ÉTUDES SUR LES INSCRIPTIONS HÉTÉENNES
PAB
M. AuG. Baillet.
I, — Un bilingue.
La connaissance de récriture et de la langue des anciens Perses a permis de déchifirer les inscriptions assyriennes qui accompagnaient celles des Âchéménides. Les inscriptions bilingnes de Limyra, de Levisu, d'Antiphellos et de Tlos ont été le fondement de Tinterprétation des inscriptions en langue lyciennê. Celle de Todi a donné la clef des documents écrits en langue gauloise. Ainsi les documents bilingues sont la source de tous les déchiffrements d'écritures nouvelles. Ainsi en a-t-il été de l'écriture en caractères hétéens. Malheureusement l'inscription de la bulle de Targudimme était si courte que le déchiffrement n'a pas conduit bien loin dans l'investigation de la langue hétéenne.
Cependant à côté des documents bilingues, il en est qui ne sont écrits qu'en un seul caractère et que j'appellerai de favan bilingties. Ce sont ceux dont on peut connaître ou deviner le contenu par suite de quelque circonstance extérieure. Par exemple la persuasion acquise que les textes de Persépolis étaient des inscriptions de l'époque des Achéménides, y a fait lire les noms de Darius, Xerxès et Hystaspes qui ont permis de retrouver l'alphabet complet. Tels sont, pour les textes en hiéroglyphes hétéens, les sceaux trouvés à Eouyondjik. M. Saycb, sachant par les inscriptions cunéiformes que le roi d'Assyrie Assourbanipal avait épousé la fille d'un roi hétéen nommé Sandasarmé ou Sandasarvé,^ a supposé que le nom inscrit sur les sceaux du palais de Kouyondjik ne pouvait donner que le nom du roi son beau-père.' Il ajouta ainsi un nouvel idéographe et un nouveau syllabique à ceux qu'avait fournis la bulle.
Cest un monument de ce genre que je veux étudier ici. Je l'ai signalé dès 1886, dans une note sur la publication des sceaux hétéens de la collection de M. 6. Schlumbbrgbr faite par M. G. Pbrrot.*
J'ai d'abord établi que c'était une habitude des scribes et graveurs hétéens de répéter deux fois la même légende, comme on peut le vérifier sur la bosse de Tarkondémos et sur seize des dix-huit sceaux publiés par M. Perrot. En second lieu j'ai fait remarquer que le pcean n** 16, quoique n'ayant qu'une inscription, pourrait bien être cependant un bilingue. En effet sur les sceaux de Kouyondjik l'inscription consiste en un nom précédé de «û* V^^ M. Saycb a présumé avec toute vraisemblance signifier sceau. Sur les sceaux Schlumbbrgbr ce signe est remplacé par l'image même du sceau O 0^^ 2 — 4, 11, 12) qui a pour variantes © (n** 17) et ® (n^ 18) et (n^« 6^ S\ 15 et 16). Sur certains de ces sceaux à double
1) Ce signe final a les deux valeurs me et ve en assyrien, muê et vu* dans la seconde écriture des trilingues.
2) D'ailleurs on remarquait à la fin du mot le même signe |||| déjà lu me ou ve dans le nom de pays, £r-me on £r-ve, de la bulle de Tarkondémos.
3) Bévue archéologique, t XLIV, p. 333.
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légende le signe O ou © n'est écrit qu'une fois et sert pour la légende de gauche comme pour celle de droite, par exemple sur les n^« 2 — 4 et 17. Sur le n"* 6 Tétoile, la fin du bras et le quatrième jambage du signe llir>; bien complets sur la légende de droite^ n'ont pas été marqués sur l'argile à gauche. Le sceau est incomplet parce que la boule d'argile s'est trouvée trop petite pour la matrice.
Je reviens maintenant au sceau n" 16. Celui-là est bien complet, comme on le voit par le rebord produit par la frappe, et cependant on y voit deux fois le signe Q pour une seule légende. C'est pour moi la preuve que le chien superbe qui est sous l'une des étoiles y compte pour l'expression du nom écrit. de l'autre côté par trois signes, et que l'individu dont nous avons le sceau s'appelait Le chien. J'ai dit que ce nom n'avait rien d'extraordinaire. Cest celui du collègue de Josué, Caleb] les noms propres égyptiens Pouhor, le chien, Touhor, la chienne, ne sont pas rares. Il y a é£ Paris des négociants du nom de Le chien, et suivant le dialecte picard Lequien (Annuaire Didot). Un hétéen a donc bien pu aussi porter ce nom, écrit (g^^iiJlg.
Si nous ne connaissions la prononciation d'aucun de ces signes, nous pourrions aussi bien adopter l'hébreu Caleb que le kourde Koutchik ou tout autre nom trilittère répondant au mot chien. Cela ne prouverait rien pour la lecture de l'hétéen. Mais alors j'ai comparé ces signes à ceux du syllabaire cjrpriote, guidé par une hypothèse de M. Sayce, qui paraît se confirmer chaque jour. Le syllabique cypriote qui m'a paru répondre pleinement à g est 8, qui se lit le. Qu'un signe carré se soit arrondi, dans une écriture plus cursive, cela n'a rien d'étonnant. On en peut citer un exemple tout pareil. Le tsade g himyaritique est devenu dans l'écriture harra Q et en thugga 3-
M. Sayce a trouvé en hétéen le son r d'une façon certaine dans le nom dn pa}^ de Tarkondémos qui est écrit br-mb en assyrien et peut correspondre à Arima, nom du Tauros cilicien. Mais il n'a encore point signalé de syllabique correspondant à l. Ce son pourrait se confondre avec r, comme en égyptien, ou être absent comme dans les inscriptions de l'ancienne Perse. Cependant il faut remarquer que soit dans les textes égyptiens soit dans les assyriens on rencontre des noms hétéens transcrits par des l, comme Sapalel, et que l'alphabet cypriote a des l; de sorte que selon toute probabilité, la langue hétéenne devait avoir cette articulation. Alors il devient possible de déchiflFrer le mot du sceau Schlumbbrgbk. Le problème se pose en ces termes : Dans quelle langue de l'Asie mineure le nom du chien est-il de trois syllabes ou au moins de trois sons ou articulations dont la dernière est L?
Ici encore, à tout hasard, je me suis attaché à une autre conjecture de M. Sayce. Selon lui, les Hétéens pourraient bien avoir fait partie de ces peuples qu'Hérodote nomme Alarodiens, voisins du Caucase, et dont le langage se serait perpétué dans quelqu'un des idiomes encore parlés dans ces régions. Aujourd'hui la plus importante de ces langues est le géorgien. J'y ai cherché le nom du chien. Il se trouve qu'il répond parfaitement au postulat du problème : chien se dit dzag'li (en mingrélien, dialecte apparenté au géorgien, djogori). Tel serait donc le nom inscrit sur le sceau Schlumberger, soit que ce soit celui du chien en hétéen, soit que le mot soit emprunté à un peuple voisin, en même que l'animal. Pour nous le résultat est le même. Nous avons le nom du chien en hétéen : ^^^ =^ àza-ge-li.
Études sur les inscriptions hétéennes. 163
Ainsi se trouve déterminée approximativement la lecture de trois signes hétéens. Je dis «approximativement», parce que Farticalation dz, remplacée en mingrélien par dj et en souane, autre langue du même groupe, par j, a bien pu être en hétéen ds, ts, t ou s.
Depuis 1886, date de la note qui a été le départ de cet article, et aussi d'une suite de remarques parmi lesquelles ce résultat est probablement déjà consigné^ sans avoir été publié, s'est produite une confirmation de ma lecture. M. Saycb a obtenu la valeur kv pour ^, et M. Menant adopte cette lecture. De sorte que deux des trois signes du nom du chien se trouvent déterminés, et correspondent aux deux dernières syllabes du nom de Tanimal en géoi^en et en mingrélien, àza-an-li et djo-oo-rij ou avec les signes correspondants de l'alphabet cypriote /^)^8 si-kb-i^ ^^ 'Î^^^S ti-kb-lb.
On peut maintenant, comme preuve surabondante, désirer savoir à quels signes cypriotes répondent les caractères hétéens. Nous avons déjà dit, et ce fut notre point de départ, que g répond au g ^ cypriote. Pour le %-£] on ne voit pas bien au premier abord à quoi il correspond; cependant si l'on considère le ^ kb cypriote, on voit que ce n'est que le soulier à pointe recourbée •H-', qui a été redressé pour être mis à la hauteur des autres caractères. Pottr le Câ, il faut trouver sous les articulations t et s un signe qui soit arrondi. On aura le choix entre (^^ ti et ^ ou (J) si.
Mais comme Q paraît avoir le son s, il correspondrait à (<^ on Q si et gà devrait être n^.
Enfin au point de vue de l'origine de l'écriture hétéenne, je pourrais faire le rapprochement de g LE et de E9 lu qu'on voit à la troisième ligne du texte publié au dernier fascicule du Recueil dans le nom géographique lulubikim.
Examinons maintenant les mots dans lesquels paraissent nos trois signes. g| ne se voit que sur les sceaux Schlumbbrgbr (n** 8% n** 14 et n*^ 16). Il est probable qu'il prend sur les inscriptions une forme plus cursive dont la correspondance m'échappe, à moins qu'il ne soit [JJ trois fois répété dans l'inscription de Bulgar Maden (1. 1 et 3) et UJ dans l'inscription de Gurun n*" 2 et k quelqu'un des carrés dans les autres inscriptions. O se retrouve : V sur les sceaux royaux n^* 5 et 10 (deux exemplaires gravés à l'envers), sur les sceaux n*»* 2, 3 et 4 (trois exemplaires), sur le sceau n"* 15 *0«#» «sceau de 8I-L0»* (cf. Catu-zilu, roi de Comagène, Sili-Teru ou Sali-Teru, roi de Comagène et peut-être les noms transcrits en zar et sar) et sur le revers du sceau n*^ 8 ^^i^, «sceau de ri-si>* (cf. Pisiris, roi de Carchemish; Ambaris ou Amris, rois de Cilicie et de Tubal et d'un prince tébarénien; Sarduris de Van).
2^ Dans un mot des inscriptions d'Hamath (H I, II, III, 1. 1); dans H V, 1; dans J II; à Andaval; à Bulgar Maden dans le titre (1. 1) ^^ que M. Saycb lit tarkus kub et traduit «king of the Kuans», mais qui serait tarkus ku-si, roi de Kousi (cf. Khaggikhu, et le mont Kasi-yari; Khazazu; Kaz et Kazaa des textes égyptiens; puis, ligne 2, dans l'épithète du dieu @)<I>%»; probablement aussi dans les inscriptions de Gurun et dans celle de Kolitolu).
1) M. Rylands, à qui j'avais envoyé cet article pour les IVanêoctionsy seul organe alors des publications sur Tarchéologie et la langue hétéenne, ne Ta pas publié ni ne me l'a renvoyé.
2) Cf. le cypriote + ^'
3) Cf. V / RI-
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3^ Sur le vase de Babylone on trouve plusieurs fois C\, qui peut être la forme cursiTe de Si, 81 ou de £^ s. On y lit spécialement le nom d'homme \cO% si- ... qui ne répond qu'au nom ôAdi ou à la dernière syllabe de Thargatha-zas et de Zaua-zas.
Au contraire si <g^ est /^^ ti, ce qui paraît plus probable puisqu'on a 0^ égal à (J), alors A^Sà pourra être «roi de Kouti» le Kati ou Keti, district de Carchemish (cf. ausa Kata-onia et Khata-tirra) ou le district de Cilicie que les Égyptiens nommaient Qedi et les Grecs KijTiç.
n. — Le géorgien.
J'ai comparé le mot ^^sd^g] ti-kb-lb, ^^^^8 *^ ^^^ mingrélien djogori, et géorgien dzag'li, chien. Ce n'est pas le seul mot qui puisse faire soupçonner la parenté de l'hétéen avec le géorgien.
Parmi les noms que nous offrent les inscriptions^ je lis les suivants :
Mugalli, nom d'un roi tibarenien. Ce nom peut correspondre à magla haut (cf. ^ct^ {Ar^oXou et magnus),^
Didi, qu'on trouve dans les inscriptions égyptiennes, peut être un de ces transfuges dont parle le traité de Ramsès avec Khitasar. Son nom est le géorgien didi grand.
Dadilu en serait un dérivé.
Cili-Teru et Cali-Teru rappellent le géorgien chvli fils, kali fille. Cali-Teru signifierait «fils du dieu Terou».*
Tarkoutime est composé de tarkus roi et txme, en géorgien themi (cf. égyptien dimi ville, îtjixoç district) province, district, peuple,' c'est-à-dire «roi du peuple».
Enfin s'il est permis de soupçonner que dans l'écriture hétéenne, les signes sont employés pour la valeur de l'initiale ou de la syllabe qui commence le nom de l'objet qu'ils représentent, on jugera que le lièvre <^^ (Lion de Marash) écrit d'une manière cursive ^§ (Hamath) 5^ ^ (Tyane, vase de Babylone) n'a la valeur ti qu'à cause da nom de l'animal qui est resté dans le géorgien turi. (A suivre.)
1) Ou » mgheU loup. Cf. Tikele = dtag^U, chien.
2) V. Satcb, MonumenUj p. 291 note.
3) On le fait venir de Oi^ia, mot de basse époque désignant les provinces de Tempire.
Notes et remarques.
NOTES ET KEMARQUES.
PAR
G. Daressy.
LDI. — Stèle en calcaire carrée, de Tancien empire (IV* dynastie). A gauche un homme est assis, à droite une femme également assise est accompagnée de sa fille accroupie qui se nomme (^^^^^û- La légende des principaux personnages est écrite ainsi :
Entre les deux, une table chargée d'offrandes avec les noms ^PO» '^'^i^^^ °» (I , lojtb*. Le bas de la stèle est ainsi divisé :
ÎE
née» A
fil
Mil I ll<
IXÏ
LIV. — Ghîzèh. Cercueil en calcaire, de forme rectangulaire, le couvercle muni de deux oreillettes à chaque extrémité. Hiéroglyphes gravés en désordre, et rehaussés de noir. Fin de la IV® dynastie.
Sur le couvercle :1.^5<|>^(l^.-,^^^^^p;
Côté du sarcophage : ^ja^i^P^'^gJ^^- ^'
