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c'est que la moralité des actions ne se règle pas

| mal physique et mal moral est un des guides {sûrs qui , dans la discussion présente, condui-

sent à la vérité.

Dire que leifætus, dansl’espèce proposée, doit être considéré, et par suite traité, comme un agresseur injuste, est au moins abuser des ter-

| mes. Le fœtus est là par une suite des lois de la | nature, et si, par un écartde cette même nature, {:l se trouve d’une grosseur hors de proportion,

iln'en est pas pour cela coupable, pas plus que ne l’est la mère, si, ce qui paraît être le plus souvent le cas, le défaut de conformation chez

! elle nuit à sa délivrance.

Si par impossible il pouvait y avoir dans

cette circonstance un agrosseur injuste, ne S€-

rait-il pas plus conforme:à la saine raison d'appliquer ce terme à la mère, qui a posé librement la cause dont pouvait résulter cet effet? ou plutôt, pour conserver une apparence de raisonnement, ne devrait-on pas regarder comme tel, c'est-à-dire comme agresseur injuste, et condamner à périr celui des deux dont la difformité entraînerait l’autre à la mort? Mais

À qui ne voit où mèneraient de tels principes !.…

C'est à tort que César invoque la pratique des peuples les plus éclairés du monde, et l’ap-

1 probation des légistes et des magistrats : et une

réflexion fortsimple suffit pourl’en convaincre,

d'après les usages des peuples; elle ne tome Que point sous le domaine des magistrats et des lé. Mini gistes ; elle est du ressort, et uniquement du @or ressort de ceux chargés dg l'enseignement le Œue < l'Evangile ; ou pour parler plus correctement, #ion l'Eglise est seule juge dans les matières de mo- @eurs rale, comme dans celles de la foi. Il se peut &ien. d'ailleurs, et il est très-vraiseml'hle, que la Œlans plupart des magistrats, et à plus forte raison #.6uv les masses entières des peuples, ignorent l'hor- %.., ; rible opération dont il est question; car cette tui t opération doit être assez rare : et puis, comme ÿise n nous l'avons déjà remarqué, elle ne date son hré: existence pour ainsi dire que d'hier. Est-il donc ÿA mb étonnant qu'elle ait échappé à la connaissance, ! er ps non-seulement des magistrats, mais encore des Me Je jurisconsultes? Est-il étonnant qu'aucun de ces $rine derniers n’ait traité ex professo les difficultés Gard qu’elle présente ? tenus Nous avouons que quelques-uns de nos con- fui fc temporains, auteurs de traités de chirurgie, ont #Perrc recommandé l'opération qui donne lieu à la epu présente discussion ; mais, quelle que soit leur &ubli: opinion à cet égard, nous n’en pouvons tenir fiius compte, parce que ces matières sont exclusi-4 M: vement du domaine de la théologie. Il est peut| ibler être utile, et pour plus d’une raison, de pré-h è Acienn venir César, qui est catholique, que nous pui- | ICette sons uniquement à des sources catholiques, ct}

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'rectement, ières de moi. Il se peut able, que la

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jue nous sommes étrangers à celte variété d'uinions nées dans les sectes de la prétendue réorme, sur les questions de l'avortement, ainsi que sur celles de la défense et de la conserva-

ion de sa propre vie. Il ne peut ignorer d'ail- Acurs que les mots de théologie et de théolo-

giens, que nousavons plusieurs fois prononcés

Alans cette discussion, ont coutume de jeter l’éforte raison i

norent l'hor- :

nn; car cette | puis, comme À

Louvante dans l'âme de certains sibarites de dos jours, qui ont voué à l'exécration tout ce qui tient à la morale et à la religion. Qu'on ise nos théologiens des premiers siècles de l’ère “hréienne, A Chrysostôme, les Bazile, les Ambroise, les Augustin ; qu'on descende à ces

erps justement détormiés barbares, mais qui e le sont pas sous tous les rapports, pour exainer les écrits, v. g., des saints docteurs Berhard et Thomas, ainsi que les actes des conciles tenus à ces époques; qu'on arrive à nos jours qui fournissent les Bossuet, Les Fénelon, les Du Perron, les Bellarmin, et qu'on dise si le monde, lepuis sa création, a produit des génies plus sublimes, des penseurs plus profonds, des âmes fplus grandes !..….

Mais le tort de César se manifeste plus senibleraent dans le passage où il parle de l’an-

on, de pré-k Acienne école, et des lumières de notre siècle. e nous pul- MCette dictinetiot d'ancienne et de nouvelle école

oliques, ct

Adans l'Eglise, lorsqu'il est question des vérités

1É \ de foi et de morale, est une absurdité. La mo:} | if Û rale est invariable comme la foi, et éternell comme elle. Nos temps modernes offrent, il es vrai, des progrès considérables dans les science naturelles, dans les arts de commerce et de ci: k | vilisation. Mais dans les sciences métaphysi fi ques et de raisonnement, où touve-t-on de nf pari Er jours, pour répéter la pensée exprimée pluf sulté haut, les Pascal, les Bossuet, les Leibnitz el}f la pr cette légion de savans profonds, qui ont illustré} qu’ un siècle qui, malgré les conspirateurs mo-# siem dernes, jette un éclat querien ne sauraitternir M mèr« Vainement les modernes se donnent-ils sur}f mai leurs devanciers l'avantage du pygmée montf et l'd sur les épaules du géant, lequel voit plus loiï}f par que le géant même. Cette pensée est ingé- 3° nieuse, et c'est tout le mérite que nous pouf{ pern vons lui allouer dans sa présente application. | cont: Pi Vainement comptent - ils sur la perfectibilitéhf{ île di 134. progressive et illimitée de l'esprit humain! long: | L'expérience, et encoremieux le sens commun, | gerl 1 repousse victorieusement cette assertion singu-b | tuant k lièrement absurde. . tions Nous prions César de jeter encore Îles yeui} | méde sur les observations générales qui suivent, ch princ par lesquelles nous terminerons. | dans Nous disons 1° que les principes que nouk lonté invoquons, et autres applicables à la questionR con présente, sont invariablement les mêmes chez jusqu

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tous les auteurs qui ont acquis une juste réputation de célébrité dans l'Eglise; et qu'ils ont été par eux employés dans le sens que nous leur avons assigné dans cette dissertation ; -

2° Que dans nos recherches sur la présente matière, nous n'avons rencontré aucun auteur parmi les théologiens, canonistes ou jurisconsultes, qui ait rien enseigné qui pût favoriser la pratique de César ; nous avouons néanmoins qu'une opinion parfaitement unalogue à la sienne , celle qui permet de faire avoïder une mère pour lui sauver la vie, a été avancée , mais par des individus obscurs et sans nom ; et l’on sait qu'aussitôt connue, elle a été flétrie par une condamnation canonique ;

3° Qu'’avec les principes de César, il serait permis ; — de tuer des pestiférés pour arrêter la contagion ; — à la suite d'un naufrage sur une ile déserte, de tuer mon camarade pour prolonger mon existence en le dévorant ; —d'abréger les souffrances d'un vieillard infirme, en le

tions sauvages.—Mais ce qui fait horreur, et des médecins le conseillent, c'est qu'avec ce même principe, une femme, qui a constaté un vice

| dans la configuration des organes, peut à voes que nou la question mêmes chez

lonté détruire son fœtus toutes les fois qu'elle conçoit, sans être tenue de porter son enfant jusqu'au terme de l'accouchement;

4° Qu'en consultant l'histoire de l'Eglise et de sa doctrine, on trouvera, en montant d'âge N

en âge, son enseignement à cet égard cons- #

tamment le même ; et César ne sera peut-être |

pas peu étonné de trouver adoptées parmi les canons de l'Eglise, ces paroles remarquables du célèbre saint Ambroise, mort au quatrième siècle :

« Si non potest subveniri alteri, nisi alter! 4 |

» lædatur, comimodius est neutrum juvari. »| (Canon Denique.)

Enfin, pour l'entière conviction de César, nous ajouterons que les vénérables chefs et dignitaires du clergé canadien (et nous ne devons pas omettre le digne pré:at que le Ciel vient de nous enlever, et dont nous pleurerons long-temps la perte), interrogéssur la difficulté présente, ont, sans une seule exception, adopté dans leurs réponses écrites l’opinionainsi exprimée par l'auteur dela rédaction des Conférences d'Angers. (Commandemens, tom. 2, p.252, édit. de1789):

« Il n'est pas non plus permis (dans un ac- » couchement où l’on ne peut sauver la mère » et l'enfant) de procurer ou d'avancer lil

nd AR ta

» mort de l'un pour conserver la vie à l’anire.»h

(.... 25 janvier 1826.)

MESSE. L'usage dans ce diocèse de célèbrer |

la messe plusieurs heures avant l'aurore, sem-l ble nous être venu de France. Collet, en par-k

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lant de ce dernier pays, dit (Traité des SS.

Mystères) : « En France, comme cn plusieurs » autres pays septentrionaux, on peut, pendant » l'hiver, commencera messe plusieurs heures » avant le crépuscule : c'est un usage introduit » au vu ct au su des évêques, et il n’est point » à propos d'y donner atteinte. »

À Quebec, les basses messes commencent vers cinq heures du matin, et souvent auparavant, dans lesjours d'hiver, où le soleil ne paraît à l'horizon que peu de minutes avant huit heures ; c'est devancer d'une couple d'heures l’aurore, qui, suivant les physiciens, est cette lumière qui paraît lorsque le soleil est à dix-huit degrés au-dessous de l'horizon.

Quelques-uns croient que les paroissiens ne doivent pas entendre fréquemment les messes d'obligation hors de paroisse. Ils admettent cependant qu'ils le peuvent sur raisons, et même habituellement, si ces raisons sont appuyées de l'autorité de l'ordinaire. D'autres pensent avec Benoît XIV (de Syn. diæc.) qu'il n'y a jamais obligation d'entendre les messes paroissiales. Les paroissiens, disait feu Mgr. J. O. P., qui sont très-éloignés de leur église, et qui pour cette raison vont souvent à une église étrangère, mais proche, ne doivent pas être inquiétés ; surtout s'ils sont peu aisés.

Le mot de l'Écriture, muledictus qui faëk

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