RÉVISION DES TEXTES DE LA STÈLE DE CHALOUF

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G. Dakessy.

La stèle quadrilingue de Chulouf a déjà été l'objet, daus ce Recueil, de deux articles. Dans le premier, ' M. Maspero fournissait quelques détails relatifs à la découverte du monument et publiait le dessin de la face consacrée au texte liiéroglypliique, tel qu'il avait été préparé par M. Vassalli pour être joint à la communication de Mariette-Pacha à l'Académie. Plus récemment, 2 M. Menant s'occupait de la face contenant les inscriptions en caractères cunéiformes, dont M. Offert n'avait donné que la transcription dans son Mémoire sur les rapports entre V Egypte et V Assyrie J Ces deux études avaient été faites d'après des documents qui se trouvent en Europe, d'après des photographies et croquis de Mariette-Pacha, ou des estampages pris postérieurement à la découverte première. Au Musée de Boulaq il y a des estampages de tous les morceaux, levés par M. Yassalli. Sont-ce les premières empreintes prises sur les pierres, et on sait que quelques soins qu'on ait apporté dans l'opération, les parties déjà frustes par suite de la décomposition du granit ont dû en souffrir d'oii imperfection des empreintes prises subséquemment, ou bien les papiers envoyés à Paris ont-ils été abîmés dans le transport, toujours est-il que la comparaison des textes publiés avec les estampages de Boulaq m'a fait voir qu'un certain nombre de signes indiqués comme douteux ou disparus étaient encore visibles. Je vais donc passer en revue les différents textes, eu indiquant les modifications à apporter aux publications déjà faites.

Je commence par l'examen des morceaux de la partie perse, en leur attribuant les mêmes lettres que M. Menant.

A (Morceau n° 14 de la Uste de M. Ch. de Lesseps"). Est bien reproduit par M. Menant. La figure du roi est très nette, sur sa coiffure il y a neuf crénelures.

B (u° 15 de M. Ch. de Lessefs). Morceau fruste. L'espèce de queue qui pend sous le disque est divisée en trois zones concentriques ornées de plumes.

C (n" 13). A la première ligne de l'inscription il reste le haut des lettres dès le commencement ^ "TT ^y y^>- D-à-ra-ya-vus. Vers le milieu de la deuxième ligne, il subsiste des hauts de signes m^mmm^m^^ appartenant aux mots Khsayathiyanâm. Khsâyathiya.

D (n° 12). Le plus grand moiceau, malheureusement aussi le plus mutilé. Il y a cependant quelques signes de plus à eu tirer que n'eu a indiqué M. Menant. Je reviendrai plus tard sur les inscriptions qui se trouvent derrière le roi. Le texte médique occupait quatre lignes, et le texte assyrien trois seulement. Les deux étaient séparés par une double barre. Disons de suite que ce tableau n'est pas divisé comme celui qui lui fait pendant, la légende royale eu langue perse étant répartie entre six lignes, et non sept, comme M. Menant l'a marqué.

E. Les plis de la robe du roi sont assez visibles pour pouvoir être indiqués. Dans le

mmm MT «

bas du second cartouche ou voit

us, sans doute la tin du nom de Darius. Les

1) Recueil, vol. VII, p. 1.

2) Recueil, vol. IX, p. 131.

3) De même que dans son volume Le peuple et la langue des Mèdes, p. 214.

Révision des textes de la stèle de Chalouf. 161

cartouches renfermaient donc tous deux le nom du roi écrit eu perse. A droite le morceau E nous a conservé les premiers signes de presque toutes les ligues de la légende royale : L. 2. \ E^^l^ Khs-âyatlnja. L. 3. ^ t:^ una .... L. 4. trj^*^ hu . . . L. 5. ^ y| vi . . . Ces vestiges nous serviront à replacer en ordre le texte de ce tableau.

F. Les estampages envoyés à Paris ont dû être mutilés ou coupés. Le morceau F porte en effet la bordure, et tous les caractères sont nets, se suivant sans interruptions. M. Menant ayant posé ce morceau trop à droite, il s'en est suivi un déplacement général qui a nui à l'évaluation des lacunes. Les autres fragments n'offrent rien de particulier au point de vue d'ensemble. On verra plus tard les signes conservés par l'estampage de Boulaq, que MM. Offert et Menant n'avaient pu discerner. Le fragment P est dans le même cas que F; il fait partie de la bordure. Il résulte de ces déplacements qu'entre le morceau N et la fin des lignes il y a dans la lacune l'espace nécessaire pour six lettres.

Il existe de plus à Boulaq l'estampage de deux petits fragments dont M. Menant n'a pas eu copie, et qui portent bien à 18 le nombre des débris de la stèle, comme M. Vassalli l'avait annoncé. Le premier de ces morceaux que je désignerai par Z n'a que 0™ 25 de hauteur sur 0™ 15 de largeur; il se place entre les morceaux E, H et K. A la première ligne il ne donne que quelques bas de signes indistincts ; à la 2^ ligne ^ yy l^y ^ 1^ ^^ T^^^X TT et à la 4^ X^^lyJ ^|- La pointe empiète sur la 5® ligne, où elle porte un petit trait vertical.

Le deuxième fragment non publié appartenant au texte médique est très fruste et c'est à grand' peine qu'on distingue quelques signes. Il est en forme de triangle : un des sommets se plaçant sous le fragment P, un des côtés est parallèle à M et descend jusqu'audessous de la 8® ligne, comme 0, le second côté remonte à la 6" ligne, à la rencontre de la bordure, avec laquelle le troisième côté se confond. Entre ce morceau, que je désignerai Q, et M il y a une lacune de quatre groupes environ.

Reprenant maintenant le texte perse, nous verrons que beaucoup des lettres, signalées comme disparues, d'après les documents à la disposition de M. Menant, ont laissé des traces très nettes sur le premier estampage. ^

L. 1. [Baga . vazarka.] Le premier mot manque, mais ^^J*^ I*"*^T ^T I^^ \ ^^^ très visible.

Aiira[maz]dâ. Aucune lettre ne manque *^yTy J^^^^J sont à leur place. Le â final est divisé, le haut se trouve sur D, le bas sur G.

[Açmânajm. La formule entière hya . avam . açmânam . adâ se trouve sur la stèle : yyy *--J^E: *^|tT\TTTI>H *"TtT ^^ ^^* ^"i" ^^ fragment E, les traces de signes qu'on voit sur Z doivent appartenir à yyy ; enfin ^^ *^yTy\ commencent le fragment H.

L. 2. Bu [mi] m. L'estampage du morceau F ayant souffert à l'endroit correspondant au commencement de la deuxième ligne je ne puis dire si le J^^ est encore apparent.

[Adâ .] h[ya . martjiyam . ttt yt ttt^ ^t^^ T^>- se trouvent sur D (le a moitié sur D, moitié sur F), et après une lacune on voit ^pTyT TT J^*^ ^^TtI ^^^' ^' ^^ réalité il ne manque donc que . mar.

H[ya-si]yatim. Sur E après ^t^^ il y a encore place pour un signe; le trait oblique et s ont disparu ; yy ]\*- sont sur Z, et H donne la fin du mot.

L. 3. Dâraya[vu]m. Il n'y a pas de lacune : *^]^ est sur F, ^ *-Jjf sur G.

1) Se rapporter au texte publié par M. Menant, p. 148.

162 Révision des textes de la stèle de Chalouf.

Âku[naus . hya . Dârayavahjus. *^ \^*^^ existe encore au bas du fragment E; sur Z on lit y^>- \yy et à partir de r toutes les lettres sont nettes sur H ^J J^»- »^y^ ^C^^^yy ^.

L. 4. Khsathra[7n]. Le *^'\jj est visible sur le fragment F, tout au commencement de la ligne.

Le trait oblique entre tya et vazarkam existe sur F.

Entre tya et adam, M. Menant ne voyait pas possibilité de rétablir uvaçpam . umartiyam ., ainsi que l'a fait M. Offert. Cependant les morceaux de la stèle, remis à leur place, laissent un espace suffisant pour insérer ces deux mots, qui en perse ne comptent pas 16 lettres, mais 12 seulement. Le second mot est certain : le fragment Z eu donne le commencement \ ^^Jy! ^T? ^^ ^^ ^^^ I^*^ *"TtT ^^ trouve sur H. Il reste pour inscrire uvaçimm tout le haut du fragment K, c'est-à-dire l'espace de quatre groupes, précédé et suivi d'une petite lacune dans les cassures. La restitution de M. Offert est donc admissible et plus que probable.

L. 5. [Khsayatliiya]. L'idéogramme C^^|^ est très visible au commencement de la ligne.

Entre dahyunâm et ahyâya, M. Menant hésite sur le mot à rétablir : paruvazânânâm ou vîçpazananam . khsayathiya. La seconde leçon est la bonne. Il reste sur la pointe du fragment Z un petit trait vertical qui ne peut être que le haut du v; et le texte médique garde également le commencement ci-is-pa ... de la transcription de viçpazanânâm. Dans les parties frustes du bas du fragment H on reconnaît des traces de yyy ^^ yyy »^|y|- L'idéogramme a entièrement disparu; sur le morceau J, avant J^»- on distingue le dernier crochet de la lettre ^t^^, faisant partie du mot ahyâya.

L. 6. Sur l'estampage de Boulaq la sixième ligne commence par yyy \, qui est à rattacher au mot ahyâyâ et se poursuit sans lacune ^J ^yy J^yy yy J^*- yyy \ humiya.

[Dujraiy. Le ^^J est parfaitement marqué sur G. Les traces d'un ^yy subsistent sur F, on aurait donc driraiy.

Apai[y . vi]stâç[pahya . pujthra. La cassure entre K et N suit le trait vertical du T/>iinal du premier mot. Sur le fragment N, avant ^^ ou distingue encore "yy; sur J avant le p il reste yy, sans doute ^yy.

L. 7. Hnklia[mani]siya. Toutes les lettres du mot sont visibles sur mon estampage

<-< <TTTrT -TtT ^< TT V T<-

[Thjatiy. Le T/T est en entier sur le fragment G.

Dârai[ya]vus. La lettre manquante a disparu dans un éclat au moment de la séparation des morceaux F et G.

Â[dam . PJârça. Le yy se reconnaît encore, bien qu'eu partie effacé sur le fragment F. La suite sur mon estampage a été abîmée.

Sur J, avant la barre de séparation, il y a des traces de signe Ê*^, Qi^i out appartenu à un a yyy; c'est la fin du mot hadâ, restitué par M. Offert, disparu dans le vide entre les fragments N et J.

L. 8. Fâ[rç]a. Le mot existe en entier. ^J J^ commencent la ligue sur le morceau J.

Agarhdfyam .]. J^»- a disparu, se trouvant au })oint de rencontre de G, KetL; *^Jj] subsiste moitié sur K, moitié sur L; la barre \ se trouve sur K.

L. 8 — 9. [Yuviyam]. La neuvième ligne commence par ^^lyJX; la huitième devait donc contenir yuviya.

Révision des textes de la stèle de Chaloup. 163

L. 9. Haca. tt»- est à cheval sur la cassure; il est suivi d'un try sur le fragment G. On a donc hacâ.

Namaf.J. Ce n'est pas la barre de séparation qui manque; elle est sur le fragment L et M. Menant l'a du reste indiquée sur sa planche; c'est un ytt entre n et m, dont il ne subsiste que r"^ sur le fragment G. Il faut lire nama.

Rau[ta]. Le haut de t^Jy! se trouve sur K, le bas sur L.

[MJudrâyaiy. Le commencement du mu ^^ se trouve sur K.

L. 9 — 10. Danu[vatiy . ahjiy. y y J^»- commence la ligne 10 (morceau P). Il faut donc couper Danu[vatiy . ah] '> iy.

La séparation entre les morceaux F, G et M s'est faite au milieu de la dixième ligne et horizontalement. Le haut de G est fruste, mais la partie supérieure des signes s'est conservée au bas de F; il n'y a donc pas lacune à proprement parler, et on peut lire :

BÎH ]<r VTtT K^ \Î<-< TT^ m \ ^ m H T^ m [^aj-ra-ya . t-ya . ha-éë . p-â-r-ç-â. La tin de ce dernier a se perd dans la cassure entre G et L. Au commencement de L on trouve \, et le mot aitiy suit sans interruption. Le |^>- final de ce dernier mot est parfaitement marqué sur L, et le \ sur K.

Pafçcwa]. Après le p il reste le premier jambage de l'a. Le reste est illisible.

L. 10 — 11. yyy *^y^^P commence la ligné 11. A la fin de la ligne 10 l'espace est suffisant pour insérer le mot akaniy.

Entre avafda] et adam il y a une lacune qui peut très bien être comblée par y^>- y^y yyy \ comme l'avait proposé M. Oppert.

Niyasta[yam .... Le mot est en entier, il ne manque qu'un trait d'un a, disjîaru dans la cassure entre L et M. C^^ "yy" y^»- ^ ^yyy ^yy y^>^ >^yyy \. Un accident de la pierre mettant une petite dépression au-dessus du trait horizontal de cet a brisé, a induit M. Menant en erreur, et il a cru y voir un ^ provenant d'un autre mot yuviyam. Mais outre que l'estampage de Boulaq ne permet pas cette confusion, l'espace entre L et M défend d'intercaler même une lettre. Entre uta[a] et âyata il y a la place nécessaire pour restituer athaliam. Le passage se lit donc : adam . niyastayam . ut[â . athahamj.

La pierre est cassée après le yy>^ de hacâ.

L. 12. Le fragment P commence par les deux derniers signes y/>- yyy ^ . . . yam d'un mot. M. Oppert avait restitué [Birajya d'après une donnée erronée sur le texte hiéroglyphique ; en réalité il ne subsiste rien qui nous guide sur la valeur du mot disparu. Après le trait oblique, on distingue nettement sur l'estampage nn C^y^y. Les deux clous horizontaux et le premier jambage sont entiers ; il reste la moitié du second trait et le bas du troisième se confond avec la cassure. Il n'y a aucune hésitation à avoir sur ce signe, l'espace occupé est bien celui des autres t, tandis que si l'on avait eu ^y suivi d'un autre signe, l'écartement aurait été plus grand entre les deux premiers jambages. Le mot disparu; finissant par »-yyy, n'est sûrement pas naiviâm. Entre ^ et «i il y a place pour quatre signes ordinaires, trois seulement s'il entre dans le mot des longs groupes (yyy, ^^yyy}-

[AJhiy. Le a a disparu presque entièrement à la jonction des morceaux L, M et 0. Du h il ne reste que *-^ sur le fragment L.

Après pâra[m .... il y a une petite lacune suivie d'une partie fruste. Le premier

164 Révision des textes de la stèle de Chalouf.

signe qu'on lise ensuite certainement est yyy \. M. Offert avait restitué [vikatjâ. Avant â, l'estampage donne la tête de deux clous verticaux; mais l'écartement entre ces traits est trop grand pour convenir à un ^|y|. Sur la stèle^ en effet, les sommets des deux grands jambages de t ou de m se touchent toujours, et d'axe en axe il y a un espace de 24"". Ici les sommets sont séparés, et il existe entre eux un écartement de plus de 30"". Je ne vois pour remplir ces conditions que deux signes possibles J^J ou I^^J- Vikata n'est donc pas probable, et je laisse aux iranisants le soin de chercher quel mot terminé eu tha ou en za nous donnera, en complétant le discours de Darius, l'indication du but du monument. Ce mot, y compris la finale, doit se composer de cinq lettres.

La fin de la ligne manque. Après ma[m . kama .] il reste encore juste l'espace nécessaire pour insérer aha . comme l'a fait M. Offert.

Nous pouvons maintenant reprendre le texte du tableau situé den-ière le roi, à droite de la stèle. Les vestiges de l'inscription sont suffisants pour montrer qu'elle contenait la légende royale, telle qu'elle est contenue, dans le corps de la stèle, des lignes 4 à 7. Nous lirons donc 'i Da-â-r-ya-v-u-s . KHST . va-za-r-ka '< . KHST .[KHST-y-â-]n-â-m . KHST [da-hi-yaj \ u-n-[â-m . KHST . a-h-y-]â-y-â . i b-u-[m-i-y-â . va-za-r-k-â-]y-â . '^ v-i[-s-fâ-ç-pa-h-ya .] p-u- ,'thra . ha-kh-â-ma[-n-i-s-i-Jya .

Dans les cartouches il subsisterait un blanc à la quatrième ligne si on restituait comme M. Menant. Les lettres sont en effet disposées deux par deux; le v seul resterait isolé, puisque u se trouve à la deraière ligne, la symétrie serait rompue. Il faut supposer que le nom a été transcrit au datif et restituer D-â-r-ya-va-h-u-s. Le cartouche est alors exactement rempli.

Le texte médique de la stèle de Chalouf n'a jamais été publié en caractères originaux. L'esquisse de cette partie du monument donnée par M. Menant était insuffisante pour suivre la transcription donnée par M. Offert dans son ouvrage Le peuple et la langue des Medes et permettre de vérifier la possibilité des restitutions proposées par ce savant. On verra qu'il y a quelques modifications, peu importantes du reste, à apporter à la lecture de certains mots, dans des parties frustes où les estampages de Boulaq fournissent quelques signes de plus qu'on ne paraît pouvoir tirer des documents qui sont à Paris.

Le texte médique nous a été conservé partiellement par six morceaux.

Le premier P ne donne que quelques hauts de signes du commencement du texte. D'un côté il forme la bordure de la stèle, l'autre côté est sur le prolongement du bord extérieur du fragment M, lequel affecte la forme d'un triangle, la pointe en bas. Le fragment M outre deux lignes du texte perse porte six lignes du texte médique, mais les deux dernières un peu frustes.

Le fragment 0 également triangulaire, mais la pointe en haut, se raccorde exactement par la gauche avec M, Il comprend sept lignes, dont les deux dernières sont frustes. L est un morceau portant cinq lignes de perse et trois de mède. Il se joint à la partie droite de 0.

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