Dante, Paradis, t, x, xiv, xxiii; Purgatoire, t. xii

Quant il rient en lor dormant Qu'il disent qu'il oient chantant Les angles du paradis.

En avançant plus loin dans la connaissance du symbolisme musical, nous voyons que toutes les parties principales de la musique ne tardent pas à représenter une idée religieuse. Tout est bon à nos mystiques, textes anciens de Pères, allusions d^apologistes, imaginations de symbolistes. Le chœur, parmi les vertus, représente la concorde ( I ) ; le chant de l'église est la grande voix du ciel (2) ; la voix humaine est pour eux l'exhortation divine (3), le son, Pesprit-saint (4); l'ouïe, elle-même, n'est-elle pas représentée par Alain des Isles, comme le second cheval du char de la Prudence ? enfin dans le fabliau du Dieu d^amour, ce sont les diverses parties de la musique qui servent de matériaux au château de l'Amour.

De rotruenges estoit tos fais li pons ; Toutes les plankes, de dis et de chanchons, De sons de harpes, les estaces del fons Et les salijes, de dous lais de Bretons.

Voilà qui est charmant, mais certes dans un palais si musical, on ne devait pas manquer d'air.

De là au symbolisme et à l'allégorie des tons, des modes et des rythmes, la transition était facile: nos auteurs, tant sacrés que profanes, n'y ont pas manqué.