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Révision des textes de la stèle de Chalouf. 165

N; qui appartient en majeure partie au texte perse, comprend également trois lignes du texte médique ; mais il commence par une partie fruste et ne donne à la troisième ligne que des hauts de signes. Il laisse entre son bord de droite et le bout des lignes un espace vide qui peut être rempli par 7 ou 8 groupes.

Enfin le fragment que je désigne par Q, et que M. Menant n'a pas tigiiré, devait donner le commencement des lignes 3 à 8. Malheureusement il est fruste en presque totalité et c'est à grand' peine qu'on y distingue quelques groupes.

Le texte médique devait peu s'écarter comme sens du texte perse : il commençait par l'invocation à Ormazd et la légende royale; du décret de Darius, qui était transcrit à partir de la sixième ligne, il ne nous reste que deux mots! Voici le texte avec la lecture :

1 ■ -tT tty stt ^ r -nii- -r < -sn- 1- 2>tt -:e> ^t m <

[An] - na - ap ir - [sa ar] - va * 0 - ra - mas - da ak - ka an -

îiu -TîE -ïï< ';-^-<t^]] :e>]i î ^t-^ tw t^ ^ ^ t^TT mm

kl - ik hu - pe pe - es - ta [ak] - ka mu - ru - un hi pe - es - ta ... .

lac. de 7 ou 8 signes ^i^ lac. de 5 ou 6 signes |^ tt] ]t »— < ^|| ^>yy J t{]^ |^ ^

ap - po pë. - es - ta | JîUH (M.) ir -

-:è f tî- -tT -s> ^T T :i>îTT -m< t-vmw^ < :^tt tti^ x^, -tk ît tT^t

ra - na ak - ka | Da - ri - ya - va - o - s iinan - ir hu - ut - tns-

*^)^P lac. de 8 ou 9 signes i^ lac. de 6 ou 7 signes i UJ^ ^ *-tL\ *-t^ ^U ^^T T^ ta nnan hi na? - na -s ap - po

S^ f H ^t] tt] ]t It i.E> -t^vilTT- m^ T !=<î- 12 <mS « «TiT

ir-sa-an-na ap - po PAZ-KUR- RA (M.) \ RUH. (M) irf

lacune jusqu'à la fin de la ligne 'i' Q fruste | lacune ^^TT^ TTT^ I^ II! ^ "^^I TT'Tï^ T

unan unan - ip - in - na unan j

3>y| /y t]]\ :r^yy <^tt t^]] y^^ lacune jusqu'à la fin de la ligne ^y'' *f -y^ ^^yyda - yi - yu - s vi - is - pa . . . pi - ra-

f :s>^^T<Ei= ::;^TT :^>Ty t:^ Î 3T t ^ -:e> -TTK I H^- :e> ^t > <-

sa - ta - [ne-ka] vi - is - ta - as - pa sa - ak - ri ha - ak - ka-man-ni-

^y»- ^►^^^ lacune jusqu'à la fin de la ligne 'i^ lacune i >^yyy^ y ►^yyy ^ >-^yy>- ^ si - ya . . . . ... - ri | i( .s« - ra hi

raf ne? ma? ra. Le reste est détruit.

L'inscription médique qui se trouvait au sommet de la stèle, derrière le roi, a été très mutilée. Il ne reste de lisible que la première ligne et la fin des trois dernières. Cependant en s'aidant du texte que nous venons de transcrire et des autres inscriptions médiques, je crois qu'il est possible de restituer la légende royale :

Recueil, XI. 22

RÉVISION DES TEXTES DE LA STÈLE DE ChALOUF.

[. Du - fi] - ya - va - o - s unan ir - sa - or - ')xi [Unan unan - ip] - in - na [unan du-] yl - yu - us

[Unan . mu - ru - un hi uk - ku - va ir] sa - ar - ra

[pi - ra - sa - ta - ne - ka . ha - ak - ka - man - ni -] si - ya

Des quatre inscriptious que contenait la stèle, celle en langue assyrienne a le plus souffert : on n'a retrouvé aucun débris du texte qui devait occuper le bas du monument, et quant à la légende royale qui prenait trois lignes au-dessous du texte médique, au sommet de la stèle, il n'en subsiste que les derniers signes, nous permettant de voir que Akhéménide était écrit [TJ ]] ^J] ^^] « <|- A^"^-

Le texte égyptien, qui occupait à lui seul tout le revers de la stèle, aurait été du plus grand intérêt s'il avait été conservé intact, car il donnait des détails dans lesquels n'entraient pas les inscriptions cunéiformes. Les treize morceaux qui nous en restent, sans liaisons entre eux, ne peuvent que nous faire regretter la mutilation du monument.

Ce n'est qu'un croquis sommaire que M. Vassalli avait fait pour accompagner le mémoire de Mariette-Pacha i : les fragments ont été disposés au hasard; le dessin dé la partie supérieure est inexact, quelques signes de plus sont visibles sur les estampages, malgré le mauvais état de conservation dans lequel ces derniers sont maintenant, entin la planche est retournée, le texte devant aller de droite à gauche.

Le fragment n° 3, qui me semble être le revers de D. (n° 12 de M. Ch. de Lesseps) doit servir à mettre en place les morceaux du haut de la stèle. Un centimètre avant le bord du fragment, le large trait qui sert de cadre à l'inscription sinfléchit. Si, comme il est probable, le cadre est formé par deux Uas allongés, l'inflexion correspondant au cou de l'animal dont la tête surmonte le sceptre, nous aurons là un point de repère en plaçant ce cou à la même hauteur que de l'autre côté.

Le fragment n° 2, qui nous donne le dessin du corps de l'un des Nil, appartient à la droite de la stèle; il ne se raccorde pas exactement avec le morceau central n° 1.

Le n° 13, provenant de la gauche de la stèle, porte outre un fragment du cartouche, le haut de la tête du Nil du sud; Mariette avait remarqué ce profil dont M. Vassalli n'a pas tenu compte dans son croquis. En combinant les indices que fournissent ces fragments.

1) Cette esquisse annoncée comme devant paraître dans la Revue archéologique en 1866 n'y a jamais été insérée; mais elle a été reproduite dans les deux articles de ce Recueil.

Révision des textes de la stèle de Chaloup. 167

on peut indiquer les modifications à faire subir au dessin de la partie supérieure du monument.

1° Le sommet de la stèle est plus arrondi, et semblable à celui de la partie perse.

2° Les personnages sont plus grands que ne les a fait M. Vassalli. Sur l'original le corps d'un des Nil a 20*=™; sur le croquis qui est au quinzième, il devrait avoir 13'"™, tandis qu'il n'en a que 9, et le personnage entier devrait mesurer environ 36 ™™, comme les portraits de Darius, que M. Menant a un peu trop allongés.

3° Étant donné cette dimension pour les deux dieux Nil, il ne reste plus au sommet de la stèle l'espace nécessaire pour placer un disque ailé. Le ciel une fois tracé sur le modèle de celui du côté opposé de la stèle, la distance entre ce ciel et les touffes de plantes qui couronnent la tête des divinités est trop petite pour permettre l'insertion d'un autre emblème.

4° Au-dessus du signe sam il n'y avait qu'un cartouche. En combinant les fragments 1, 2 et 13 renversé, on voit que, pour que le cartouche dont il reste un vestige ait été en dehors de l'axe du monument, le ])ersonnage aurait dû être renversé trop en arrière. Les inscriptions de ce premier registre ont disparu entièrement, sauf deux hauts de colonnes, donnant tous deux la formule ï^ X^-''-^^ «je t'ai donné», et sur le fragment n" 3 la finale «[comme le soleil! XI à toujours». Sous la jambe d'un des Nil il y a également une légende -^rr:^^^'^ «maître de tous les êtres intelligents».

J'aurai également quelques critiques à formuler pour la manière dont a été restitué le deuxième registre.

1° Il a été fait trop haut. L'original donne 0^21 entre les deux lignes horizontales; réduit au quinzième, le croquis ne devrait donner que 14""" et non 26.

2° Les cartouches ont été trop allongés. Sur la pierre ils ont 115'"™ sur 55; soit une proposition de 2 à 1. Sur le dessin on leur a attribué 16"'™ sur 4™'" 5, ce ([ui d'abord fausse les proportions [d\'2 à 1), et ensuite les rend plus grands, puisqu'à cette échelle ils ne devraient avoir que 7™™ sur 3™™ 6.

3" Cet agrandissement des cartouches va apporter un changement dans leur nombre. Le dessin, en effet, en indique 10 de chaque côté; mais en se rapportant au monument on voit que chaque cartouche occupe en largeur (y compris la moitié du vide entre lui et ses voisins de chaque côté), un espace de 8 centimètres. L'inscription verticale du milieu occupe également le même espace. La largeur de l'inscription, entre les bordures étant de 2 mètres, contient 25 fois cette dimension, c'est-à-dire que, une fois le texte du milieu ôté, il y a la place pour 24 cartouches, 12 de chaque côté : Darius énumère 24 satrapies, et non 20.

4° Les personnages agenouillés au-dessus des cartouches ont des coiffures différentes. Bien que la pierre soit abîmée, et que les estampages ne soient plus très nets, on peut faire

quelques remarques à ce sujet.

^9 ^2^ -Sas

1. <^^f<*^^ Babel, la Babylonie. Le captif est sans barbe; les cheveux assez

épais n'offrent rien de particulier.

2. Il reste sur le fragment 1 la tête d'un homme portant la tiare comme les Perses. Je crois qu'il faut placer au-dessous le morceau n° 6, ce qui nous donnerait pour le nom du peuple ainsi figuré ^ 2Si ^ [1 A [?] (1 ^ q^^^. Il est à regretter que les lettres

168 Révision des textes de la stèle de Chalouf.

qui composent ce uom ue soient pas plus nettes : je pencherai à y reconnaître la transcription de Ariyazantu, 'ApiCaviot, nom d'une des tribus mèdes.

Après ces deux cartouches il y a une lacune de six cartouches, mais le personnage symbolique du dernier de ces six peuples a été conservé : il est coiffé d'une haute mitre, comme la couronne égyptienne de la Haute-Egypte. Peut-être nous avions là la représentation des «Saces à bonnets pointus» (tigrakhaudâ).

9. S c=^^|[ ) I] [j ^^'^ Katpatki est la transcription exacte du perse et de l'assyrien

Katpatuka, la Cappadoce. Le personnage agenouillé au-dessus du cartouche a une chevelure très abondante et une barbe pointue.

1^- ^^"""^^ ^iv \ f^-'^^. Le commencement du mot n'est pas net : il y a un signe long et deux petits; peut-être faut-il lire w^^ To-nahes «la terre des nègres». Si les Égyptiens ont voulu désigner par là les Ethiopiens d'Asie, compris dans le dix-septième gouvernement, suivant Hérodote, cela semblerait indiquer qu'ils ne faisaient pas la distinction qu'on

veut établir entre les Kouchites, | Kous, et les races nègres Nahes. La tête du per-

sonnage symbolique n'est pas nette; dans tous les cas il n'avait pas de coiffure.

11. .^^J^ç^^!:^ Mâk, désigne les Mycieus, Makka, voisins de la mer Erythrée. L'adorant est imberbe, sa chevelure peu abondante.

12. rn je 1 (J [jf^^^ Hindoi, l'Inde. Comme le précédent, le personnage est imberbe. Sa tête est très petite comme s'il avait les cheveux rasés entièrement.

La liste de gauche est entièrement détruite ; il n'en subsiste, sur le fragment n" 1,

que la tête du premier personnage symbolique paraissant coiffé de la tiare assyrienne.

Le texte vertical qui marquait le milieu de la stèle se lit /\ '•"'•■'^ ^^^z::^ r^-^^-n ^^:7

^ U \>^m' «J6 t'ai donné toutes les terres, toutes les nations comme ......

.B^^ 1 Jimm. . , , . . . , .V 1

Le troisième registre, contenant la grande mscnption, commence a la même hauteur

que le texte perse du revers. Il devait compter environ 24 lignes : on voit par là quelle est l'étendue du texte qui manque.

Le commencement de l'inscription se trouve sur le fragment n° 3 A^ | « Le dieu

qui . . .». Ce préambule n'est guère égyptien, et semble indiquer que Darius avait fait traduire l'acte de foi en Ormazd. Les autres vestiges de la première ligne sont insignifiants.

F* 4. mm- F* 2. WM- F* 1. V\ . La seconde ligne commence ^g\ i aux, peut-être «il

Wm7/. vmM -Hf^ AAAAAA .r^l '\y^

a donné mœ hommes le Siyatis». A la pointe du fragment 1, il reste l'article A^.

Au-dessous du fragment 3 je place le n° 11. Après la ligne 3 dont il ne reste que le bas du premier signe A^, on lit au commencement de la ligne suivante J ^^^8- La langue égyptienne ne présente qu'un mot qui s écrive ainsi (I ^ v> m et cette orthographe est très rare. Il est donc plus vraisemblable que nous avons là le mot Akhéménide, et par suite la fin de la légende royale de Darius.

La suite de l'inscription énumérait les bienfaits du roi. L. 5. ^^^^^ en vainqueur . . .

L. 6. À¥> \m . . . l'intérieur,' (i'ai'i bâti . . . L. 7. f^^ de vos villes. Le

1 j Mariette .a commis une erreur en voyant ici le nom de Silsilis, qui s'écrit N^ Avec l'ortho

graphe ATi le mot signifie «l'intérieur», et s'applique soit à la Haute-Egypte, soit à l'Egypte entière

, AAAAAA©

considérée par rajjport à «l'extérieur», aux autres pays.

Révision des textes de la stèle de Chalouf. 169

dernier signe appartenait, soit au mot § «élevant», soit plus probablement à la particule

Y «voici que», pour annoncer qu'on va entrer clans le récit important.

Le fragment n° 10 est celui qui vient après, mais à la suite d'une lacune complète de plusieurs lignes. Au bas du fragment 11, le trait de bordure a 14 millimètres de largeur; en haut du n° 10, il en a 18, Il faut supposer l'absence de plusieurs ligues intermédiaires pour expliquer cette différence qui aurait choqué si elle avait été trop brusque.

Dans son ensemble, l'inscription devait avoir la tournure de la stèle des mines d'or. Darius, après s'être vanté de ce qu'il avait déjà fait pour l'Egypte, devait se demander ce qu'il fallait faire pour faciliter les rapports entre ce pays et la Perse, et pour s'éclairer avait fait appeler les principaux chefs. Je crois que le fragment n° 10 nous donne des traces de la réponse des conseillers.

A I m^y. mW/A

Si la seconde ligne de ce fragment avait donné quelques signes de plus, peut-être nous aurait-elle fourni un renseignement intéressant. On se demande en effet la signification de ce chiffre au courant du discours. Je ne vois pas son application au temps nécessaire pour aller en Perse, ni à la largeur de l'isthme. Je ne serais pas loin de supposer que les envoyés se plaignent que l'ancien canal de Néchao n'est plus navigable huit mois de l'année, et ne peut porter bateau que pendant les mois d'inondation; ceci dans l'hypothèse que M. Menant admet que le canal de Néchao a été terminé. L'insuccès du pharaon aurait alors consisté en ce qu'il n'aurait pas eu les moyens de donner à son canal la profondeur nécessaire pour permettre le transit en tout temps, ou même l'approfondissement n'aurait pas été fait sur le conseil des prêtres qui voulaient bien qu'on ouvre une voie pour les petits bateaux, mais craignaient qu'un trop grand canal ne permette un jour à une flotte de gros navires ennemis de venir débarquer au cœur de l'Egypte une armée étrangère. Le champ est ouvert à toutes les hypothèses.

La troisième ligne ne donne qu'un mot, «nous ou nos». La quatrième renferme un renseignement géographique. Il faut restituer comme déterminatif le signe de l'eau : j ^^ AAAAAA^ T ^-^^ ^ ) i, Kharem, ^^^ ^ ^^^'^^^ Ta kharemii^ est le uom du

bras du Nil t — r aaaaaa qui traversait le huitième nome de la Basse-Egypte :;^I m, le Sethroïte, nome dont la position a été fixée par la stèle de Pithom trouvée par 31. Naville, puisque Ptolémée est dit en même temps aimé de Toum de Tekou (Succot) et des dieux et déesses de f^TTi j . Le Kharem pourrait être le Ouady Toumilat, qui fournissait l'eau au canal.

L. 4. Accorde que parte un inspecteur . . . L. 5. «Accorde que vienne.» Ces mots détachés ne peuvent servir qu'à indiquer que ce sont des sujets qui parlent à leur maître.

Le fragment qui vient après est le grand morceau n° 8. Ici encore j'ai une remarque à faire concernant le dessin de M. Vassalli; ce fragment appartient à une partie quelconque de la largeur de la stèle; il ne porte pas la ligne du cadre; de plus c'est malgré l'avis de Mariette qu'il avait été mis sur la planche en tête des morceaux dont la place était incertaine. Il devrait nous donner plus du dixième de l'inscription, mais son état de conservation lui ôte beaucoup de sa valeur. Voici ce que je puis y lire :

Révision des textes de la stèle de Chalouf.