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« Ô toi ', qui montes et qui descends pour regarder les béliers augustes, adore cette statue, que ta bouche ne soit pas fermée. Si tu accomplis l'action adoratrice 2, tu fais aimer au ka lui-même l'image faite pour ton JcaK Que tu dises, que tu répètes les mots sortis de ta bouche4. Point n'y manquent de bonnes paroles, point ne se lasse la bouche de parler5».

Les inscriptions qui courent autour des faces verticales de notre monument sont en partie détruites. Je les donne d'après une copie que j'ai collationnée plusieurs fois sur l'original. En voici la teneur:

coj m^ss.

pourrait alors que dans le groupe mentionné, ' l équivaut à Thot, et que le o dont cette expression est augmentée, fût une forme du suffixe , qui, ^ctrmme je vais démontrer d'autre part, est dégénéré en ^

simple, dans plusieurs cas certains. ' \ signifierait alors «celui qui est attaché au dieu arbitre». Je ne donne que comme conjecture hasardée cette explication un peu recherchée.

1) Ici, comme souvent ailleurs, l'égyptien se sert de la troisième personne du pronom, tandis que la seconde est exigée pour l'intelligence d'une version moderne.

2) Le signe -^23- n'est pas certain. Je lirais volontiers •^>-, lecture que j'ai adoptée dans ma traduction.

3) Je ne suis pas sûr d'avoir bien saisi le sens de ce passage. En tout cas, il est curieux.

4) Le groupe » ■ me paraît une variante de | *\ i\, copte otûjçav. «addere, iterare, responderc,

interpretare» (voir Brugsoh, Dictionnaire hiéroglyphique, p. 760 et Maspkko, Inscription dédicatoire du temple d'Abydos, p. 13).

ô) Comparez le passage suivant, tiré de l'ouvrage excellent de M. von Bergmann (Hicroql. Inschriften,

Deux inscriptions de Mendès. 31

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« L'attaché au « bélier, seigneur de Tat », résidant dans l'intérieur ', prophète

de Bai-neb- Tat, de Hamehit, du grand cycle divin et du petit cycle divin, prêtre de Sechet (?)

Sus 2, surnommé Ualiabra, fils du prophète Si-ist 3, né de la dame Ast-ha.

Il dit : Ô bélier divin, bélier grand, bélier rayonnant, bélier subsistant 4 — quatre têtes sur un cou — ô béliers mystérieux qui résidez dans le sanctuaire des béliers! Lorsque le Nil sort de (ses) retraites d'Eléphantine, que le champ rayonne pleinement, et le bétail engendre à temps 5, que des offrandes vous parviennent (alors) sur terre, au lever de Ka et au coucher de Toum; et que jamais vos offrandes ne soient anéanties. Faites que mon nom soit en mémoire perpétuelle 6 à l'occasion des oblations à vos ha, donnez-moi des offrandes à l'heure des récompenses, accordez par votre grâce un repos éternel très doux après la mort7. Donnez

que j'ouvre, que l'on ne me défende l'entrée par les portes de Rer-nert 8

éternellement. »

Il y a plusieurs points qui, dans cette traduction, restent incertains, et nous craignons vivement de la trouver réfutée entièrement ou en partie par des savants plus versés que nous dans l'interprétation de cet ordre de textes. Sous un rapport, notre communication nous paraît néanmoins utile, nous croyons pouvoir garantir la reproduction exacte des inscriptions de l'original.

Upsala, 26 novembre 1880.

1) Voir ci-devant, la note 5 à la p. 29.

2) Le passage est trop détruit pour permettre une traduction.

3) La généalogie du défunt a été publiée par M. Lieblein (Dictionnaire, n° 1154). Nous ne différons.

l'un de l'autre, que sur l'individu qui se nomme, selon moi, 1 1/ H MA M. Lieblein a lu ] V i H H£.

IX lUogT II iJJo 21

L'original est un peu mutile en cet endroit. ,

4) Comparez l'expression suivante : || ^ ^/^^^|^ ^J |>^f V \ I H J| (Brcgsch, Zeitschrift, 1871, p. 82).

t , û fo q f Ctlk **-

5) La variante \ du groupe bien connu \ O me paraît suspecte (voir Le Page Renouf.

Zeitschrift).

6) Je ne saurais m'expliquer l'existence du groupe awaw de ce passage. Je le considère comme fautif.

7) "^\"\t^ me paraissent une variante de «deux fois».

8) Pour le sens de cette expression, voir von Bergmann, Das Buch vom Durchwandeln der Ewigkeit, p. 403, note 32.

32 Dialectes égyptiens.