MiGNE, Patr. Lat. t. cxii, p

avec la harpe et la lyre, grâce aux sept cordes dont elle était souvent montée, elle signifiait les sept mouvements du ciel, et le son de ses cordes était le battement de notre cœur. En efFet c'était encore un moyen de revenir à la comparaison avec la poitrine humaine, qui avait paru si ingénieuse, et ici le calembour reprenait son empire. Jugez-en plutôt : « Veteres autem citharam fidiculam vel fidicem nominaverunt, quia tam continue inter se corde ejus, quam bene conveniant inter quasfi des sit. (Isidore de Séville, ap. G. Moravium) (i).

Le psaltérion affectait souvent la forme triangulaire; on y vit aussitôt l'image de la Trinité, mais, quelle que fut l'origine de son nom, il n'avait pas tardé à être appelé psaltérion a psalkndo, et par sa belle et éclatante sonorité, il était absolument destiné à représenter la gloire de Dieu (Isidore). Il avait dix cordes, en l'honneur du décalogue, paraît-il, et il était aussi l'ancienne loi, parce que nos mystiques avaient cru le reconnaître dans les plus anciens textes de l'écriture.

Parmi les instruments à cordes, d'autres étaient moins nobles, comme le chorus, que nous avons décrit plus haut et qui dans l'union de ses trois cordes, représentait, d'après Gerson, la charité fraternelle, et l'ensemble de ceux qui chantaient la gloire de la Trinité. La vielle ou symphonie, grâce à sa roue, à son clavier, à ses cordes minces, représentait notre être tout entier, qui se meut sous l'impulsion de notre cœur, mais s'arrête dès que celui-ci cesse de battre (Gerson). La viole, au contraire, chez les écri-