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qui est juste, et celui qui est dans le siège Aswit-to, c'est Ounas, vêtu de blanc, le destructeur des urseus pendant cette nuit où pleure le grand issu de la Grande. Ounas se lève comme NoFRiTouM du lotus, vers les narines de Ra, il sort de l'horizon chaque jour, et les dieux sont purifiés de sa vue.

C'est Ounas le chef des doubles, celui qui rassemble les cœurs pour le Grand chef de sagesse, Celui qui porte le livre sacré — le savant de l'Amenti! Ounas vient vers son siège le chef des doubles, Ounas rassemble les cœurs et il est le Grand chef de sagesse, Ounas devient le savant qui porte le livre sacré de l'Amenti et discute avec Ounas; c'est Ounas qui récite la grande prière efficace pendant la fête de la poupe, c'est Ounas; c'est Ounas le savant de l'Amenti, qui garde un cœur ferme dans la retraite du Nou.

0 chefs des heures, ancêtres de Ra, faites un chemin à Ounas, qu'Ounas passe dans la procession des génies dont la face est helliqueuse, qu'Ounas aille à ses places parmi les places, derrière le dieu brave armé de cornes, [lui] pourvu de force qui porte le couteau, armé de l'épée [prêt à] trancher la gorge, et à écarter le mal de la tête [du dieu], [lui] le

1) Le mot à mot donne : «C'est Ounas vers ou pour les narines ...» et «c'est Ounas pour ou ver» les linges blancs». Si je comprends bien la forme grammaticale, l'auteur a voulu dire simplement que si Ounas prend la forme de lotus, c'est pour être respiré par dieu, et que s'il est identifié avec Celui qui est sur le siège Aswî-to, c'est afin de pouvoir revêtir ses vêtements blanchis et purifiés.

2) Litt. : «Donnant la tête», présentant la tête à qui l'attaque.

46 La pyramide du roi Ounas.

taureau avisé qui charge les habitants des ténèbres, la corne puissante qui est derrière le dieu grand! Ounas a frai)pé ceux qui attaquent; Ounas a frappé leur front, et Ounas n'est pas écarté de l'horizon. Salut à vous, dieux qui êtes au ciel inférieur, Ounas est venu et vous le voyez qui prend forme du dieu grand; Ounas n'a pas plus peur, car il a votre protection à tous; Ounas donne des ordres aux hommes, Ounas pèse les paroles de ceux qui vivent dans le premier domaine de Ra, Ounas adresse la parole à ce domaine pur où il s'est établi avec Apnou'iri, Ounas devient maître de sa tête, Ounas tient le bâton et le fouet, Ounas est purifié, Ounas demeure avec les matelots de la barque de Ra, Ounas y ordonne ce qu'il est bon de faire, car Ounas est le dieu grand.

Je suis pur, je suis pur dans les champs d'AïLou! Ra a été purifié dans les champs d'AïLou et cet Ounas a été purifié dans les champs d'AïLou, cet Ounas a été purifié dans les champs d'AïLou, La direction que suit Ounas est la direction que suit Ra : No ut le reçoit et Shou l'introduit, Shou l'introduit.

Le texte gravé sur la paroi 5 a eu quelques lignes mutilées vers le bas par la chute d'un fragment détaché de l'un des blocs qui formaient la paroi immédiatement au-dessus du couloir. J'ai comblé les lacunes au moyen du duplicata qui se trouve dans le tombeau de Téti.

Rosée de la Grande pour le Taureau de Khoun, flamme du feu [d'Ounas] contre vous. Dieux qui êtes derrière le naos! 0 dieu grand dont le nom est ignoré, [qu'il y ait] des pro-

1) Litt. : « Il a fait sa résidence là. »

La pyramide du roi Ounas.

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visions sur la place du maître unique! 0 maître de l'horizon fais une place à Ounas; car, si tu ne faisais pas une place à Ounas, alors Ounas serait en abomination à son père Sib (la terre), Sib ne lui parlerait point, Sib ne lui porterait (?) rien, et ce qu'Ounas trouverait sur son chemin il devrait le dévorer avidement! Dispose le Hount, fais que le Dieu Peset'ti sorte, que le dieu grand se dresse, que la double neuvaine des dieux de la terre parle, que s'arrondisse la sphère céleste, que se réunissent les deux espaces, que s'assemblent les deux abîmes, dont les voies sont mystérieuses pour ceux qui veulent en approcher, et dont les escaliers sont destructeurs pour ceux qui veulent en sortir, que la corde de hâlage [de la barque solaire?] traverse le ciel, que le cristal [du firmament] soit brisé à la bouche du Bassin des deux Hopi! 0 terreur des champs de Kaïd et d'ApAou-AN-siBou, lorsqu'ils ont vu le pilier de Konsit, le taureau du ciel; o dieu fleurissant sur le flanc (?) de qui sont des taureaux, qui inspire la terreur et fait trembler les Génies armés de couteaux, ancêtres des ouragans célestes, lorsqu'il ouvre la terre et mesure le jour pendant lequel il lui plaît aller; o, toi qui es le Orand laboureur au sein du Ciel inférieur, la voici qui^i^t à l'encontre de toi la belle déesse Amenti, vers Ounas, à rencontre de toi, avec^^t»elles tresses, la voici qui te dit : Il vient [vers Ounas], le piquier (?) dont la corne resplendit, le pilier aux yeux fardés, le taureau du ciel; te séparant de tes foiJHPla t'en en paix et joins-toi à ton père!» Et la belle Amenti à Ounas : «Passe,

«Fait, certes Ounas les dégoûts de son père, conjonction 'R Q|\,

ici, comme plus bas au paragraphe

La pyramide du roi Ounas.

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navigue vers le champ chs offrandes, prends la rame de Hrilaitiw. 0 dieu qui est en son lit funèbre, toi qui laboure sur terre [cours] à celui qui t'a engendré, à celui qui t'a éjaculé, à celui qui t'a semél Tu vois Ra comme Celui qui a pris ses liens, tu adores Ra comme Celui dont les liens proviennent de Sa-oïr; Celui qui est dans ses vêtements de pourpre, le maître des Offrandes vient à ton aide lui et ses singes. 0 vous dont les têtes passent (?), qu'Ounas s'éloigne de vous en paix, car il a élevé sa tête sur sou sceptre ], et le sceptre | d'Ounas lui sert de protection en son nom de Souleveur de tête, grâce auquel il soulève la tête du bœuf Hapi au jour où ou lace le taureau. Lorsqu'Ounas a donné qu'on mange de ce dont on boit et qu'on boive de ce dont on a en abondance, quelle est la protection d'Ounas? C'est celui que le serpent Ilakenout voit sur son sceptre T'âm, la déesse orpheline (?) d'Ounas, celle qui soulève Shou; elle agrandit la place d'Ounas dans le T'odu, dans la T'odit, dans les T'odout, elle dresse les deux supports [d'Ounas] parmi les dietix chefs; elle creuse l'étang d'Ounas dans les Champs Elysées, elle lui assure la possession d'un champ dans les Plaines des offrandes, et Ounas juge comme la vache Mihïoïrt entre les deux combattants, car'^s ressources d'Ounas sont les ressources de l'œil de Tobi, les forces d'Ounas sont les forces de l'œil de Tobi, et Ounas s'est délivré de ces formes divines [hostiles] à lui qui [veulent] lui arracher ses provisions; car ceux là qui veulent lui arracher ses >'ivreS; car celles qui veulent arracher les vents au nez d'Ounas, et (pii emmagasinent les jours de vie, Ounas est plus fort qu'elles, Ounas se lève sur

La pyramide du roi Ounas.