V. SCHEÏL, 0. P

Le sens donné par M. Sayce à la locution gunusa haubi m*a toujours paru suspect. Si c'était réellement / took for spoil (aslula), pourquoi ne rencontre-fc-on jamais l'expression dans les dénombrements de butin, au lieu des mots agubi, parubi? L'on voit au contraire que haubi, gunusa haubi se rapporte à une action guerrière sur un pays, une ville, un palais : 37, 26 — 38, 14 — 39, 63 — 43, 40, 75 — 49, 7, 14, 16, 17 — 50, 80 — 30. 7 — 34, 12, 19 — 37, 9, 12, 21, 25, 31 - 38, 13, 14, 41, 42 — 39, 9, 38, 56, 58 — 40, 35, 53, 54 — 41, 20 — 43, 3, 54. Haubi et haubi gunusa alternent dans ces textes. Or, kasadu ne peut alterner avec salalu. Emporter une place forte, ou conquérir un pays, est-ce à parler proprepaent,ya/re du butin? Dans l'inscription 37, 6, 7, il faut lire. . . Di-a-u-e-hi ^^-nu du-u-bi, ha-u-bi ^ Se-ri-i-a-zi.

Gunusa haubi doit avoir le sens de ina kakkê usamqit, ina kakkê aksud : ^nJ»- GUNusiNi et GUNUSïNi, cclui de guerriers, combattants, et non d'esclaves. On trouve, dans. diverses inscriptions 38, 21 — 39, 14, 35 — 40, 37 — 41, 8 — 49, 24, 27 —50, 17 énumérant du butin, les ^ »^y^ gu-nu-si-ni alternant avec les ^Zjff !►►>-, et probablement avec les ^^]^ ta-ar-su-a-ni 37, 14 — 39, 41 — 40, 2, 60 — 43, 5, 27. ~ On ne trouve dans aucun dénombrement deux de ces espèces réunies. — Or, tarsuani n'a pas le sens de sallatu, et les nisê des razzias assyriennes sont des muntahsî, qukadI, etc. La traduction de l'inscription 50, 17 devient : 50 gis-su-ri gu-nu-si-ni sa-tu-u-bi. « Je pris comme otages 50 puissants guerriers » au lieu de « 50 mighty men as slaves I took as hostages », rien ne prouvant que l'adjectif en vannique ne pût se placer avant le nom, ou que gunuèini ne fût employé dans ce cas comme adjectif.

Dans les inscriptions 49, 7, 8 — 30, 27 — 43, 75 : t^JUJ ^J^ V^"^ a-gu-nu-ni-da . . . gunuM haubi; au lieu de « palaces, the ploies of plunder for a spoil I conquered *, je traduirais « (ses) places, lieux fortifiés (litt. : places d'armes, cf. êkal dannutièu), je » pris par mes armes ». Une raison décisive semble être que gunu avec sa signification 9, passé en substance dans l'assyrien. En efiet, dans Samsî-Ra.mman IV, col. iv, 1. 33, il faut lire : 5000 î^^ ^ yy ^^J u-bil-liq, au lieu de l'incompréhensible : 5000 Î^V ^ 'yy lêT' ^^y ®* traduire : « J*en anéantis 5000 de son armée, en pris 8000 vivants », etc. Cette restitution est confirmée et assurée par le cylindre ^e Sargon, U 18, où on m sans comprendre : nasih (amêlu) Kurtisai, mu-bal-li-qu, gu-un-ni-su, saj-h- MAT Tu'umuna. • ., et qu'il faut traduire : « Qui déporta les Kurtisai, anéantit leur » armée, mit au pillage leur pays », etc. Le mot gunu étant des plus usuels en vannique et des plus rares en assyrien, il est permis de croire qu'il est vannique d'origine.

Fr. V. SCHEIL, 0. P.

Lm oaraotérea cunéiformeéj arabeê» ayriaquea et hébruîguea ont été grciclêusemefU prêtés par VI mp. f^mtionak.

CHALON-SUR-8a6nB» IMP. FRANÇAI8B BT ORIBNTALB DE L. MARCRAU.

DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHÉOLOGIE ÉGYPTIENNES ET ASSYRIENNES.

YoL XrV. ^^'^^ Fascicules III— IV.

Contenu : 1) La pyramide du roi Pepi II (fin), par G. Maspebo. — 2) La stèle de Kel-i-chin, par J. de Morgan et V. Fb.Scbeil, O. P. — 3) Études snr les inscriptions hétéennes, nar M. Auo. Baillet. — 4) Notes et Remarques, par G. Dabesst. — 5) Sur une formule du Livre des Pyramides, par à. Maspebo. — 6) Note sur la lecture d'un signe d'époque ptolémwque,

par E. CHA88I1ÎAT.