LA STÈLE DE KEL-I-CHIK
PAR
J. DE Morgan, et V. Fr. Scheil, 0. P.,
Directeur Général des fouilles d'Egypte. Membre de la Mission du Caire.
Cette stèle avait été signalée par le colonel Rawunson, mais jusqu'à ce jour aucun estampage ni aucune copie n'avaient été rapportés en Europe. Son nom se compose de deux mots appartenant au dialecte kurde du district de Moukri «kel J5», servant à désigner les pierres que placent les musulmans à la tête de leurs tombeaux, et «chin .^j^*, signifiant bleu. Son nom traduit en français est donc la stèle bleue, bien que le mot stèle ne réponde pas exactement dans notre esprit au sens exact que les Kurdes attachent à « ji». Cette pierre bleue (diorite à gros éléments) est placée au sommet des montagnes qui forment la frontière politique et la limite de partage des eaux entre le Kurdistan persan et celui de Turquie. Elle est située par 36° 50' lat. N. et 42° 35' long. Or. du méridien de Paris. L'altitude de ce col est de 2860 mètres au-dessus du niveau de la mer; la route qui le traverse permet de se rendre de Revandouz (jjô^V,, Turquie) à Ouchnouh {^JJiA, Perse).
Entre FArarat et le district de Soleimanièh, les montagnes du Kurdistan sont très abruptes et presqu'infranchissables pour des armées. Les routes présentent de grandes difficultés et les cols sont fort élevés. Celui de Kel-i-chin est l'un des moins difficiles. Il permit jadis aux armées des rois de Van et probablement aussi à celles des rois de Ninive d'aborder le plateau iranien. L'importance en était bien connue des populations qui dans l'antiquité habitaient ces régions; elles avaient accumulé dans les vallées qui descendent de ces montagnes tous les moyens de défense dont elles pouvaient disposer. C'est ainsi que nous retrouvons aux environs d'Ouchnouh et dans toute la vallée du Ghader-tchaï (^U. j>\s\ affluent du lac d'Ourmiah, une multitude de tépés ou tells couronnés jadis par des villages fortifiés.
n en est de même dans la haute vallée du petit Zab, occupée aujourd'hui par les Kurdes nomades Mamèches, pays que l'on peut atteindre directement en descendant du col de Kel-i-chin. La vallée du petit Zab (Zerd :r,j dans sa partie inférieure, Kialvi ^>JU^ dans 8on haut cours) ne peut servir de voie de communication entre la Turquie et la Perse; elle est coupée aux défilés d'Alan (^Vl) par des gorges infranchissables, et dans le pays des Ghoourèh par des montagnes très escarpées, de sorte que les armées qui, venant d'Erbîl (Haoler ^yb en kurde), se dirigeaient vers l'Iran, devaient prendre par le Nord et couper à Kel-i-chin la ligne de partage des eaux. Au nord, les armées de l'Ouest en sortant du pays de Khoubouskia ne pouvaient entrer en Perse en marchant directement vers l'Orient; elles étaient arrêtées par les montagnes (Toura Djélou et autres) et devaient descendre vers le Sud poqr atteindre la passe de Kel-i-chin. Entre le district de Bané (Goust de Sihnè) et celui de Saoudj-boulaq (moukri), il existe un autre col portant aussi le nom de Kel-i-chin. n est situé dans Kal-i-kan Daghi et présentait également jadis une stèle bleue, mais ce monument a été détruit, et le nom seul nous indique aujourd'hui qu'un conquérant Ta franchi, entraînant à sa suite des armées venues de l'Occident. Cette passe n'a pu être traversée que
154 La stèle de Kel-i-chin.
par des armées venant de Soleimauièh et se rendant en Azerbeidjan ou vice -versa. Cette route, comme on le voit, n'a rien de commun avec celle que suivit le roi de Van qui laissa son nom près d'Ouchnouh : quoi qu'il en soit, il est important de la signaler afin d'éviter toute confusion entre les deux cols du même nom.
Cest le 8 octobre 1890 que je suis allé prendre l'estampage de la stèle de Kel-i-chin. J'étais parti du village kurde de Heï ^ (ait. 1550°), le plus élevé de tous les hameaux de la vallée du Ghader-tchaï. Le sentier gravit 1310 mètres pour parvenir à la passe, qui est distante du village de 14 kilomètres environ. La stèle, haute de 1°71, large de 0°62 et épaisse de 0™315, est placée sur un socle rectangulaire long de 1°29, large de l"24et épais de 0™ 34. Elle est orientée de telle sorte que les grandes faces sont tournées vers le Sud et le Nord; autour est un petit plateau couvert de cailloux et où l'on voit une trentaine de tombes, restes de l'expédition du docteur Rosch qui y fut massacré avec ses gens par les Kurdes. Au Sud sont les pics neigeux Tchiarrach (la montagne noire), Gépiarrès (le pic blanc), Bôzziu daghi (la montagne des bouquetins). Toutes ces chaînes appartiennent à des formations géologiques dans lesquelles on ne rencontre pas la moindre trace de diorite. Ce monument a donc été apporté d'autres régions et, si j'en juge par l'état actuel de la route, ce transport a dû présenter d'incroyables difficultés.
Depuis le village de Heï jusqu'à la ville turque de Revandouz le pays est presque
désert; des nomades Kurdes le parcourent vivant de leurs troupeaux et de pillage. Aussi ce
lieu jouit-il d'une forte mauvaise réputation, et mon escorte m'abandonna-t-elle quand je
commençai l'excursion. Seul le khan du village de Heï m'accompagna, mais il ne put décider
ses gens à nous suivre.
TiNCQUBs, le 8 août 1892.
J. DE Morgan.
L'une des stèles du col de Kelichin a été publiée par M. Saycb {The Cuneiform Inscriptions of Van LVI, sous le titre : Inscription of Menues at Kelishin). L'auteur signale sur la foi de Rawlinson (Jounu RGS, X [1841], p. 21) dans les mêmes parages une autre stèle à inscriptions : « At the distance of five hours from this pass (Kelishin) there is a precisely similar pillar, denominated also Keli-Shin, upon the summit of the second range, which overlooks the town and district of Sidek. This also is engraved with a' long Cuneiform inscription; and as it is said to be in far better préservation than the one at UshneY, it would be very desiderable to examine and copy it. » Cette inscription inédite que nous plaçons sous la rubrique Kelichin-Sidek (KS), par opposition à celle de Kelichin-Uschnéï (KU), fut vainement convoitée pendant longtemps. Elle est à 2860 mètres au-dessus du niveau de la mer, et à 18 kilomètres du plus proche village. Le Dr. Rosoh se fit tuer, avec trente hommes de son escorte, au moment où il l'estampait. Enfin, M. db Morgan, chargé de mission scientifique en Perse par le gouvernement français, fut non moins intrépide (son escorte l'abandonna) et plus heureux, puisqu'il en rapporta (fin 1891) de bons estampages. Malhenreosement, l'original est en mauvais état : il sert de cible aux Kurdes. Aucune ligne ne manqne, mais deux et. quelquefois trois ou quatre caractères sont érosés, du haut en bas, au commencement et à la fin des lignes. L'une des faces reproduit exactement à quelques signes
La stèle de KEL-i-CfflN.
près, le texte vannique de Kelichîn-Uschnéï. Nous le publions ci-après en parallèle avec la transcription de M. Sayce (The Cuneiform Inseript of Van, p. 663).
Sur la face opposée, on lit une inscription de 42 lignes en langue, assyrienne. Elle est due, comme à Meher-Kapussi, conjointement aux rois de Tn§pa (Van), lâpuini et Menna son
■5 ^«f^^it
fib, et dédiée à Haldié, dieu de la ville de Mntsatsir. Autant de noms connus déjà par les inscriptions vanniques et assyriennes. L'emplacement de la ville de Mutsatsir est dorénavant facile à fixer. H faut croire qu'elle n'était pas capitale d'un royaume indépendant sous ISpuini et Menua. Notre inscription ne mentionne aucun roi de Mutsatsir. Son contenu est de nature religieuse, votive, nullement historique.
La stèle de KEL-i-cfflN.
Face A.
[Ana] {ilu) Hal'di-e ëa (?) (âlu) Mursa-lfir]
[Iëpû]-i'ni aboi Sar-dur bêlu rab-u ëar ....
[ëar mât Na]-i'ri ëa (âlu) Tu-uë-pa (ilic) âlu ..(?)..
[Me]-nu-a abal lë-pu-i-ni .. ira (?)... .
[âlu] Tu'Us{f)'pa (?) {ilu) Hal-di-e ma (?) Ka ....
. . . i-nu ëa ilu dup-pu ana tabrâti ....
\Ië]-puru4'ni abal Sar'\dur . . .]
. be-li damqûti bi-bu daniqu ....
(jiieëynî ëa guëi-na M ummâr guëi-na M . . , .
bi'bu nia-'da tu{f)-ru ëa an ina mi (?)...
ëe(f) ëa (ilu) Hal-di-e i-si-hu (ilu) Hal'di-\e . .]
bi(?)-bic na-ti-na-ëu-na ku (?) M, I M, X, II
ti (?) bi alpî sînî nia-ka(f)-ar ëur . . .
. (mes) e-qu-te Ki-l ina pa-an (ilu) Hal'di-\e . . .]
(âlu) Mu-sa-^ir illak-an-ni lë-pu-u-i-ni abal Sar-\dur]
ëarru dan-nu ëar Kiëëâti ëar mât Na-i-ri ëa (âlu) Tu-uë-pa
ni paifyni (ilu) Hal-di-e an-ni-u ....
an-na-te ma(f)-ka-(meë) ina elî su . ^ . .
ilu babdni ëa (ilu) Hal-di-e mât
[an-]na-te ina (âlu) Mu-§a-§ir iëtu lib-bi bâb
(ilu) Hal-di-e bi-bu Ki-i pa-aë-ri uëelî ...
me-i-du-nu ka-(meë) ki-i pa-an (ilu) Hal'di-[e . .]
(âlu) Mu-sa-sir al-(f)lik(?)-U'ni ....
. lë-pu-u-i-ni abal Sar-\dur]
. Me-nu a abal Ië-pu-u-\i-ni . . .]
. ti-qu-te u-aa-li-ku bi-bu-ëa ilu ....
. bi-ru-na-a ëa bi-bu iëtu lib-bi bâb ....
. . (i7?/) Ilal-di-e uëelî ....
. . li li-iii--ëu ëum-mu-me-ni . . .
. ëa ? ^;a ? me ki-i uëeli . . .
. . u-pa-za-ar ina (aban) .... 6i (?) .. .
. . . pa-nu en ina lib-bi âlu âlu Mu-sa-sir , . .
u(f)-]ëe i-si-me ki-i bi-[bu] ....
[iëtu]lib-bi babâni ëa (ilu) Hal'di-[e . . . .]
. . ni-ië bâb ? 7nu-sur (?) iëtu ....
. e ina gurgurru (?) gurgurru (?) is na(f)-lu-u . . .
. an-ni-tu i-da{J)-an ip-u (?)...
. lïb-bi bar ka bi(?)-bi (?) an-ni ....
pu-u-ni ëa ka-me-ni me-ni-i . . .
. ur har (ilu) Hal-di-e
La stèle de Kel-i-chin.
. ilâ-ni éa âlu Mu'§a\ifir . . .] . kcLrkHjyri-'ië la lïb (?)....
An dieu Haldié de la ville de Maçaçir ....
lâpnini, fils de Sardnr, grand seigneur, [roi puissant,] ....
roi du pays de Naïri, Fbomme de Tuipa; Au dieu de la ville ..(?)..
Menua, fil» d'Iâpuini rhomme ....
de la ville de fïiôpa; à Haldié et à tous
. la chapelle du dieu et cette tablette pour Tadmiration .... [ont érigées .]
ISpuini, fils de âardnr ....
. de beaux heliy un beau hihu ....
des de bronze mille, des vases de bronze, mille ....
. un grand hihu .... [a offerts.]
du dieu Haldié le dieu Haldié ....
un hihu il lui a offert, des vêtements mille et douze cents ....
des bœufs, des moutons
des Lorsque en présence de Haldié, ....
dieu de Muçaçir fut venu ISpuini, fils de Sardur ....
roi puissant, roi des foules, roi du pays de Naïri, Thomme de Tuôpa ....
Ce dieu Qaldié et ces . . . (au fém.) et tous qui sont sur ... .
. les portes de Qaldié, du pays
. et ces .... (au fém.) dans la ville de Muçaçir, du milieu des portes .... du dieu Haldié j'élevai le hihu, comme un serviteur soumis,
et tous Lorsque en présence de Qaldié . . .
de la ville de Muçaçir je fus venu ....
Idpuini, fils de Sardur . . . .^ Menua, fils dlâpuini ....
je fis achever le hihu du dieu Qaldié . . .
et le du hihuj du milieu des portes . . .
. de Qaldié j'élevai.
quand j'eus élevé ....
je gravais sur la pierre ....
. . qui se trouve au milieu de la ville de Muçaçir
. . je fis sortir. Quand j'eus élevé le hihu
. du milieu des portes du dieu Qaldié . . . je . .
1. Je lis Haldié sans contraction, en souvenir du Haldia de Sargon, Grande Inscr., 76, 77. n n'est fait aucune mention, à l'époque où nous sommes, du dieu BagmaStu. Ihid., Saro.
Le contexte impose le relatif Sa entre Haldié et âlu : Sa est adéquatement l'équivalent du vannique alu(8i), comme il appert par les lignes 3, 16 comparées aux passages analogues des inscriptions vanniques. Or, d'après Guyard, | aurait la valeur alu(Se) (Sayce LI, lignes 8, 10, cf. p. 732). Une confirmation de cette hypothèse de Guyard se trouve
lUeneiL XIV.
158 La stèle de Kel-i-chin.
dans notre texte où êa = alu(8i) est exprimé par |. Le trait horizontal ne peut être qu'une aspérité de la pierre. Un vrai eloa aurait la tête à Tautre extrémité. 3. Pour m, voir la note précédente.
5. Le signe ka de cette ligne et de 14, 18, 22 est probablement ►tj^^l = p^Jn*.
