DIALECTES EGYPTIENS
(Suite.)
Décrets de Canope et de Memphis\
L'an IX de son règnC; Evergète F"^ réunissait les prêtres de tous les temples de l'Egypte en un concile tenu à Pekouta (Kavwzo;).
L'an IX de son règne, Epiphane réunissait de même un concile à Mennofer (MepLotç).
Evergète F'' était maître de toute l'Egypte; Epiphane, devenu roi à l'âge de cinq ans, à peu près dépouillé de ses états par l'invasion de son oncle Antiochus roi de Syrie, par la révolte du reste de l'Egypte et l'intronisation de rois dans les principales villes d'Egypte, Epiphane venait de reconquérir une partie de son royaume. La prise de Lycopolis et la soumission de plusieurs dynastes, l'avaient rendu maître de toute la Basse Egypte, mais la Haute Egypte et Thèbes notamment avec son roi Aonchis (Anchtou) échappaient encore à son autorité.
Les deux décrets ont donc été rendus dans la Basse Egypte, et si pour celui de Canope on réunit des prêtres de tous les temples de l'Egypte 2, il ne peut évidemment en être de même pour le décret de Memphis, bien que la formule du texte n'ait subi aucun changement ^. Les temples de l'Egypte supérieure soumis aux rois indigènes ne purent envoyer à Memphis des députés rendre un décret eu l'honneur du roi grec.
Or l'Egypte, au moyen âge, parlait trois dialectes, le sahidique, le memphitique et le bachmourique à Thèbes, à ]\Iemphis et dans le Delta. De plus j'ai montré par les contrats démotiques qu'on peut, dès l'époque des Ptolémées, distinguer au moins deux de ces dialectes, selon que les actes sont passés à Thèbes ou à Memphis. Ne peut-on se demander en quel dialecte ont été rédigés les deux décrets de Canope et de Memphis? Puisque tous deux ont été rendus dans des assemblées tenues dans l'Egypte inférieure, puisque les prêtres de la Thébaïde ne purent même participer à la rédaction du second, il paraît a priori bien présumable qu'on ne dut pas adopter le dialecte thébain mais celui de Memphis.
Je vais essayer de voir si l'étude du texte ne confirmerait pas la théorie nouvelle que je viens de développer à propos des deux contrats ptolémaïques, et ne nous fournirait pas quelques autres renseignements sur l'existence du dialecte memphitique déjà signalée dans les contrats.
I. La paléographie du texte des décrets, ou au moins celle du décret de Canope, les rapprocherait de celle du contrat memphitique. Ainsi sur seize mots contenant un n, quatorze l'écrivent par '^ au lieu du tracé thébain de cette époque o .
1) Le décret d'Evergète l*"" a été rendu à Canope et trouvé à San ou Tauis; le décret d'Epiphane a été rendu à Memphis et découvert à Rosette. Il faut donc dire : Décrets de Canope et de Memphis, et Pierres ou Inscriptions de San et de Rosette.
2) «Les giauds-prétres, les prophètes et les prêtres qui entrent {Uq, ^^2\) dans le sanctuaire pour faire la vestiture des dieux, et les hiérogrammates et les autres prêtres qui étaient venus des (iu n) temples d'Egypte, le 5 Dios, où l'on célèbre la naissance du roi, et le 25 du même mois, anniversaire de son intronisation etc.» (Décret de Canope, édition Revilllout, Chrestomathie démotique, p. 126.)
3) «Les grands-prêtres, les prophètes et les prêtres qui entrent (-^2^) dans le sanctuaire pour faire la vestiture des dieux, et les ptérophores, et les hiérogi'ammates et les autres prêtres qui sont venus (iu n) des temples de l'Egypte à Memphis pour faire la panégyrie de la prise de la puissance suprême etc. » (Décret •de Memphis, ibid, p. 7.)
Dialectes égyptiens.
HCMI
IL Ou ne peut lire le décret de Canope sans être frappé de la quantité de mots terminés en i qu'on y rencontre, ce qui est un des caractères du dialecte meraphitique. Ce sont:
a.pni temple^ pages 127, 129, 131, 134, 138 (3 fois\ 140, 146 (2 fois), 148, 159,
160 (2 fois), 161 (2 fois), 163, 164 [2 fois), 165, 166 (3 fois), 175, 176; «.I grand'^ (p. 128, 138, 147 3 fois);
diadème, p. 163, 169, 179;
l'Egypte, p. 127, 129, 130, 132, 133, 135, 137, 138, 140, 147, 148, 153. 158, 159, 163, 165; Kl autre, p. 132, 134, 137, 139, 140, 147, 168, 172, 174; est écrit Yf par deux
grands (][1 et non par w; RI forme et manière, raison d^être, p. 139, 145, 171;
«kOu'qRpAv.pi enroulé, p. 170;
les ^l^ p. 172, 173;
voici que /[Il as\ p. 175; •pensée, p. 134; île, p. 135; rétablir^, p. 156; milieu, p. 169; qu'on donne, p. 175; ces, p. 161, 172; ce, p. 140;
sa, p. 161, 164, 165; il semble diflicile qu'ici || soit |]v\ et non image (statue), p. 169, 171; préparatifs, p. 130;
l'évémm,ent, ce gui arrive, arriver, p. 133, 141, 150, 152, 154, 156, 157, 158; forme, p. 150;
n&.H£AV.&^I
J«.OTI MI *TMTI
j*.eTi
M.I TIOTT
*ni
*nie
pent
*conTi
ceSeni
*CJ.VGTI
1) Je répète qu'en me servant de l'alphabet copte, je n'entends pas assimiler l'égyptien au copte.
'2) , d,è«., au singulier masculin, p. 149.
3) Dans plusieurs de ces mots j'ai considéré || = |||. M. Maspero a fait de même dans son essai de transcription du texte du roman de Setni. Ici même j'en trouverais la justification. Le mot qui signifie temple
est le plus ordinairement écrit [j 000 i ^^^^* ^^^ singulier qu'au pluriel, mais aussi quelquefois
ij U U (Pî>o6 159, d'après la correction de M. Brugsch et de M. Eevillout; cf. Chrest. démoticpie, note).
Il en est de même jjour le verbe ccseni :
'^^ vi; 0 OQ '^ arriverait, s'il arrivait, eav Se /.on a'j[j.patvr) (p. 150);
^~~~^ 0 V ^ ^ hO l'**^'^^' ^"''' n'arrive pas, xai [j.r) au[j.X(3aivr) (p. 15-2):
=^ n OOOO ^^ ^^" ^*^'* arrivé, xaOarïsp xpozipo-/ ts aup-ps^riKEv (p. 154);
\^,LMl " ■■"■"™' °""f» '"^ '-"'^
AAAAAA
A^/>A«A £\7\ sui' ce qui arrivait tout-à coup, £7:1 xm (ju|j.6£8ïi-/.oh suOsto; D2i/ . n ri
J'ai marqué d'un astérisque les mots écrits par I I, ces deux traits pouvant aussi être interprétés
Dialectes égyptiens.
Tô>.I TCÊCni
barque, p. 160;
ce (f.), p. 158, 170;
les caractères, p. 170;
périple, p. 164, 165 (2 fois), 171;
*a>,oTroTrTciti suppliant, p. 158;
?T£ni transporter, p. 150;
Tcci élévation, p. 136; à côté de ^^,o1^qTee élevé;
o-Ti éloigner, p. 131, 134;
qi porter, p. 139, 173;
*u}A.uïe>.OTi ils exaltent, p. 160;
*iiT*i (?) à cause de, four, p. 133, 134, le 3^ (1 en ligature avec la finale?
n&âcn&pi les malheurs, p. 133;
àoTPi consacrés, p. 129;
*ne.SOTri les autels, p. 161;
n^i 671 quantité, p. 129, 130, 134, 136, 140, 164;
çi dépenses, p. 130; fD 0 1] (] '=^=^; le ?>" \\ formant ligature avec ,-^-^;
^efii c?em7, p. 158;
^cMi femme, p. 159, 170, 172, 173;
çoÊci hahillenient, p, 167.
Ce même caractère n'est pas moins frappant dans le texte de Kosette; on y trouve:
*>pi urœus, p. 1, 46 (2 fois);
«.pni temple, p. 8, 11, 12, 17, 18, 23, 31 (2 ïo\^\ 34, 35, 37, 38, 39, 40 (5 fois), 50,
51, 52 (2 fois;), 57 (3 fois); e.e.1 puissance, | liOs — fl p. 12, 30, 55 et j'ijl] P- 1^ et 38 avec ligature des
trois derniers signes;
grand, p. 27;
vigne, p. 15 et 32;
pierre, p. 57; '
l'Egypte, p. 41 ;
vaisseau, p, 22;
l'Egypte, p. 1, 2, 8, 10, 12, 21, 22, 23, 25, 38, 52, 56;
comme, ^». wQO P- ^ (^ ^^^®) ^^^^^ SM^^i ^^\^0I]'=^ P- 26, antique
victoire, p. 6, 37, 42;
naos, p. 36;
a««re, p. 8, 13, 33, 35, 38, 41, 52, 54.
manière d'être etc., p. 19, 20, 35, 36, 37, 54;
occuper, p. 28;
bâtisse, p. 36 (2 fois);
à neuf, p. 36 (2 fois), 37 ;
es.A.oA.1
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Êipi KejA.1 '
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