AAAAA^^A/W^A
consonne radicale, , le frappeur '^ Une série analogue '^ composée de treize noms, en
a deux sans suffixes, un avec suffixe en a, 1, un avec suffixe en ti, rendu par le redoublement du syllabique, un avec suffixe en ti (au moins à ce qu'il semble), rendu par l'hiéroglyphe '^^, un avec redoublement du o final, et quatre avec finale en v:>, parmi lesquels
^D% le preneur (cf. ^^ûll, l'éclaireur "*).
Tantôt le suffixe i ou ti est précédé i)ar la lettre «, comme dans ^°^ |X ^ '^, celui du sceptre, mot dont la forme féminine paraît être IMn^'*, et dont la racine est djam-t, au pluriel ^Hl Vv"^ vr ^' ^^'^^^^^ ^^"^^ sar-titi, variante de ser-i, déjà cité"'", et comme dans :
*^— ^^^. V^^"^^^^'' ^'^^^^ rem-i" o\\ rem-i-ti'^^, au féminin rem-it"^^, de la racine ^">
laquelle sans le suffixe suffit à rendre l'idée de pleureur.
Tantôt \u figure après le suffixe en i ou en ti, comme dans : '='^^00 >) ^^^^"i^"'
mot analogue à ^C'%\^'^'' ^^^ ^^^^'^' ^^^^^ '' ^^^ J J^^'^'^^ ' '^*' variante -'-^JJ "^Nw"^ J| ! -9, de la racine aheh-t, pique, au pluriel ..jiJJo'^ 3", dans : Ij'^^:^:^ J
1) DenJcmàler, III, 303, b, 5. — 2) Champollion, Xotices, I, 784. — 3) id. 657, etc. — 4) id. 592. — ô) id. I, 787. — 6) Lanzone, Le Domicile des Es])rits, pi. 9, 1. 52. — 7) Lanzone, Le Domicile des Esprits, pi. 10, 1. 68. — 8) Chrestomalhie, 2° fascicule, p. 35. — 9) Lanzone, Le Domicile des Esprits, pi. 2, 3* registre.
— 10) Chrestomathie, 2" fascicule, p. 83. — 11) Champollion, Notices, I, 767. — 12) id. II, 621. — 13) id. I, 781 et 785. — 14) id. 785. — 15) id. 788 à 790. — 16) id. 429. — 17) id. 780. — 18) id. I, 784. — 19) id. 778. — 20) id. II, 506 et 542. — 21) id. I, 755. — 22) id. 754. — 23) Denkvialer, III, 203, b, 1. 29.
— 24) id. III, 79. — 25) Champollion, Notices, II, 678. — 26) id. I, 753. — 27) Sarcophage de Séti l'r^ 4, c. — 28) Champollion, Notices, II, 521. — 29) Sarcophage de Séti I^'; 12, b. — 30) id. 12, b et Champollion, Notices, II, 522.
Sur les différentes formes des mots dérivés.
^Jji pour ()^^^=^J!]()"^^ ^^^^^ • WZ^^' v^'^i'iai^te probable de|(E(j(]^|^ dans : ^jl)(l4M>l™ol^J(j(|§N,etc.
On remarquera l'aualogie des désinences u, ui et m, qui sont masculines, avec les désinences plurielles du masculin, lesquelles ne sont pas toujours accompagnées du déterminatif i, par exemple dans : s=5^ du papyrus publié par M. Lanzone'^, variante de
du tombeau de Séti I" ^, dans (<^ (1 (1 v\'', variante de S
et dans î'cIjI] \>"? variante de ^Ijlji'^, pour le pluriel eu u et iu;
enfin dans -^^^--^ vNM (1 '^^ guides, dans -Vr- ^\ habitants, (accompagnant il est vrai un
substantif) mot écrit aussi llnr"^;\^^">>[ '^ po^^i* ^ llJr'' "^' ^* ^^"^ (s ^ T ^^"''^'^^^ ^^
nlln VNi '', pour le pluriel en ui, correspondant aux pluriels coptes en oivi et ottc. L'expression du pluriel est moins visible encore dans ^\^^ ^®^ ennemis, dans
'j^'^'i^, ceux qui sont, et dans ff^^^^^ les occidentaux, ce qui pourrait expliquer pourquoi le surnom Khent-ament d'Osiris, sous sa forme habituelle Khent-Amenti ou Khenti-Amenti est écrit tantôt avec la marque du pluriel, ffln '^{J "^i i i^i fllh V^'O '-^^^ '^'^ pour
i\ jf 26^ etc. Comprise comme un singulier, l'expression Khenti-Amenti paraît avoir donné naissance à deux personnages divins du tombeau de Ramsès VI, [y, (1 h U rvrwi' Osiris qui est dans l'Ament, et [1 uHhrv^ ? l'Amen-ti qui est avec Osiris^^
L'absence assez fréquente de la marque déterminative du pluriel fera reconnaître des pluriels véritables dans certains singuliers des tombes royales. Ainsi, dans la Litanie du Soleil, où 75 formes de Ra sont successivement adorées, quelques-unes d'entre elles représentent des groupes de personnages réunis sous une seule dénomination, laquelle correspond à l'un des aspects du dien : trois moûiies, par exemple, les Aat, sont appelées -= — °dll^^^ dans le
tableau, et dans la légende ^'"^'^c=^:^%>^^Jj ! 20 ou ^'^%^c=s^'^<e=< J 3". Dans le dernier exemple, le nom des Aat-u n'éveille plus que l'idée d'un personnage unique, et la voyelle u y est le seul reste du pluriel primitif. On remarquera encore l'unification des Veilleurs, trois momies allongées dont les pieds touchent à un disque, et dont le nom est ^^^C3a(l[]^ dans le tableau 3' : le texte en fait YursU-u, ^^=^ c=s=] (1 [| ^ ^ ^ ^ 22. On retrouvera de même les suppliciés dans le mot aa/wvn[|^::3::^[1 []%^^ déterminé par un seul
personnage 33^ et les pleureurs dans le mot ll^^'^=^ Jû f] >>"^^(l) ^'*- ^^^ urshi-u et les aakeli-u sont représentés par groupes de quatre personnages isolés au tombeau de Ramsès VP^: il y a même là quatre akehi-u, hommes et quatre akehi4-u, femmes. Quant aux neki-u, leur
1) Champolliox, Notices, I, 755. — 2) id. 428. — 3) id. 428. — 4) DenJcmaler, III, 203, b, 74. — 5) Champollion, Notices, II, 515. — 6) id. — 7) PI. 2, 3"= registre. — 8) Champollion, Notices, I, 785. — 9) id. II, 517. — 10) Sarcophacje de Séti V\ 14, A. — 11) CHAjtPOLLioN, Notices, II, 534. — 12) Sarcophage de Séti I", 11, B. — 13) Champollion, Notices, II, 583. — 14) id. 513. — 15) Lanzone, Le Domicile des Esprits, pi, 1, 3* registre. — 16) Champollion, Notices, I, 779. — 17) Sarcophage de Séti I", 14, B. — 18) Champollion, Notices, II, 499 et 545 \ cf. Grébaut, Hymne à Âmmon-Ra, p. 26. — 19) Champollion, Notices, II, 500. — 20) id. 646. — 21) id. 601. — 22) id. 533. — 23) Sarcophage de Séti I", 11, A. — 24) Papyrus sans nom du Louvre, premier texte. — 25) Champollion, Notices, II, 493. — 26) Champollion, Notices, II, 500; cf. Benkmaler, II, 81, 98, etc. — 27) Champollion, Notices, II, 514. — 28) Champollion, Notices, I, 428. — 29) id. 754. — 30) Benkm., III, 203, b. 1. 23. — 31) Champ., Notices, I, 779. — 32) Benkm., III, 203, b, \. 67. — 33) Champ., Notices, I, 429. — 34) id. 755. — 35) Champ., Not. II, 623 et 529; conf. Sarc. de Séti I"-, 10= et 9, C.
10 Sue les différentes formes des mots dérivés.
séjour, (][— -3^''^^U^^^=^U U y^' s 6st mentionné sous un texte appartenant aux tombes royales. En dehors des Litanies solaires, un des noms cités plus haut, kebiu, accompagne un groupe de quatre hommes renversés, le ^Jljû^» le (j^^s=3(| (j (3, le ^[1(1(2 et le ^^[l[l(â2 : l'analogie donne à penser qu'il y a encore là des collectifs, d'autant plus que, dans un autre groupe de quatre personnages, chacun d'eux est dit II (](]%> I 3^ au pluriel.
Faut-il voir aussi des pluriels dans certains des autres noms d'agent en u, déjà mentionnés, comme utes-u, ut-u, khesef-u, shep-ii, etc.? Il est difficile de le dire, et de savoir jusqu'à quel point les observations précédentes peuvent être étendues dans le domaine des textes appartenant aux tombes royales, ou dans le domaine des autres textes. Il suffira, pour le moment, d'avoir noté plusieurs cas qui ne sont point douteux.
Les noms cités jusqu'ici dans ce paragraphe sont masculins : au féminin. Vu ne paraît subsister, ni pour le singulier, car on n'en trouve pas d'exemples, ni pour le pluriel, car on a seulement alors des formes comme «sw^lll] , féminin de "Mi^U iï\>''\ u'^^'^zz^ 10^^"^^
([l^cir:^ J [1 (l^^sx,J| I dans un passage du papyrus sans nom du Louvre^), féminin de 1]^^ ^\'■■^ . fli , ,'»»^ ,. , , ,^«miniude ^ , , ,» ou
/NAAAAA ^JLL I I 1
et -jU i"' Hnr '^' (celles) qui sont dans, etc. Dans le mot féminin ^ 1\^0'
remorqueuses, le signe (5 est un déterminatif et non la lettre w. Quant aux mots sem-u et sem-ui '^, qui ont été cités plus haut et qui désignent des déesses, leur apparence masculine paraît avoir sa raison d'être dans ce fait, que les personnages indiqués sont appelés Akhemu Seku par un papyrus du Louvre qui reproduit la même scène '^ : les Akhemu Seku, qui l)artout ailleurs sont des dieux, auront été remplacés par des déesses sans qu'on ait songé à modifier entièrement, dans ce sens, la légende explicati\c. Au féminin pluriel, le mot guide est en égyptien ^^^^ "^ "^ et au féminin singulier x>~-^Ol]; ^ç-^'] û 'i^'^ ^^•
Récapitulation.
En ajoutant à ces exemples les formes pour lesquelles il n'existe pas de variantes, comme ^ (] (l s=3 j| '«(cf. m (](] "*) pour le masculin, et A jns=32o pour le féminin, on obtiendra le tableau suivant, dont la composition montre que- les différentes expressions du suffixe n'ont aucune répugnance à s'échanger entre elles, puisqu'on a pour le mot pleureur, par exemple, (rem), rem-i, rem-i-ti, rem-u-i-ti, etc.
Masculin Féminin
U tt
1) Cf. Papyrus sans nom du Louvre, premier chapitre, 1. 22. — 2) Champollion, Notices, II, 515. — 3) id. 500 et 501. — 4) Sarcophage de Séli I", 12, B et 13, B. — 5) Premier chapitre, 1. 9. — 6) Champollion, Notices, II, 539. — 7) id., ihid. — 8) Sarcophage de Séli I"", 9, C. — 9) Champollion, Notices, II, 538. — 10) Sarcophage de Séti I", 10, c. — 11) id. 7, c. — 12) Champollion, Notices, II, G40. — 13) Sarcophage de Séti l", 11, c. — 14) Champollion, Notices, II, 583. — 15) Dévéria, Catalogue des manuscrits égyptiens du Louvre, p. 41 — 16) Sarcophage de Séti I"', 11, c. — 17) id. 11, B, et Champollion, Notices, II, 578. — 18) Champollion, Notices, II, 578 et 587. — 19) id. I, 429. — 20) id. II, 505.
Sur les différentes formes des mots dérivés. 11
Masculin Féminin
f ti
tit
i-ti
ti-i H-it
u-i-ti î-u-ti
Dans ce tableau, le t simple ou double du masculin est une abréviation évidente pour ti, comme l'indiquent les variantes, ce qui montre que it masculin équivaut à iti : le t et \'i du féminin sont de même des expressions régulièrement incomplètes de la syllabe it; enfin, les formes ti-i pour le masculin, et ti-it, u, ui-i pour le féminin, sont douteuses. Si l'on considère de plus le rôle de Vu comme n'ayant pas encore été analysé d'une manière suffisante, il restera seulement :
Masculin Féminin
a, i it
i ti ti
\ tt i-ti
y tit
Et maintenant, puisque plusieurs variantes sont purement graphiques, il reste encore à savoir si, dans le tableau final, les formes féminines ti et tet ne sont pas de ce genre, l'une avec la valeur it que lui attribue M. Piehl^, l'autre avec la valeur tit que M. Maspero^ penche à lui donner. De plus, le rôle du t dans ti n'étant pas précisé, et la fonction de Yi dans i-ti, ne paraissant pas mieux déterminée que celle de 1'^ en général (car i et u peuvent ne figurer, dans certains cas du moins, que comme allongement du radical ou comme voyelles de liaison), on se retrouve ainsi, au point de vue de la certitude, en présence des deux suffixes fondamentaux, i pour le masculin et it pour le féminin, tandisqOe les autres suffixes offrent des problèmes qui demeurent difficiles à résoudre, dans l'état actuel de la science. Pour difficiles que soient ces problèmes, il ne faut pas moins chercher à en réunir les éléments d'après les différents groupes de textes, car c'est là le point de départ d'une solution, et ceci justifiera jusqu'à un certain point la méthode employée dans le présent travail, qui a pour but de décrire plutôt que d'expliquer.
Le Caire, Mai 1881.
1) ZeitscJirift, 1879, 143. — 2) îd. 1880, 44.
12 Dialectes égyptiens.
