SÉRIE. — STATUES A COSTUMES GRECS
6. La statue n° 5564, trouvée à Alexandrie (Kom el damas) en 1881, a été reproduite par M. Maspero dans son Archéologie, p. 230. La tète n'offre plus le type égyptien, le vêtement se compose d'une tunique à manches courtes et par-dessus d'une pièce d'étoffe à bords dentelés jetée sur l'épaule gauche et revenant par-devant sous le bras droit. Le personnage maintient cette draperie de la main gauche ; le bras droit est pendant. Hauteur 0™83. L'inscription du pilier est surmontée d'un petit tableau : sous un disque
(1) Nous avons évidemment ici la formule ^^ ^\ j" > < ^\ ^-^ > < d'où
plus loin nous verrons le crocodile avoir la valeur v y. u faut se rappeler que cette statue vient du Fayoum,
où Sebek-Rà sous forme de crocodile était la principale divinité, le seigneur, le grand.
(2) Je ne vois moven de traduire les passages où se trouve le signe M qu'en attribuant arbitrairement à ce caractère la valeur n .
ailé auquel sont appendues deux uraeus portant des flabella fichés dans le signe de la vie passé dans leur cou, et sous la représentation du ciel, on voit le personnage o U. ^^ ^o^^RÏ Hor, fils de Hor^agenouillé devant Thot accroupi, à tête d'ibis surmontée du diadème Ahi j^ A A ^^37 '^'^'^^ .
L'inscription se compose de trois lignes : 1 <z> j\ Il u-**^ ^^=^ A '^'^'^^ ^__^ -lîlii
^^'^"^^y.^^c^ \\'*^^:::^fTl| . « Aux portes du tombeau, lorsque partent
vers le ciel le protecteur du misérable contre le puissant et le secourable à la veuve, le dieu grand accroît pour ceux-ci toutes choses; tu donnes qu'il fasse une longue vie, le cœur joyeux, et une bonne vieillesse aspirant au repos * . Thot le très grand, seigneur d'Hermopolis, taureau de l'assemblée des dieux, guide de tous les dieux, aimé comme poseur de l'œuvre des hommes après leur fin, scribe du tribunal qui applique les lois et règle... (L. 2)... dans la salle de Vérité, comme un serviteur d'Unnefer mâ-xeru. Et cette statue est posée devant toi afin de rappeler son nom sur terre à toujours : il a aimé ton service, marchant en ton eau, accomplissant ton désir, ayant pour règle de discours de témoigner la vérité, car tu es le gardien du vrai, ta crainte pénètre celui qui t'aime en son cœur et ta puissance a été le mobile de ses actions. Il a fait les fêtes des dieux, aimé à célébrer leurs sorties... (L. 3) Il a réparé le tombeau d'Osiris qui est enseveli à l'occident de sa ville : c'est que toute sa fondation étant faite en argile, voilà qu'il tombait en ruine depuis l'époque où eut lieu l'entrée dans le domaine d'Osiris du canal... Il a célébré la grande année en son temps. Il a fait hommage du revenu divin à Ammon-râ, roi des dieux, depuis qu'on l'eut emporté pour le tribut. Il a extrait de l'argent... »
Une autre inscription se trouvait sur le côté du pilier, derrière la jambe gauche. Il n'en reste que les premiers signes de deux colonnes -^ et > — n
(1) La fin de la ligne tournée en sens inverse.
7. Granit noir, n^ 27860. Hauteur 0" 85. Le corps de la statue entré au Musée avec la collection Huber a été reproduit par Mariette dans les Monuments divers, pi. VII, 2. La tête, venue séparément dans les collections de Boulaq, était exposée sous le n^ 5913. Les jambes sont cassées à hauteur des genoux. Le costume et la pose sont les mêmes que pour la statue ci-dessus.
Au sommet du pilier, on voit un disque ailé, orné de deux uraeus, placé entre deux cieux. Au-dessous un homme debout A rl"^ Pa-du-asar adore Osiris assis.
La gravure des hiéroglyphes laisse à désirer sous le rapport de la finesse et de
l'exactitude; ainsi les I deviennent des D, les <=> parfois des .<2>- : i | T .^œ5- 1 dl
5 ^ . (( Que Ptah le beau de son Mur du Sud, seigneur d'Ankh taui. Apis renouvellement de Ptah, donne vie, santé, force au noble seigneur, chancelier royal, ami unique, l'aimé du jour, grand chef des soldats, dirigeant les êtres intelligents, dans toutes ses résidences entrant devant (Sa Majesté). (L. 2)... remplissant ses oreilles de vérité; les yeux du roi, les oreilles du souverain; soldat vainqueur, prêtre d'Hapi, le seigneur ami de la navigation, qui a commandé la flotte du Pharaon, le prophète de Khem, seigneur de Létopolis et des autres dieux qui y résident. Pa-du-asar, fils du personnage de môme rang, Hor-dch-kh{ei)u, enfanté par la maîtresse de maison Ast-urt dont le corps repose comme Râ dans le domaine de Sokar-Osiris-Apis. »
8. Statue en granit noir trouvée à Dendérah en 1888. La pose est encore la même que pour les statues précédentes ainsi que le costume. La tunique descend presque jusqu'à la cheville; les bords de la draperie de dessus sont ornés de franges.
La tête de la statue n'a pas été retrouvée, i a -^ \^^^^ î fl rz 7 — ^ ^ V ^
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""^m j^ fi '^^ ^^ Le noble seigneur, chancelier royal, ami unique, le
chéri du roi, grand favori du palais, admis dans la demeure royale, grand chef des soldats, gouverneur de ville, grand dans Taui-rert (Tentyris) ; le prophète d*Hathor, maîtresse d'Ant (Tentyris), œil de Rà, maîtresse du ciel, régente de tous les dieux; prophète d'Horus de Mascnt (Tentyris), dieu grand, seigneur du ciel, prophète de Horchefi, dieu grand, seigneur de... (L. 2). Prophète de Hor-ur, fils d'Isis et de Hor-samtaui le brave, fils d'Hathor; prophète d'Isis, la grande mère divine, maîtresse d'Aa-du (Tentyris), de Bast dans Ant; prophète des dieux du sanctuaire d'Ant, ville de la grande déesse et de ses temples ; préposé au trésor d'Hathor, maîtresse d'Ant et d'Isis, la grande mère divine, et d'Hor-hud, dieu grand, seigneur du ciel et de la compagne... (L. 3) Pen-nut, fils de Pa-ner-bast. Il fit construire la demeure d'Hathor, maîtresse d'Ant, œil de Râ, maîtresse du ciel, régente de tous les dieux, et les monuments nombreux qui sont dans la demeure d'Hathor, maîtresse d'Ant, ainsi que la route d'Horus qui va à Noubt (Pampanis) ' d'Ant, en sortant de la demeure d'Hor-hud, dieu grand, seigneur du ciel, seigneur d'Ant, comme seigneur... (L. 4) Que son nom soit stable à cause de ce qu'il a fait, ainsi que son fils qui l'aime Ptolémée, qui fit construire la demeure d'Isis, la grande mère divine, maîtresse d'Aa-du, résidant dans Ant, et son beau chemin qui en sort vers le Midi, jusqu'à la demeure d'Hor-hud, dieu grand, seigneur du ciel, seigneur d'Ant. Cela n'avait pas été depuis le temps des dieux. Que son nom soit établi devant Isis... »
Les renseignements contenus dans ce texte sont des plus intéressants. Nous savons ainsi les noms des personnages qui firent élever les principaux monuments de Dendérah. Le temple d'Hor-hud n'est pas connu encore; peut-être est-il caché sous les décombres derrière le grand temple, en pendant au temple d'Isis, à moins que ce ne soit ime désignation du Mammisi. En tous cas, nous avons des données suffisantes pour fixer l'époque à laquelle vivait notre Pen-nut, Les plus anciennes inscriptions relevées dans le grand temple sont de Ptolémée-Aulète ; le temple d'Isis a été dédié sous Auguste. Vu les titres, qui sont en rapports avec la royauté égyptienne, la statue a dû être fait€ avant l'établissement des Romains en Egypte, et la date exacte devrait être cherchée entre les années 50 et 30 avant notre ère. C'est un point de repère précieux pour estimer l'époque des autres statues analogues. Dans la statue de ^^ d'Alexandrie, les titres égyptiens sont absents : je tendrais à faire descendre le monument jusqu'à la période romaine; les autres statues qui ont encore des mentions royales dateraient des derniers
(1) Cette ville qu'il ne faut pas confondre avec pSiiS^ Ombos, se trouvait près de Ballas. Cest la ville dont les habitants, adorant le crocodile, avaient des démêlés avec les Tentyrites.
Ptolémées. Les différences de provenance suffisent à expliquer les différences dans le style et la gravure et il n'y a peut-être pas plus d'une cinquantaine d'années entre les époques des statues de ce groupe, à costume non égyptien.
9. Statue en granit gris, la tête et les pieds sont brisés. Le costume présente quelques petites différences : le vêtement de dessus descend jusqu'aux genoux au lieu de s'arrêter aux hanches, il est maintenu autour des reins par une ceinture en torsade. Les deux mains du personnage sont ramenées par-devant et la main droite tient le poignet de la main gauche.
La gravure des hiéroglyphes est des plus mauvaises, surtout sur le côté du pilier et les signes sont parfois plutôt devinés que lus : i D ^ -^ ^^^ ^^ ^ t^ 1 Y ^"^^^
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I vft ^ '^'^'^^ r^ >^^-- H H ' \ O^^ ^^zi^ . « Lc très noble seigneur, le
grand chef des soldats, gouverneur royal du nome et de la ville, remplissant le cœur du roi, pénétrant à fond le Cdîur des hommes (?), les yeux du roi dans la Haute-Egypte, ses oreilles dans la Basse-Egypte, multipliant ses soldats comme des sauterelles, multipliant ses chars et ses chevaux, or il fit la guerre aux étrangers et les jeta vaincus... (L. 2) multipliant ses bateaux sur le fleuve, élevant son cœur à aller et venir sur mer; multipliant ses greniers pour le grain et tout ce qui sort des domaines; multipliant ses dépôts d'or, d'argent, de fer(?), de bronze, de..., de toute bonne pierre des carrières de toute contrée. Grand penseur, qui est habile en tout; le Pharaon se fie à son intelligence, et son cœur est heureux, car ses prévisions s'accomplissent. Très savant... des dieux devant... (L. 3)... \
(1) Je renonce à donner la traduction de la fin du texte, tant la transcription est peu sûre et coupée de lacunes.
Supplément.
Statue en granit noir déposée dans le jardin de l'Hôtel de Louqsor, cassée aux genoux, sans tête. Par-dessus le costume grec, le personnage porte la peau de panthère :
plissant le cœur des rois dans la Haute-Egypte..., gardien du trésor, il... Éléphantine \.. (L. 2) Il est loué pour Texcellence de son œuvre très grande; aucun n'avait fait pareil à lui. Il a élevé le temple de Tanent, dans son naos et dans sa butte, le toit de son édifice domine (?) sa ville, embellissant la ville du grand Taureau *... (L. 3) au-dessus de la porte du Taureau. Plantant ses arbres, faisant tous ses travaux, il a relevé le grand bâtiment détruit dans les champs; il lui a fait en or le mât du jour de la naissance d'Horus, faisant le bâtiment au-dessus de sa ville... (L. 4) Mentou, seigneur d'Hermonthis, Tanent, Anit, Rât-tauï, Hathor, Hor-rà, Khnoum, âme vivante de Râ, les dieux et déesses d'Éléphantine, le prophète de Mentou, seigneur de T'erut (Toud) et de son cycle divin, d'Hor-râ d'Éléphantine, qui fait... (1. 5) grand purificateur, premier prophète de Khons en Thébalde, de Tentyris, Pi-Mentu-peri par son fils Men-ka-râ-mheb, fils de la maîtresse de maison Tep-nefer-Mentou. Année... »
G. Daressy.
Isidore Lévy
Une série de textes hiéroglyphiques, allant de la XVIII* dynastie à la période romaine, a révélé l'existence, chez les Égyptiens, d'une grande mesure itinéraire.
(1) Dans le Dictionnaire géographique (p. 481), M. Brugsch cite des textes du temple d'Erment (dont provient vraisemblablement cette statue), où il est également question de Tnrr — ^.
(2) Le gr and taureau est le taureau de Mentou qui, sur une stèle de la chapelle d*Ut'mès, est appelé
/vww\.
UATOUR ET LE SCHÈNE 163
appelée atour\ Mais les documents ne nous en ont transmis aucune évaluation précise^ et les défauts inhérents aux textes conservés, — le vague et la fantaisie des textes religieux, l'obscurité des textes géographiques, — en ont empêché, jusqu'à présent, toute détermination directe : c'est seulement, comme le dit M. Brugsch lui-môme *, sur la foi d'une traduction de l'égyptien en grec, traduction dont nous aurons à étudier la valeur et la signification réelles, que Ton a attribué à l'atour la longueur du oxo^voç hellénique. La publication récente d'un texte important apporte, nous semble-t-il, des éléments nouveaux à la solution de la question. En rapprochant la valeur de l'atour, telle qu'elle nous sera donnée par les stèles de Tell el-Amarna, de la valeur attribuée au schène par les écrivains anciens, nous pourrons juger d3 ce qu'a de fondé l'assimilation, généralement admise aujourd'hui *, des deux mesures égyptienne et grecque.
Si divers et si contradictoires que soient les renseignements fournis par les auteurs grecs et latins sur le r^oi^^oç, ils donnent cependant tous l'idée d'une mesure s'appliquant à des espaces très considérables : Hérodote marque déjà nettement ce caractère en disant (II, 6) que les domaines petits ou moyens étaient mesurés en orgyies, en stades ou en parasanges, le schène s'appliquant seulement aux domaines les plus vastes. Les évaluations du oxoTvoç varient, il est vrai, avec chaque auteur : Hérodote (II, 6) l'estime à 60 stades, Ératosthène* à 40 stades, et Pline, de qui nous tenons ce dernier renseignement, nous apprend que d'autres comptaient au schène soit 30, soit 32 stades *. Strabon (XVII, 1, 24) rapporte qu'au témoignage d'Artémidore d'Éphèse, le schène comprenait 30 stades dans le Delta, 120 dans la Moyenne-Egypte, 60 dans la Thébalde jusqu'à Syène. Enfin un texte décisif d'Héron * permet d'admettre qu'au P"" siècle de notre ère ' le schène avait reçu la valeur fixe de 4 milles philétériens, équivalant à 30 stades ; et cette évaluation est confirmée par l'examen d'une indication de Vltinêraire d'Antonin % relative à la station de Pentaschoinon (les Cinq-Schènes). Ce poste, en effet, tire son nom de sa situation à mi-chemin entre Péluse et le mont Casius, et la distance qui le sépare de chacun de ces deux points est précisément de 20 milles.
(1) Voir dans Brugsch [DlcU hier., p. 25, 101, 146, et Supplément^ p. 164) les différentes formes du mot M ywww , qui, à Tépoque ptolémaïque, s*est affaibli en (I ^ àr,
(2) Brugsch, DicU hier,, p. 25 : « Das hierogljphische Wort bezeichnet eine Ausdehnung in die LÂnge, und entspricht, Ueberaetzungen »u Folge, dem griechischen Schoinoa. »
(3) Brugsch, die /EgyptoUygie, p. 372; Hultsch, Métrologie, 2* éd., p. 362; Dœrppkld, Beitrâge zur antiken Métrologie (Ath, Mittheil., \ii\, p. 348); Grifpith, Notes on egyptian weights and measures (Proceedinga o/Soc. o/BibL Arch., XIV, p. 408).
(4) D'après Plinb, Histoire nat,, XII, 30.
(5) Pline, Histoire nat., V, 11, et XII, 30.
(6) Tabulée Heronianœ, I, 24, et VI, 8 (dans Hultsch, Metrologicorum scriptorum reliquiœ, t. I, p. 184 et 193).
(7) D'après Th.-H. Martin, Recherches sur la oie et les ouorages d: Héron d* Alexandrie (Mémoires de V Académie des inscriptions, série 1", t. IV, p. 204).
(8) Itinéraire dAntonin, éd. Parlhey, p. 69.
Letronne, prenant pour point de départ le mille philétérien, a attribué au schène' une longueur de 12,000 coudées (6,300 mètres). Si Ton choisit pour unité le mille romain, on arrive à un total d'environ 6,000 mètres *. Ce chiffre peut être considéré comme un minimum. Héron (/. c.) ayant adopté le schène de 30 stades, le plus faible de tous.
Mais ce n'est qu'à une époque tardive que le axoTvoç a pris cette valeur fixe et, semble-t-il, officielle : nous avons vu quelles différences existent, avant la période romaine, entre les diverses estimations. Un passage de saint Jérôme' nous fera connaître, avec la cause de ces divergences, la nature réelle du schène : « In Nilo flumine, sive in rivis ejus, soient naves funiculos trahere certa habentes spatia, quae appellant funiculos, ut labori defessorum recentiora trahentium colla succédant. » Le schène était donc à l'origine, moins une mesure itinéraire qu'une étape de la navigation d'un fleuve, variant au gré des accidents locaux (Strabon, XI, 11, 5). Ainsi s'expliquent des passages comme celui de Strabon (XVII, 1, 24), nous apprenant que du Delta à la Moyenne-Egypte, la valeur du (t^^oTvoc variait du simple au quadruple; ainsi s'expliquent aussi les erreurs que devait amener nécessairement l'emploi d'une mesure aussi indéterminée.
Ajoutons que le schène n'est pas propre à l'Egypte * : Strabon le montre employé avec des valeurs diverses pour l'Arménie (XI, 14, 11) et le royaume de Pont (XII, 2, 34).
En résumé, le schène est une mesure d'une longueur d'au moins six kilomètres, et qui peut être même beaucoup plus considérable; d'autre part, rien dans son origine ne le rattache à la coudée, ce point de départ de tout le système métrologique de l'Egypte ; nous allons voir qu'aucun de ces caractères ne convient à Tatour, tel qu'il se présente à nous dans un remarquable monument de la XVIIP dynastie.
Il s'agit d'une inscription ', reproduite d'ailleurs à plusieurs exemplaires sur les stèles qui marquent les frontières du territoire de Khou-aten (Tell el-Amarna), et renfermant comme un procès -verbal de la fondation de cette ville.
On connaît les circonstances de la création de cette éphémère capitale de l'Egypte. Aménophis IV, redoutant l'influence conquise dans Thèbes par les prêtres d'Amon,
(1) Letronne, Recherches sur les fragments d'Héron, p. 101.
(2) Dœrpfeld arrive à ce chiffre pour le schône philétérien {Athen. Mittheil.^ VIII, p. 358).
(3) S. JÉRÔME. Commentaire sur Joël, éd. de Bâle. p. 83.
(4) C'est là une des raisons qui rendent difficile d'admettre, comme semble le faire M. Dûmichen [Ge-
schichte jEgypt.^ p. 39), que ayoTvoç soit le même mot que Q ^ khennuh, 2y®Tvoc est un vieux
mot grec, indiquant le cordeau avec lequel on mesurait leschamps (Hérodotb, 1, 66). D'autre part, le
se rend d'ordinaire par le j^, non par o-^ (cf. ^ \ A "^ et ^ev^aipic, v\ et Xio^/).
15) Les stèles de Khou-aten, incomplètement et inexactement reproduites par Prisse d'Avennes (A/o/immcnu de l'Egypte, pi. XII, XIII, XIV), ont été l'objet d'un travail d'ensemble de M. Daressy : Tombeaux fi fiU}b^i^-limites de Hagi-Qandil (Recueil, t. XV, p. 36). Leur importance pour le sujet qui nous occupe a été signalée par M. F. Petrik (Proceedings, t. XIV, p. 419).
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