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« Privata officii defunctorum recitatio, pro » gencrali illorum commeinoratione, absolvi » licite potest post vespertinas horas festi Om- » nium Sanctorum.» (Decretum S. Rit. Cong., 4 sept. 1745.)

Quand on récite privément le Bréviaire pendant les offices publics, v. g. pendant la Grand'messe, les Vépres, le Salut du S.S., etc., on doit se conformer en tout aux autres pour les différentes postures, et omettre les génuflexions, signes de croix, etc. On doit pareillement, pendant cette récitation, omettre tous les signes extérieurs lorsqu'on voyage dans les diligences, les bateaux à vapeur, et en général toutes les fois que l'on est exposé dans les lieux profanes à la vue de la foule.

Si par inadvertance j'avais dit aujourd'hui, 12 juin, l'office de saint Antoine, qui n’échoit que demain, il suffira que je récite demain , le 13, l'office de saint Jean à Facundo assigné au 12. Pontas décide ainsi, v° Office, cas. 30; et ce sentiment, quoique contredit par d'autres théologiens, peut être suivi en conscience. Le même auteur ( ibid.) veut néanmoins, avec le commun des théologiens, que lorsque l'office omis est beaucoup plus long que celui récité, on reprenne quelque partie de celui omis, v.g les psaumesou les troisleçons d’un nocturne à choix. Si aujourd'hui samedi je récite l'office

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de sabbuto en guise de celui d’un saint double, et que je n’aperçoive mon erreur que vers le milieu ou à la fin de Matines, que dois-je faire ? Je suis libre d'achever les Matinestelles que commencées, mais je dois alors prendre Les Laudes et petites heures du saint.

Lorsqu'on voyage rapidement ou que l'on prévoit des occupations longues et indispensables , il est permis de réciter les quatre premières heures de l'office un peu après minuit, et pour les mêmes raisons, les retarder jusqu'aux approches de la mi-nuit suivante, pourvu toutefois qu'elles soient récitées avec le reste de l'office obligé dans les vingt-quatre heures.

Lorsque ces expressions, anniversaria dies, solemnitas où natalitia se trouvent dans l'oraison du saint patron de l'Église à laquelle on est attaché, il faut nécessairement ou les retrancher, ou leur substituer d'autres paroles quand on récite cette oraison aux suffrages.

Que si cela ne se peut, il faut prendre au commun une autre collecte qui puisse convenir.

OFFICES pPuszics. C’est un inconvénient fort grave que les heures des offices publics ne soient pas les mêmes dans toutes nos campagnes. Cela est évident pour celui qui sait que les heures des offices du matin varient depuis neuf jusqu'à midi. L'uniformité à cet égard, si

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désirable, et autrefois ordonnée par Mgr. de St.-Vallier, serait facile à rétablir.

Quoi qu'il en soit, une fois que les heures des offices ont été fixées dans une paroisse, l'on ne doit passe permettre de les varier, à moins de cas très-urgens. Surtout il ne convient pas de rapprocher tellement les offices du matin et de l'après-midi, qu'ils se fassent de suite ou avec un très-court intervalle.

Quant aux messes votives et de Requiem qui se chantent sur semaine, il est indispensable, pour le bon ordre et la commodité des paroissiens , qu'elles soient fixées à une même heure, sans se permettre de les avancer et retarder suivant le nombre des confessions. Lorsque ces messes se célèbrent en Carême ou dans d'autres temps de jeûne, elles doivent être chantées assez tôt dans la matinée, pour que ceux obligés au jeûne puissent être facilement de retour chez eux pour le repas du midi.

ORDONNANCES pes ÉVÈQUES DE QUEBEC.

Une nouvelle édition, ou au moins un Précis des Ordonnances, Lettres pastorales, Mandemens, etc., de Mgr. de St.-Vallier, avec l'addition de ceux de ses successeurs, serait une chose fort précieuse pour le clergé de ce diocèse; et il est permis d'émettre le vœu que quelqu'un de nos dignes supérieurs voulût ordonner cette œuvre, si désirahle sous plus d’un

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rapport. Les ordonnances de Mgr. de St.-Vallier, quoique pour la plupart un peu sévères, sont marquées au coin de la plus fervente piété, et respirent tout le zèle d'un apôtre, assaisonné de mesures sages et prudentes.

On remarque dans la collection de ces ordonnances de Mgr. de St.-Vallier, le premier Mandement pour les cas réservés, lequel fut publié dans le synode qui se tint à Montréal le 10 mars 1694; ainsi que l'ordonnance sur les conférences ecclésiastiques, qui fut publiée dans le synode de 1700, tenu à Quebec. L'on ne peut assez regretter que ces conférences n'aient pas été continuées ou renouvelées après leur interruption. L'habitude des études ecclésiastiques, l'échange et communication de lumières, ct l'unité de sentimens et de vues pour le bien général, sont les fruits précieux qui résultent naturellement de telles réunions. Il est possible néanmoins de suppléer en partie à ce besoin dans les cantons où plusieurs curés se voient facilement, et nous formons le vœu que le jeune curé veuille saisir cet avantage en attendant de plus heureuses circonstances.

Dans la même collection d'ordonnances, il en est une qui coutient un réglement pour le diocèse, dans lequel on lit : La dédicace des églises cathédrales, paroissiales et autres sera célébrée le second dimanche de juillet avec

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octave. On remarque aussi dans cette ordonnance des règles de conduite fort sages pour les ecclésiastiques.

ORNEMENS v'ÉGuise. Collet, dans son Trai-

té des SS. Mystères, dit : « Un ancien canon » ordonne que tout ce qui a servi dans le » temple du Seigneur soit consumé par le » feu , et que les cendres en soient jetées dans » le baptistaire, ou autre lieu qui ne soit » pas foulé aux pieds par les passans. Linges » d’autel, chaire, chandeliers, rien n’en est » excepté. L'usage a dérogé à cette loi, quant » aux ustensiles de métal. Le feu qui les met en fusion, les change tellement qu'ils ne sont plus réputés les mêmes. Pour ce qui est des ornemens et des linges d'église, on ne pourrait, sans une très-grande indécence, s'en servir à des usages profanes. »

PAIN BÉNIT. Tout paroissien tenant feu et lieu doit rendre le pain bénit à son tour avec cierge et offrande, et faire la quête ou la faire faire par une personne de sa condition. Il n’y a d'obligation de le rendre qu'aux seuls jours des dimanches. Dans quelques églises l'offrande consiste seulement en un cierge, que le curé ou la fabrique fournit pour de l'argent, lorsqu'il ne s'en trouve pas chez les marchands voisins.

Dans nos églises de campagne , le pain bénit