RES TEES

Dee

» Qu'en conformité à ladite adjudication, » ledit sieur Louis Bayard, en sadite qualité, » pour et au nom de ladite fabrique, concède » et délaisse de ce jour , par ces présentes, au- » dit sieur Froissard, ce acceptant, preneur » pour lui et dame Marie Bonne, son épouse, » leur vie durant seulement, avec les réserves » et exceptions ci-après mentionnées , le banc » ci-dessus désigné, pour, par ledit sieur Jean » Froissard et ladite dame son épouse, et cha- » cun d'eux, en jouir sa vie durant, et jusqu'à » son décès , auquel temps ledit banc retour-

4 » nera de plein droit à ladite fabrique.

» Pourra néanmoins ledit preneur, ou son » épouse, à l'expiration de chaque année, » c'est-à-dire le premier de janvier, remettre » Jedit banc à la fabrique , pourvu que le mar- » guillier en exercice d'alors en ait été prévenu

» au moins quatre semaines d'avance et non! 1» bo » autrement. {> su » Cette concession faite en outre pour etM, de » moyennant ladite somme de vingt-quatre, da » livres, cours de la province d'entrée, et les@, ne » dits deux minots de blé froment, bon et mar-#, dr » chand, payables d'avance au presbytère del, rer » cette dite paroisse, comme dit est, par cha-#, à; » que année, à la Mi-Carême, audit sieurf » Louis Baravd; en sadite qualité, ou à toute} » À » autre personne dûment autorisée à recevoir , x » lesdits argent et rente annuelle en blé. » th | » Sera tenu le preneur de jouir convena-# » blement, et de la manière ordinaire, dudit# , di -» banc, et n’y pourra faire aucun changement ,, en » ou addition quelconques. À» ro » À. été expressément convenu entre les par-A » ca {| » ties, que dans le cas où ledit preneur s’absen- À ,, re » terait de cette dite paroisse de Saint-Flour® , ».avec son épouse, ou cette dernière en cas », p' -».de prédécès de son mari, l'espace de douze » di » Mois, pour résider et denses dans une} » le » autre paroisse; ou dans le cas que le preneur ; si » étant décédé, son épouse convolerait en se- » condes noces ; ou dans le cas que le preneur, I » ou son épouse après lui, nanquerait de nai: » payer ladite somme de vingt-quatre livres, RE jou :» cours de la province d'entrée, et laditerente À annuelle de deux minots de blé froment, |

vance. et non!

utre pour et vingt-quatre!

entrée, et lesk

, bon et mar-!

resbytère del est, par cha-À , audit sieur!

é, ou à toute ée à recevoir en blé. ; ir convena- | inaire, dudit |

changement !

ntre les par- !

eur s’absen- { Saint-Flour À ière en cas | ce de douze À er dans une > le preneur | erait en se- k le preneur, | iquerait de| atre livres, | laditerente | é froment, |

» bon et marchand, aux terme et lieu ci-des- » sus fixés, en sorte que la fabrique fût obligée » de poursuivre en justice pour en être payée ; » dans tous et tels cas, et chacun d'eux, le pre- » neur et son épouse seront déchus de plein » droit de la possession dudit banc, lequel » rentrera à la fabrique, qui pourra procéder » à une nouvelle adjudication d’icelui.

» Sera tenu le preneur de fournir à ses frais, » d’hui en quinze jours, audit sieur Bayard,

! » une expédition des présentes en forme au-

» thentique.

» Et pour l'exécution des présentes, les- » dites parties ont élu leur domicile, chacun » en sa demeure actuelle, en cette dite pa-

» roisse de Saint-Flour. Auxquels lieux, etc.;

» car ainsi, etc. ; promettant, etc. ; obligeant, » renonçant, etc.

» Fait et passé au presbytère de cette dite » paroisse, l'an mil huit cent vingt-neuf, le » douzième jour dudit mois de mai, et ont » lesdits sieurs Louis Bayard et Jean Froissard » signé avec nous dits notaires. ».

Les fabriques , pour favoriser les concessionnaires des bancs d'église, pourraient avoir toujours prêtes des formules imprimées de cl} acte, ou de tout autre qui conviendrait davantage, pour les fournir au besoin au notaire,

qui, dans ce cas, diminuerait ses honoraires!

BANALITÉ, La plupart des seigneurs quif

par leurs titres jouissent du privilége de la!

banalité, paraissent laisser sur cet objet une grande latitude à leurs censitaires, et on ne

les seigneurs ne réclament pas. On doit remar-

apt age el

ant Œuré doit pas inquiéter ceux-ci à ce sujet tant que]

OISS

qu’il

quer que ce droit n’est que pour les grains qui se consomment dans la famille du censitaire. Île

Ceux qui se moulent pour le commerce nel

‘Sont assujétis à aucune restriction.

À raison des fraudes sans nombre qu'il est si #

facile de commettre, et qui, par le fait, se} commettent journellement dans la fabrique des farines, il serait digne de la charité du pas-!

teur, surtout quand il est consulté, de conseil- Ri

ler à ses paroissiens de se faire rendre compte | par les meuniers toujours au poids. Cela ten- | drait en même temps à aider la conscience du | meunier, dont le métier est accompagné de | tant de tentations et de dangers; car il n’est {

personne qui ne sache combien la fabrique des farines demande de soins et d'adresse, et com-

bien fréquemment les plus légères négligences -sont suivis de torts considérables, Aussi les |

-meuniers ne doivent-ils jamais confier la mou-

dire des grains qu’à des personnes d'expérience et d'une probité reconnue,

BAPTÈME., Le Rituel (p. 30) défend de

pire:

C' Durs rita e pc oive el’

es honoraires.”

seigneurs quih rivilége de la!

et objet unei res, et on nef sujet tant quel n doit remarles grains quil lu censitaire.!

ore qu'il est si

ar le fait, sef \ fabrique des| arité du pas-| , de conseil- | ap compte | ds. Cela ten- !

défend de

commerce nel

age général est de ne baptiser que depuis l’#nrelus du matin jusqu'à celui du soir. Cepenlant, dans plusieurs circonstances urgentes , un uré, surtout s’il est seul prêtre dans la paoisse, ou que celle-ci soit fort étendue, ou

qu’il ait été absent pendant le jour, peut se

se de cette règle ; on doit ajouter qu'il e peut encore dans les saisons où il fait jour Avant et après l'Ængclus.

Lorsqu'il faut baptiser un adylte , surtout si ‘est une personne du sexe, les supérieurs ermettent facilement de substituer l'ordre à bbserver dans Le baptême des enfans ( avec les

Rituel pour les adultes.

IL est de décence rigoureuse que le prêtre ui baptise, s’il n’est assisté d’un clerc dans les rdres sacrés, puise lui-même l'eau dans les

fet office au servant. Egalement, il doit seul oucher aux vases des saintes-huiles, purificapires, etc.

C’est un usage devevu assez général de nos

ritannique et chez nos voisins des États-Unis,

a l'est pas. Ce dernier n’est point prononcé

aptiser la ‘nuit ; hors le cas de nécessité. L'u-

fhangemens nécessaires) à celui qu'indique le

onts et la vide dans la piscine sans commettre

purs, dans l'église et surtout dans l'empire

e permettre que l'enfant, à son baptême, re-: oive avec le nom d’un saint un autre nom qui. :

dans les cérémonies saintes; maisil doit ètreë inscrit-en l'acte du baptême. La cathédrale en!

fournit plusieurs exemples. Il ne doit pas y avoir de parrain ou de mar-

raine lorsqu'on baptise sans solennité ; et dans

soul {En 4 l'égl pas

Anéa

tous les cas, suivant le concile de Trente, un!

seul parrain ou une seule marraine suffit. Le

devoir du parrain ou de la marraine d'un

adulte se borne à le présenter au baptême.

L'affinité spirituelle se contracte-t-elle par

un baptême sags condition ? Nous répondons:

19 Probablement non; mais il reste du douteiti

(Conf. de Paris, tom. 2, p. 278, etc. );

2° Oui, avec les Conf. d'Angers sur le ma-

riage, tom. 2, p. 173.

S'il était question d'un mariage, dans un semblable doute, il faudrait une dispense adi cautelam, suivant la maxime T'enemur am-lf:

plecti tutiorem partem ubi agitur de validitaiel

sacramentorum.

Les églises protestantes d'Allemagne, tanil

luthériennes que calvinistes, ont, la plupart, abandonné leur ancien enseignement pour pro

fesser ouvertement le déisme et l’athéisme. Les

églises protestantes desautres Etats de l’Europe ont plus ou moins embrassé les nouvelles opi nions du philosophisme ; et aucune ne s’est

montrée plus ardente, en ce sens, que celle def

Genève, le berceau du calvinisme ,. où l’on ne

sil doit étre souffra@lät@rben prêche la divinité de J.-C. athédrale en En Angleterre, la plupart des ministres de l'église établie sont sociniens, et ne croient n ou de mar-f pas les trente-neuf articles, qu’ils souscrivent nité ; et dansf néanmoins avec serment. Aussi, d’après l'opi-

e Trente, unfnion et la pratique du clergé catholique d’'Anine sufhit.. LÆoleterre, il y a moins à se fier au baptême conarraine d'unfféré par eux qu’à celui administré par les baptême. Mpresbytériens.

cte-t-elle par C’est en conséquence de ces nouvelles varia-

s répondons tions chez les protestans que l’usage de rebapeste du douteltiser, sas condition et indistinctement, tous

, etc. ); {ceux qui reviennent à l'Eglise , est devenu gérs sur le ma-lnéral dans toutes les contrées de l'Europe, Hhinsi que chez nos voisins des États-Unis ; et age, dans unfc’est l'opinion de nos supérieurs, que cet exem-

+ dispense adfble suffit pour déterminer notre conduite à cet enemur am-légard.

de validitai} BEDEAU ET sACRISTAIN. Le bodenir et le Bacristain étant, par leurs fonctions, sans cesse

magne, tantfbccupés dans le lieu saint, doivent être des , la plupart Bhiommes sages, modestes et pieux. On ne peut, ent pour pro-ln conscience, les continuer dans leur office, théisme. Les'ils sont entachés de vices, surtout de celui d'i-

rognerie. Les rapports continuels qu'il y a entre eux et le curé, les ordres que celui-ci-est dans le cas de leur donner journellement , démontrent combien est nécessaire l’accord-entre e curé et les marguilliers, lorsqu'il s’agit de

s de l'Europe ouvelles opi uve ne s'es

que celle def 8. où l'on ne

24 | remplacer ces serviteurs de wie on sise. | BÉNÉDICTIONS. L'amict, l'aube (lu ru- Î brique veut qu'ils soient de lin, ainsi que les corporaux, palles et purificatoires), la cein- 4 ture, l'étole, le manipule, la chasuble, la palle, © le corporal et les nappes d'autel doivent être 4 bénits ex præcepto. Collet pense, et plusieurs { autres avec lui, que l’on peut se servir de nap- À pes d’autel de toile de coton, ou de chanvre. * Le même auteur est d'opinion qu'une seule À nappe, même non bénite, peut suffire « dans à » le cas de certaine nécessité, comme il fal- # » lait, sans cela, priver un malade du saint M » viatique, ou une communauté d'une messe 4 » de précepte. » (Traité des SS. Myst.) La bé- 4 nédiction du purificatoire est ad libitum. 3 On doit encore bénir ex præcepto les taber- M nacles, porte-Dieu, ciboires, vaiiseaux pour |} saintes-huiles, les châsses pour reliques, la ban- À nière et Les croix plantées publiquement, soit k dans, soit hors des cimetières. Non-seulement les images de N.-S.-J.-C., les statues et ta- . bleaux des saints doivent être bénits, ils doi- | | vent, de plus, être approuvés par l’évêque ou ses grands-vicaires, ‘ou par leurs députés ad 2 hoc, avant d'être placés dans les églises. Les horribles figures et images de quelques-uns de ! nos ‘peintres et statuaires justifient pleinement # cette précaution,

= | nopléctise. L be (lu ru- 4 insi que les"

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Les. objets suivans ne se bénissent pas ex præcepto : la chaire, le confessionral, les bourses, les voiles de calice, les lavabo, les paremens d’autel, les surplis à manches et sans manches, les camails, l'écharpe, les nappes de communion, les dais et les chandeliers.

BIBLIOTHÈQUE ou curé. Il n’est pas nécessaire de rappeler ici au jeune curé les paroles du Prophète : Quia tu scientiam repulisté, repellam te ne sacerdotio fungaris milu. (Osée, 4, 6.) Pendant ses études de théologie, on n'a cessé de lui répéter que, dans un lévite, la sainteté sans le savoir n’est bonne à rien. D’ailleurs, chacun sait que les livres sont la consolation de la vie, le charme de la solitude et les compagnons nécessaires et inséparables dü : saint ministère. Le choix des livres qui doivent composer ce que l'on s’est permis -de dénommer ici Bibliothèque du curé est une chose fast importante; mais, en même temps, il est fort difficile de diriger ce choix, à raison de la diversité des situations, des goûts et des talens.

Nous nous permettrons seulement d’observer, en général, au jeune curé :

1° Qu'un des premiers et des plus pressans devoirsdont il doive s'occuper àson entrée dans une cure, est de se former une bonne collec tion de livres;

2° Que l'Écriture sainte, avec ses traduc-

ju JE jt

tions et commentaires, et puis différens ouvrages approuvés de théologie, doivent faire le fonds principal de cette collection, come la base de ses études ;

30 Qu'un assortiment de livres de piété pour méditations, retraites, instructions, etc., est indispenéoblement nécessaire à tout curé, ainsi que des traités de droit ecclésiastique et civil, accompagnés de l'histoire sacrée et profane des temps anciens et modernes ;

4° Que les différens dictionnaires de l’Académie, de Trévoux, des grands hommes, de géographie avec atlas, etc., doivent nécessairement trouver place dans une bibliothèque ;

50 Qu'il doit se procurer, pour ses heures d'amusement, quelques traités de chimie, de physique, d’ hitoire naturelle, etc. ;

69 Enfin, qu'il doit s abonner à quelques-uns de nos journaux, rédigés dans un bon esprit.

La liaison étroite qui existe entre nos instft@t- *

tions civiles et religieuses ; notre position, sous un gouvernement protestant, dont quelquesuns des serviteurs ont, en plus d’une circonstance, manifésté des intentions hostiles ; et surtout les efforts d'un parti qui a déclaré une

guerre ouverte à tous ceux qui portent le nom # de catholiques, ne lui permettent pas de de- à

meurer étranger à ce qui se passe au milieu de À

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de connaissances et d'informations de ce genre.

Nous ajouterons qu'un journal ecclésiastique de l’ancien continent devrait presque nécessairement trouver place parmi les ouvrages périodiques que lira le jeune curé.

BOIS DE GRÈVE. C’est une injustice de s’approprier comme bona derelicta les bois de construction et autres, qu'on nomme vulgairement bois de grève, que les eaux portent au rivage du fleuve, ou que l’on y attérit ; et l'on en doit dire autant de tous les effets perdus par les naufrages ou:autres accidens. Quand l’iniquité d’une telle conduite a été démontrée à certaines gens, assez souvent la cupidité leur suggère un autre moyen de fraude non moins condamnable, c’est de porter trop haut, et quelquefois même jusqu'à la valeur des effets, le

prix de leur travail pour les sauver, ou mettre

en sûreté.

Le statut de l’année.48$ de Geo. III, ch. 2, amendé par un autre statut de l’année doit servir de règle de conscience pour ces objets. Il est bon d'observer que lorsqu'une pièce de bois ou autre article échoué au rivage n’est pas de valeur à couvrir les frais qu’entraîne-. raient les formalités de la loi, il n’est pas du tout pour cela permis de se l’approprier. Dans ce cas, les principes ordinaires de la justice doivent guider les consciences, c’est-à-dire

qu'après sa peine payée, le reste doit être employé en œuvres pies. Il est encore bon de savoir que les supérieurs ont décidé que lorsque des restitutions, pour ces objets, ne pouvaient être faites au trésor de la province qu'avec de grandes difficultés, ce qui est presque toujours le cas, il suffit alors de les appliquer aux hôpitaux ou autres institutions publiques ; et'par là on remplit presque totalement le but de la loi. (Voy. Cas de conscience, III.) CALENDRIER ECCLÉSIASTIQUE. Celui qui accompagne le mandement de feu Mgr.

J. O. P., du 1°° mai 1824, est Le seul qui soit maintenant permis dans le diocèse. Ce calendrier indique, avec leurs rites différens, les aimanches, les fêtes et les saints dont on fait Les offices, ainsi que les jeûnes, etc.

CALICE. Lorsqu'un calice a été redoré, il

faut une nouvelle consécration. Les calices ’étain ne sont pas déféndus dans le diocèse.

CANONS PÉNITENTIAUX. Les pénitences publiques des premiers siècles de l'ère chrétienne variaient non - seulement suivant les usages divers des églises, mais étaient différentes dans les mêmes églises à différentes époques; et ce ne fut que vers le quatrième siècle qu'elles furent à peu près réduites à certaines règles, qu’on nomme canons pénitentiaux. Les plus anciennes pénitences étaient les plus sévè-

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res. Au rapport de saint Basile, la pénitence pour le larcin était de deux ans; celle pour la fornication, de sept; celle pour l’adultère, de quinze; et celles pour les autres crimes, dans cette proportion.

Plus tard on trouve :

Pour avoir voyagé un dimanche sans nécessité, sept jours au pain et à l’eau; |

Pour avoir violé un jeûne de l'Église, vingt jours au pain et à l’eau ;

Pour avoir parlé à l'Eglise pendant l'office divin, dix jours au pain et à l’eau;

Pour un vol la nuit avec effraction, un an au pain et à l’eau;

Pour une simple fornication, trois années de pénitence ; |

Pour le crime d’une femme adultère, dix ans ; $ |

Pour l'homicide, toute la vie en pénitence. |

Nous sommes forcés de nous borner à ce petit nombre d'extraits, où l'on entrevoit cependant la rigueur de l’ancienne discipline envers les pécheurs ; et quoique cette discipline ne soit plus en vigueur de nos jours, non-seulement le jeune curé doit en être instruit lui-même, mais il doit de plus la faire connaître à ses ouailles, pour les raisons qu'il est facile de saisir.

CAPITAINE »e mice. Le plus ancien ca-

pl AU

pitaine de milice jouit gratuitement d’un banc, comme il a déjà été dit, et reçoit le pain bénit immédiatement après le seigneur et la famille seigneuriale (Réglement du 27 avril 1716). Il ne jouit d'aucune distinction dans les autres cérémonies religieuses, telles que la distritution des palmes, cierges, cendres, adoration de la croix, aspersion de l'eau bénite, processions, etc. Dans quelques lieux, néanmoins, les capitaines sont admis à recevoir, avec les marguilliers, les cierges, cendres, etc. Les supérieurs conseillent de ne pas troubler formellement ces personnes; de se garder de laisser introduire de semblables coutumes, et de s’efforcer de les abolir peu à peu lorsqu'elles ont été introduites.

CARÈME. Par une coutume immémoriale dans ce diocèse, l'usage de beurre, fromage, lait et œufs, est permis pendant le carême, ainsi que dans les autres jours de jeûne et d’abstinence de l’année. L'on sait que dans toute l’Eglise il est permis de se nourrir, dans les temps d'abstinence et de jeûne, d'animaux amphibies, tels que castors, loutres, rats d’eau, etc., d'oiseaux aquatiques dénommés ansères par Linné, dont il y a une grande variété, et qui

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vivent uniquement de poissons, de coquillages Ë

et d'herbes marines, et qui ne se perchent jamais sur les arbres.

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l’un banc, pain bénit la famille 1716). Il les autres , distrikuoration de }, procéséanmoins, r, avec les c. Les suer formelde laisser et de s’etu’elles ont

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L'inversion de l'ordre des repas dans les jours de jeûne, en prenant la légère réfection à l'heure ordinaire du déjeûner et le repas entier vers le soir, comme cela se pratique assez généralement à présent dans les classes aisées du Royaume-Uni, n'a pas encore lieu parmi nous. Quelqu'un qui voudrait faire cela habituellement aurait besoin, ce semble, d’une dispense de l'ordinaire. Une cause , même légère, telle qu’un voyage utile , une promenade, l'invitation d’une personne respectable, etc., peut autoriser cette inversion pour quelques cas particuliers. Mais alors du moins dans les lieux où un usage contraire n’a pas prévalu , la légère réfection ne devrait être prise que vers le milieu du jour.

Outre le diner ct la collation légère du soir, il est permis , chez nos voisins des États-Unis, dans les jours de jeûne, de prendre, à l'heure qu'on veut, le matin, une tasse de thé ou de café, avec une couple de bouchées seulement de pain, et cette pratique a lieu aussi dans le Royaume-Uni et dans plusieurs des Etats d’Italie.

CAS DE CONSCIENCE. L' on ne srdod autre chose ici que d'offrir, avec leurs solutions, quelques difficultés d’un intérêt particulier, qui demanderaient des recherches peut-être considérables de la part du jeune curé. Ces so-

lutions sont pour la plupart, du moins en substance, de feu monseigneur J. O. P. ou approuvées de lui.

Pierre ayant besoin de dix minots de blé pour ensemencer sa terre, les obtient de Gabriel, à la condition qu’ils en partageront égaent le produit. Ce contrat est-il légitime?

R. Ce contrat, dans les circonstances ordinaires, n’est pas légitime, parce que Pierre, en fournissant sa terre et de plus son travail et son industrie, met beaucoup plus dans la société que Gabriel, et ne retire pas au prorata de sa mise. Dans ces sortes de contrats, les théologiens adjugent un tiers de la récolte pour le fonds qui l'a portée, un tiers au propriétaire du fonds pour ses peines et son industrie, et un tiers à celui qui a fourni la semence.