ARCHITECTES DE THÈBES

(Avec une planche.)

Cette stèle, dont l'empreinte^ prise par Th. Dévéria, est conservée au Musée du Louvre, appartient au lîritish jMuscuni et taisait primitivement i)artie de la collection Anastasi. Elle m'a paru intéressante à publier, sinon facile à traduire et même à déchriffrer: elle contient un hymne au soleil où l'on rencontre des formules inédites et curieuses. Le fait même d'un monument consacré à deux personnages non apparentés est digne d'attention : on peut l'expliquer aussi bien par l'identité des fonctions de ces deux architectes, qui se partageaient la construction des monuments élevés à Thèbes en l'honneur d'Aramon i, que par une intention religieuse, une allusion à l'association de Set et d'Horus présentée par quelques monuments : voy. Lepsius, Denknuiler III, 230, 234, 246 b.

Au sommet de la stèle plane le disque ailé; à gauche et à droite, dans l'angle, est gravé un ut'a ^^, symbolisme du Sud et du Nord que le soleil laisse à sa gauche et à sa droite dans sa marche de l'Est vers l'Ouest, car, ainsi que l'a expliqué M. Grébaut 2, ces deux yeux sont les yeux mêmes du dieu Râ regardant, l'un le Sud, l'autre le Nord.

Dans le cintre, Osiris et Anubis, debout et se tournant le dos, recevaient l'hommage des deux défunts; mais cette partie est fruste. Au-dessous se développe un texte de 21 lignes que j'ai reproduit dans la planche ci-jointe.

Lig. 1. Adoration à Amnion lorsqu'il brille en double Horus de la double terre 3, par le

chargé des constructions d' Amnion, Suti et le chargé des constructions d'Ammon,

Har. Ils disent: hommage à toi, dieu-soleil, splendeur de chaque jour, lumière

Lig. 2. du matin, dont les travaux n'ont ni cesse ni arrêt. Tes rayonnements (émanent)

d'une face (qui reste) inconnue. Le métal sem n'est pas comparable à ton rayonnement *.

Lig. 3. Sculpteur, tu modèles tes membres, tu les enfantes, n'ayant pas été enfanté ^ Unique

dans ses rôles (divers) ^, il se meut ^ éternellement, et des chemins par millions

sont sous son passage.

Lig. 4. Tels sont tes rayonnements, tels sont les rayonnements du ciel .... ^. Tu traverses

le ciel et tous les hommes te voient, tu marches et tu restes caché pour leurs faces ^.

1) Cf. lig. 19 du texte.

2) Hymne à Ammon du Musée de Boulaq, et l'article ci après.

3) Ou double soleil qui se partaqe entre les deux régions, éclairant à la fois le Nord et le Sud. Cf. GiîÉBAUT, loc. laud. 173, 6« et 8° livraison des Mélanges d'Arcliéolog. égypt. et assyr., et ci-après p. 77. Je ne crois

pas qu'il faille lire "w^^ TTar-yn-ti « Ilorus des deux horizons», car ( ) est le signe de la terre et non

de l'horizon représenté par çO^. La devise d'enseigne d'ilorus est ^:37 ^==^.

4) On trouve dans l'hymne au soleil du Todtcnbuch (Ch. XV, 9) la même comparaison. Nous ne savons pas encore si le métal sem répond au cuivre ou à l'électrum.

5) Cf. Todteubuch XV, 14. 6) Cf. Gkêbaut, Hymne à Ammmi, p. 97.

7) Scheh signifie i»ropronicnt se transi)orter d'un endroit à un autre, passer, traverser.

8) J'ai i)()ur i)riuci])e de lais.ser en blanc ce que je ne puis interpréter. Un mot à mot quelconque est toujours possible, mais mon avis est qu'en i)areil cas il vaut mieux sauter le passage douteux et laisser au lecteur la virginité de ses impressions que de risquer une traduction dont on n'est jias satisfait soi-même. Il nous arrive bien assez souvent de nous tromi)er ((uaud nous sommes contents de nous.

9) Ces deux phrases se balancent au moyen d'une antithèse qu'explique le rôle d'Annnon Râ, dieu caché (Amen) qui se manifeste par le soleil (Râ).

Stèle de Suti et IIar. 71

lÀg. 5. Tu te présentes au matin de chaque jour; la force de ta marche est en ta Majesté, Eu un petit moment tu fournis une route de milHons et de cent mille aturs •.

Lig. 6. La lumière de chaque jour est en toi; l'ayant traversé (le jour), tu donnes la durée aux heures de la nuit, également, et tu les multiplies 2. Il n'y a pas de cesse à tes travaux. Tous les yeux

Lig. 7. voient par toi et ne durent plus lorsque se couche ta Majesté; tu les réveilles par la lumière du matin; ton illumination, elle ouvre les yeux . . .

Lig, 8. Tu te couches dans Manu, alors ils dorment comme des morts. Hommage à toi, disque du jour, créateur des humains, auteur de leur vie, grand épervier

Lig. 9. qui fais luire la vérité 3, formé par son ressusciter lui-même, formateur de luimême qui n'a pas été enfanté, Horus l'aîné résidant au ciel. Il fait la joie

Lig, 10. par son lever ainsi que par son coucher. Il est le modeleur des productions du sol (en son rôle de) N'um qui cache ses rayons (?). Il est en possession des deux terres, du grand au petit*; c'est une mère favorable

Lig. 11. aux dieux et aux hommes; c'est un ouvrier qui s'attache extrêmement à ses œuvres innombrables (car) il frappe violemment (quiconque) frappe ses créatures, dont il est l'abri et dont il fait

Lig, 12. la subsistance, (Il est celui qui) marche, traverse, court, le dieu du devenir qui détermine sa naissance et dont la personne se lève^ dans le sein de Nut. Il illumine la double terre par son disque, essence double de la double terre, qui se fait lui-même.

Lig. 13. Le tableau 6 de ce que fait le seigneur unique, c'est la production de l'état des régions, chaque jour, à la vue de sa marche au-dessus d'elles, de son rayonnement au ciel, de ses phases solaires. Il fait les saisons au moyen des mois, la chaleur s'il lui plaît,

Lig. 14. la fraîcheur, s'il lui plaît; il donne le relâchement des membres et il les resserre. Tout pays est en acclamations de sa lumière, chaque jour. Lui font adoration le chargé des constructions Suti et le chargé des constructions

Lig. 15. Har, (Suti) dit: Je commande dans ta chapelle'^, je suis chef des travaux dans ton sanctuaire . . . que t'a fait ton fils aimé, le maître des deux pays, Aménophis III, viviticateur. Mon maître m'a confié la direction de tes monuments,

1) On trouve la même idée exprimée dans Todtenbuch XV, H : le mot moment y est mieux rendu par le groupe ^^ at qiii désigne un espace de temps non déterminé.

2) Cf. Todtenbuch XV, 12.

3) IT dénué de déterminatif est embarrassant; je le rapproche de ^ — d m âb, lumière. La

vérité est une conséquence de la lumière; l'une et l'autre émanent du dieu solaire.

4) Le monde entier et ses habitants, grands et petits, dépendent de lui.

5) Littéralement «la beauté, la splendeur». Il est un support pronominal.

6) -<^ la vue, l'aspect. ^

7) Je regarde l'idéogramme [ | comme représentant le groupe l I , 1 I(|l l Kdr, chapelle.

Le Kd7- était unique de son espèce dans un temple. Ramsès III parlant de l'éditice qu'il a élevé à Ammon dans Thèbes, dit qu'il a fait sculpter les statues de Ptah Sokari, de Nofré Tum et du Paut des dieux du

ciel et de la terre qui reposent dans le Kàr de cet édifice j ^\ (- .IH i il (Grand Pap. Harris,

pi. IV, 10). ^ ° U-^^^ "^'^ I

72 Stèle de Suti et 11 ar.

lÀg. 16. j'y ai veillé en personne, j'ai agi en directeur sévère * de tes monuments. J'ai

fait la vérité de ton cœur car je sais que tu es uni à la vérité; tu fais grand

celui qui la pratlcjuc sur terre 2; je l'ai Lig. 17. pratiquée et tu m'as fait grand, 'i'u m'as donné tes faveurs sur terre, à Tlièbes;

je suis un de tes suivants lors de tes exodes ^. Je suis un lionnne vrai, haïssant le péché. Lig. 18. Je ne me plais à rien dire de ce (pie disent les méchants. Je ])arle à mon ])rochain

comme je lui parlerais me plaisant à ses projets, (comme s'il) était sorti du sein

avec moi, le même jour"*.

Lig. 19. (Cela est dit) par le chargé des travaux d'Ammon dans l'Ap du Sud, Suti. Har

(dit à son tour): Je suis pour la direction de l'Ouest, il est pour l'Est. Nous sommes

pour la direction des grands monuments Lig. 20. dans Ap, au centre de Thèbes, ville d'Ammon. Accorde-moi d'être adoré dans ta

ville (comme) ayant agi pour ta gloire, et l'ensevelissement à l'Occident, siège du

repos du cœur. Que je Lig. 21. m'unisse aux favoris qui marchent en paix. Donne-moi les souffles agréables

lorsque le porteur de bandelettes ... le jour . . . ^

Paul Pierhet.