PRÉFACE. XXIX

nommé Abou-’l-Qâsim Hibat allah ibn al-Fadhi, selon Imâd ad-din dans son Anthologie poétique 1):

Ta modestie bien connue dérive de bassesse, à cause de cela on te suspecte d'orgueil, tu manques à graüfier celui qui met son espoir en toi et tu te lèves au devant de lui, c'est se lever contre les quémandeurs, non pas au devant d’eux.

. Un homme d'état en qui on ne trouvait à blämer que sa piété et sa politesse, n’a pas besoin d’autres louanges ; nous qui connaissons son histoire, nous avons eu l’occasion d'admirer son caractère doux et aimable. Mais ici il s’agit surtout de l’homme de lettres et aussi comme tel il nous plaît, malgré l'accusation, peu fondée selon nous, d'lmâd ad-din (p. Ÿ) qu'il écrivait dans un esprit d’admiration de soi-même et de détraction contre les gens de talent, ses contemporains. Cependant, Imâd ad-din lui-même ne trouve rien à ajouter aux jugements portés par Anouchirwân sur divers personnages de l’époque, excepté au sujet du vizir as-Somairami 9) et — celui-ci était le grand fauteur de son oncle al-Aziz, de sorte qu’il y ait lieu de douter de sa propre impartialité. Que les Mémoires d'Anouchirwân portent un caractère personnel est un fait incontestable, mais en même temps inséparable de ce genre de compoation; ce qui plus est, il en fait tout le charme. Nous regrettons seulement que l’ouvrage original soit perdu pour nous et que nous ne le connaissions que par la traduction d'lmâd ad-din. Même, si nous lui croyons qu’il se soit acquitté de sa tâche conscientieusement, il n’en est pas moins certain qu'il a ajouté et, qui pis est, retranché

1) Ms. de Leide n. 21 2. p. 226. Les mêmes vers sauf quelques legères variantes sont attribués par al-Fachri p. lof à ibn-al-Habbâriya.

selon son bon plaisir. Il n’est pas clair où finit la composition d'Anouchirwân , car Imâd ad-din dit dans sa préface que celui-ci avait décrit les événements jusqu'à la mort de Togrul, mais nous n'avons pas réussi à reconnaître sa diction après le récit de son vizirat sous Mahmoud (p. lo. et suiv.); c'est toujours Imâd ed-din qui nous raconte l’histoire suivante. S'il est déja difficile de juger ces questions d’après la traduction arabe d'lmâd ad-din, il devient tout-à-fait impossible, quand on n’a devant soi que l’abrégé de cette traduction, rédigé par un auteur postérieur. Or, en publiant cet abrégé, je me crois autorisé à me borner aux remarques sus-mentionnées en laissant au futur éditeur de l'oeuvre d’Imâd ad-din l’honneur et le soin de résoudre ces questions d’une manière plus exacte.

Mohammed , plus généralement connu sous le nom d'İmâd ad-din al-Kâtib al-Ispahâni, naquit selon ibn-Khallikân en l'an 519 (1125).'). Nous avons eu l’occasion dans la biographie précédente d'Anouchirwân de remarquer qu'il appartenait à une famille, originaire de la ville d'Ispahân, dont plusieurs membres exerçaient les fonctions de kâtib et étaient montés assez haut dans la hiérarchie administrative. Quant à son père Çafi ed-din Mohammed, il avait juré après la mort de son frère al-Aziz (527) de ne plus entrer au service des princes; il tint son serment et survécut à son frère d’une trentaine d'années. ?). Le vizir ad-Derge-

1) Ed. de M. Wüstenfeld n. 716. 2) P. ۷۰