutilé au commencement de la troisième colonne, se rencontre au même endroit c'est-à-dire sur la même muraille, que le texte N° 3 de la planche précédente. Il se rapporte à un tableau qui nous montre l’Autocrator Tibère placé en face de la déesse Isis et lui présentant, sur sa main, le signe hiéroglyphique du champ*) Notre inscription est importante sous le point de vue de l’ancienne géographie. »Don — y dit-on — d’un champ fait [de la part de Tibère] à sa mère -puissante Isis de l’Abaton et de Philae — [renfermant] 12 ar sur le côté ouest [du Nil] et 12 ar sur le côté est, en somme 24 ar, à partir de »yTakems& jusqu'à la ville de Soun.“ Nous avons démontré, dans nos recherches géographiques vol. [: p. 70, que ces deux endroits répondent exactement aux noms si connus Tachompso et Syène (aujourd'hui Assouan) des anciens auteurs, de même que les 12 ar mentionnés dans notre texte rappellent la portion du pays nubien appelée le Dodécaschoinos par les mêmes autorités.

Les légendes publiées sous le N°2 sont d’un intérêt tout particulier, en contenant une riche liste de mesures et d'indications numériques usitées à l’époque de la décadence de l'Égypte. Quoiqu’on les ait déja publiées dans les Notices descriptives de Champollion (p. 194—195), nous n'avons pas hésité à les reproduire pour faire remarquer les différences de notre copie de celle que lillustre hiérogrammate français en avait faite.

L'inscription occupant l’un des montants d’une porte, commence par les mots: ,Ordonnance concernant les offrandes deux fois bonnes à faire »en toute sorte d'objets sacrés.“ Suit alors la liste des offrandes augmentée

par l'indication de la mesure et de la quantité.

*) Nous avons trouvé des variantes très-importantes qui assurent désormais à ce signe la prononciation sam.

känen:(espècendénvécétel) HOMME ten 2 SOU (DATE) RENNES ÉRNE PARAPAUE MAN SLR Le ae Sébe bat) ete de it AS OR ENS AS GCetster:(plante) és pa A PR RE ER AS (plante) He ei SP NERO ARR EEURES ART (DER CE date EN NOM TES RES ÉD plante) EE Re ASSET ARR SR TS [E7-Esän Les expressions hiéroglyphiques, par lesquelles la deuxième colonne

commence, contiennent des groupes qui se rapportent à la somme totale indiquée finalement conime étant de 21 än. Il en résulte que le chiffre détruit annonçant la quantité d’ân de la plante £bà était véritablement 8, tel que Champollion: la vu encore intact sur le monument, lors de sa visite à Philae. Le groupe hiéroglyphique qui précéde celui qui exprime l’idée de ,somme 21 än“, se décompose dans le signe ptolémaïque ayant la valeur de somme, puis dans le mot xâoui suivi de trois molécules, et dans la tète (äp) ayant, à cette époque, entre autre la valeur numérique de sept. Il paraît donc que le än avait un poids supérieur appelé xäoui et valant trois àn. Les groupes qui suivent ceux pour ,än 21, me paraissent exprimer que les offrandes énumérées formaient la décime de Philae. Une lacune occupant la place de quelques groüpes, interrompt malheureusement le contexte. Après la lacune suit le chiffre 22, après, le mot mout, exprimé par lPhiéroglyphe du vautour et désigné par le déterminatif pour tout ce qui a rapport aux poids. Ce mot, à qui se joint le chiffre 6, doit indiquer un certain poids qui, jusqu'à présent, n’a pas trouvé une explication. Nous croyons que ce groupe nouveau d’une mesure quelconque est décrit assez clairement dans un passage du livre d'Horapollon. On y lit que les Égyptiens, voulant exprimer entre autre Jgayuas dvo, deux drachmes, peignaient l’image de voutour: dou nag Aiyvntios uords our ai dvo dpayuai, words de, navrds GgrJuod yéveous, evAdyæs oùr dvo

\ \ 2 CE À EN "m 2 2 / Cd A 7% dpayuds Boviduero dnldoo, ydnra youpodor, ne urng Joxet xai yÉVEOs

*) Nous avons acquis la certitude que le signe hiéroglyphique transcrit par nous an, à seulement cette valeur phonétique que nous venons de lui attribuer. Premièrement il signifie anneau et, par rapport à la forme des poids égyptiens, un certain poids contenant dix ket. Grâce aux recherches fructueuses de M', Chabas nous savons aujourd'hui que la ked, ket (comparez en copte KITE, KIT ,drachma — didrachma — dimidium stateris“) valait grammes 9,0717 et l’än 90,717.

eivou, xaÿanee oi % uovds. (Liv. I. chap. XI) Quoiqu'il ne soit pas évident de quelle manière les Égyptiens se sont servi de cette unité, toutefois il est important à voir que la figure du vautour valait un poids qui peutêtre se composait de 2 ket.

Les groupes qui suivent celui de 6 mout, se terminent par la légende: ,ce qui fait àn 8, ket 3.“ C’est sans doute le résultat d’une addition. Viennent après quatre autres objets étant du nombre des offrandes, et déterminés par les signes de la plante ou du bois.

ÉTÉ a de nee te et ue dE PR (Nan) NDE LUS IV SV Nate D OR te PP IA +0 PO ELA eue Er Tr ME ASS Re Le — 3 TS RAA DRE Eu A LE 2224 VE SARA AR RLEE — 38 [häân 12]

Suit alors :

Ce qui fait 12 hän qui valent 12 àn, ce qui fait 20 än et 4 ket.“

Cette dernière somme résulte des 12 än précédents et de la somme de 8 àn et 4 ket citée vers la fin de la deuxième colonne, Le häân, à ce que nous savons, est une mesure de liquide qui d’après l'évaluation de notre texte, égalait un àn. Mais comment expliquer le fait étrange que le hän, mesure de liquides, entre dans le texte pour indiquer une mesure de choses sèches? Je n’y trouve aucune réponse.

Après la somme indiquée de 20 än et 4 ket, on ajoute immédiatement: un sefj (vase?) de vin, hân 5 ce qui fait 25 än.“ Il est vrai que 20 àn et 4 ket +5 än font véritablement 25 än et 4 ket, mais ces fautes ne sont pas rares dans les textes égyptiens. Par inadvertance écrivain ou le sculpteur du texte en question a oublié d’ajouter à la somme totale de 25 àn les 4 ket de plus.

Nous n’osons pas entrer dans les détails de ce compte. Il faut des recherches minutieuses et surtout des études comparatives des indications de ce genre sur d’autres monuments, pour déterminer exactement la valeur de mesures des anciens Égyptiens. Nous n'avions voulu que contribuer, par la publication de cette inscription, à la connaissance du système des poids égyptiens.

| N° 3. Lévsendes gravées sur le montant sud de la petite porte qui conduit, côté ouest, à l'escalier du pylône ouest placé en face de la salle hypéthrale du grand temple. Elles se rapportent à l’énumération des astres du jour et de la nuit les plus brillants du ciel égyptien (Orion y est

appelé ,Sahou l'étoile de l’âme d’Osiris“, et Sirius la divine Sothis qui est la régente des décans“). L'inscription se termine par la liste des Ptolémées jusqu’à celui auteur de la porte ou des légendes. La série en est: ,les dieux Adelphes, les dieux [Evergètes], les dieux Philopators, les dieux Epiphanes, le dieu Eupator, les dieux Philométors.“