DIALECTES ÉGYPTIENS
Deux contrats ptolémaiques.
Que les Egyptiens aient parlé différents dialectes, c'est un fait qui paraît hors de doute. D'abord dans les temps les plus rapprochés de nous, on ne peut contester l'existence des trois dialectes sahidique, memphitique et baschmourique, propres à la Haute-Egypte, à l'Egypte moyenne et au Delta. Mais les textes hiéroglyphiques eux-mêmes nous attestent l'existence antique de plusieurs dialectes. Tous les égyptologues connaissent ce reproche d'un scribe à son maître: « Ses ordres s'accumulent sur ma langue, demeurent sur ma lèvre ; ils sont difficiles à com- » prendre ; un homme inhabile ne les traduirait pas ; ce sont comme les paroles d'un homme » d'Athou avec un homme d'Abou. » De (l^fi M ^ tous les égyptologues font le Delta du Nil ; y Jj\\ au contraire est pour tout le monde, Éléphantine. De sorte qu'un scribe de l'époque des Ramessides constate que, de son temps, existaient, aux deux extrémités de l'Egypte, deux dialectes fort différents.
M. de Rougé, mon illustre maître, a de tout temps professé dans ses écrits, comme dans son cours au Collège de France, que le système d'écriture des Égyptiens était tel qu'il y avait impossibilité de saisir les différences de dialectes qui pouvaient avoir existé. Ses disciples et toute l'école égyptologique paraissent avoir pris à la lettre la parole du maître, car personne, à ma connaissance, n'a essayé d'aborder cette question. Toutes les modifications qu'on a pu observer, ont été mises sur le compte des transformations que le temps doit amener. J'accorderai qu'il n'y aurait rien d'étonnant à ce que la langue se soit modifiée avec le cours des siècles. Je ne veux pas entreprendre de rechercher aujourd'hui dans les inscriptions les traces de ces modifications. Il me suffira de rappeler que pour trois époques de la langue MM. Maspero, Revillout, Erman ont constaté, dans la conjugaison du verbe, par exemple, de grandes différences entre l'égyptien antique, les textes démotiques et le copte : des formes se conservent d'un âge à l'autre, d'autres disparaissent, et quelquefois de nouvelles les remplacent. M. Chabas pense que dans ses trois mille ans d'existence la langue hiéroglyphique est restée sensiblement la même. Cependant on a pu signaler quelques idiotismes propres à certains textes. M. Maspero a retrouvé dans les hiéroglyphes des termes de transition entre les formes données par les textes des trois grandes époques de la littérature égyptienne. ( >n a cité certains mots, comme de véritables archaïsmes et au contraire la XIXe dynastie est l'époque où fleurissent les néologismes empruntés aux langues sémitiques.
On peut même dire que les exemples de variation dans les vocables ne sont pas rares ;
mais je me demande s'il ne faut pas en attribuer quelques-unes à l'influence du langage
spécial à la localité où le document a été rédigé plutôt qu'à celle de sa date. Ainsi je me
persuaderais volontiers que c'est à une différence de dialecte qu'on doit la variante I |
^z^6 m£ (Lieblein, Dict. des noms, 354). Je me figure assez facilement que ceux qui û Del
&V' il VN ^r dJ1EBLEIN; Dtet') 515> cf. 539 et 643) prononçaient
<on*qi au lieu de wnscq, lorsque cette orthographe est adoptée pour plusieurs mots sur le
même monument, et que d'ailleurs on est sur (comme ici pour SENBTFI) que l'w n'est pas
mis pour cadrer le groupe.
Dialectes égyptiens. 33
Pourquoi les uns écrivent-ils J Uwwv J Hè\ (Lieblein, Blet., 664); d'autres J r|\ JPy^f
(JW, 547, WW 1- ™^J10 'l'autre, Tjli^ ,eS ™S IPffiS nome ; d'autres 8 II J TnT[- V
L'auteur du Voyage en Palestine et le poète Enna éevrivent Q7\ (Pap. Anast.
1, 28, 7) ou ~ "^é. (Pap. Sali. II, 4, 7) ânuj, tandis qu'Amenemapt, à la même époque
MWVW cO ....
orthographie JoTtT v\ T\ T»T»T 0 vy^n^uj (Pap. Anast. III, 5, 11). Ne pourrait-on soupçonner qu'ils ne sont pas nés dans la même province?
Le scribe du manuscrit des Maximes d'Ani a une tendance remarquable à remplacer <^> par ««M. Il écrit |^K^. lyn^oir au lieu de 0 v\^. uiep^ov «petit», /ww^
uen au lieu de <=> nep etc. C'est-là une permutation fréquente dans bien des textes. On peut y voir des doublons d'un même mot; mais il pourrait bien se faire que cette orthographe indiquât une prononciation locale. Qu'un Romain lût sur un mur de Pompeii :
Aima vilumque cano Tlojae qui plimus ah olis .... il reconnaissait la main d'un gamin de Campanie, descendant des Osques, comme nous reconnaissons à cette même substitution de lettres le manuscrit d'un habitant au Delta (dialecte baschmourique).
La même cause n'a-t-elle pas produit l'allongement en .m., n, r etc. de bien des racines, et vice versa?
Ne pourrait-elle pas aussi expliquer l'introduction accidentelle du /wwsa dans la série des mots réunis par M. Chabas (Voyage d'un Egyptien, p. 349)?
Une table d'offrande à Éléphantine (Denkmaler III, 43 e) écrit ..-0 tr tandis que
partout ailleurs on écrit a .■•■[^3 trç. N'est ce pas une trace de ce dialecte d'Abou que l'habitant d'Athou avait peine à comprendre?
Quand on rencontre «^ % ami pour @ % nsn, n'est-ce pas parce que le scribe,
A/WNAA JJ A/WSAA il
par habitude de prononciation locale, déplaçait l'accent tonique de la première à la seconde
ôw-rn, a fait OTn puis ernto.
syllabe? (1
Enfin il faut considérer que le copte thébain n'emploie pas toujours les mêmes mots que le copte memphitique pour rendre les mêmes idées. Ainsi on trouve : Memphitique Thébain
rû>6 ^a.6 fermentum;
c&.t neac jacere, projicere;
toumc wav.2c ablactare;
Ro-rp e>A surdus, etc., etc.
De même on trouve dans les Rituels des mots remplacés dans d'autres exemplaires par leurs synonymes. Ne serait-ce pas encore une fois que le scribe rencontrant dans le manuscrit qu'il copiait un mot peu usité dans sa localité, le remplaçait par l'expression adoptée chez lui par l'usage?
Eh bien! je crois qu'en étudiant tous ces faits avec prudence il ne sera pas impossible
de saisir en quoi différaient entre eux dans l'antiquité les principaux dialectes de l'Egypte.
M. Chabas tout en reconnaissant «qu'il est extrêmement vraisemblable que, dès les
temps pharaoniques, la langue égyptienne se divisait en dialectes plus ou moins tranchés »,
pensait que «jusqu'à présent, et assurément pour bien longtemps encore, nous manquerons
34 Dialectes égyptiens.
des moyens de constater la véritable nature de ces différences ». Cependant, avec la pénétration qui le distingue dans tous ses travaux, il pose nettement les conditions indispensables à ce genre de recherches:
1° la possession d'un certain nombre de papyrus contemporains — traitant des mêmes sujets ou au moins de sujets analogues;
2° la certitude que, parmi ces papyrus, il en est qui ont été composés dans la Baâse- Egypte et d'autres dans la Haute-Egypte.
Or, c'est précisément dans ces conditions que je veux entreprendre une courte étude sur les dialectes de Memphis et de Thèbes à une époque antérieure à notre ère.
Dans les premiers textes en écriture démotique, publiés par M. Revillout, dans sa Nouvelle chrestomathie, il s'en trouve : 1° dont la date est contemporaine, 2° la provenance certaine.
L'un de ces actes est daté : « L'an 21, Phaménoth, des rois Ptolémée et Cléopatre, les enfants de Ptolémée et de Cléopatre les dieux Epiphanes, étant prêtre d'Alexandre etc. », c'est-à-dire de Phaménoth de l'an 21 de Ptolémée Philométor, ce qui correspond à avril 160 avant J.-C. C'est un contrat par lequel un sâhou neter (en grec apyev-raçtacTTjç) abandonne à sa sœur la propriété d'une maison sise « au temple d'Anubis, sur le côté sud du dromos du temple d'Anubis, le dieu grand ». Elle avait pour confins « à l'occident l'enceinte du sanctuaire d'Anubis, étant le boulevard entre eux ' ».
Voilà donc un acte fait, en 160, à Memphis. Il ne peut y avoir de doute sur ce point.
Voici maintenant deux autres actes datés : « L'an 23, Choiach 29, du roi Ptolémée, fils de Ptolémée et d'Arsinoé les dieux Philopators, et sous le prêtre d'Alexandre etc. », c'est-à-dire du 29 Choiach de l'an 23 d'Epiphane, ce qui correspond au 2 février 182 avant notre ère. C'est un contrat par lequel deux sœurs cèdent à un étranger « le tiers de leur maison en ruine et le tiers de ce qui en dépend», le tout situé : «dans la région sud de Thèbes au lieu nord de l'avenue de Maut qui va au fleuve, en face du fleuve2».
Il ne peut y avoir aucun doute que cet acte ait été dressé à Thèbes.
Nous avons donc, comme le demande avec beaucoup de raison M. Chabas, deux actes : 1° contemporains : l'un de l'année 160, l'autre de l'année 182; 2° d'une provenance on ne peut plus certaine, l'un de Memphis, l'autre de Thèbes ; 3° traitant absolument du même sujet, une vente de maison.
Si donc, dans ces actes, nous trouvons ou des mots écrits sous des formes nettement différentes, ou l'emploi de mots différents pour désigner une même chose, ou enfin des tour-
(Revillout, Nouvelle chrest. démot, p. 115 à 116).
Dialectes égyptiens. 35
mires de phrases différentes, on ne pourra nier que mêmes dans les textes hiéroglyphiques on ne puisse saisir des différences de dialectes.
I. Différences d'orthographe. — On trouve les mots suivants écrits: Dans l'acte memphitique Dans l'acte thébain
%çz\2 entre, p. 116 ^\^T P' 72"
v\ oc=\|] coudée, p. 114, 118.
°,=^© nord, p. 114, 115, 118, 119 (?) lia™*, P- 71.
V^0^ complet, p. 114 làvl compléter, p. 70, 71, 76, complet p. 74.
<kXoc totcoç, p. 1 14. ^ <=> $ rarement v\ <=> 8 (dans
d'autres actes, passim).
IL Différences de terminaisons. Dialecte memphitique. — Les exemples précédents toutefois sont du ressort de la paléographie plus que de la grammaire. Il faut les considérer comme des habitudes graphiques qui différencient l'écriture de Memphis de celle de Thèbes mais sans rien changer à la langue. Ils constituent si l'on veut un dialecte d'écriture sans, être un dialecte de langage. Il n'en est pas de même pour les mots suivants:
Memphitiques Thébains
rue, p. 116. J<=^ ! et j^^ (p. 12, 39, 40, 49, 56,
- drachme (0,f70) p. 117, 119 fl S fê^ et fi S p. 72
o part, partager (divers contrats) s — a p. 70.
On peut voir là, à son origine, la tendance memphitique à terminer en i les mots que le thébain termine en c : nptow.1, homo, np<o.M.e. On doit surtout comparer à l<=> 1] U memphitique et T(m<c=> thébain les mots, comme :
auiiiu signum .«.v<\cm
êoh.1 malus Êtùûm
RepAu cinis, fuligo Ku>pj». fumus
rû>£i vagîna rociç^
A.a.3ci latrina navis AA.<r,
et autres mots où le thébain ne prend aucune voyelle finale.
Dans le contrat memphitique se rencontrent encore quatre autres mots en (1(1 qui n'ont pas leurs correspondants dans l'acte thébain :
j(l lieu de repos \ p. 115, 118.
CTl (J M ^& et en [1 11 renversement, démolition d'une maison, p. 116, 117.
IffeJÛO mur, p. 118, 119.
K/VW*/\ A/VWVA
..v f^n /]/ TT /WW\A ^ Q A,
' i 3 E» 1^ ^ ^ maçonner et ( ^s reposer, sommeiller, être étendu (Piekret, Dict.,
/wwv\
p. 266) d'où vient (Ut] Qui Peu* ainsi signifier une chambre à coucher ou un lieu de repos en général.
36 Dialectes égyptiens.
Dans le contrat thébain, au contraire, ne se trouve aucun mot en 11(1, si ce n'est y\ (I {] fcgg éloigner, abandonner qui est commun aux deux textes.
III. Différence dans l'emploi des consonnes. Dialecte thébain. — Il n'est pas impossible de montrer dans les contrats certains caractères propres au dialecte copte thébain. Ils ne sont pas encore tranchés, mais on en voit les traces.
L'un des caractères les plus marqués du dialecte thébain est l'adoucissement en ^ du ® ou T antique qui reste *, en memphitique.
Dans les contrats ptolémaïques thébains il est facile de démontrer que la langue n'a pas encore subi complètement cette transformation ; grand nombre de mots sont encore écrits par é> = m ou par 3" = T-
^ 0) serment (en 199, p. 132; en 182, p. 77; en 150, p. 58; en 142, p. 85;
en 127, p. 107; en 122, p. 101; en 120, p. 159; en 119 (?), p. 154; en 113, p. 125).
« — Q T" ® 1 VW Anch-chensou, nom d'homme (en 497, p. 142, note).
1^ — ii-t-®^ Sanch, la prophétesse de Djême (en 150, p. 52, 58).
T®D^°1§ yxKoy.patT'tÇ, nom d'homme (en 117, p. 11).
connaître, savoir, pouvoir, m même sens (en 199, p. 130; en 182, p. 75; en 176, p. 144; en 150, pf^ôO; en 122, p. 99; en 120, p. 62; en 117, p. 9 et 16; en 115 (?), p. 153; en 113, p. 124). — m— rechercher une femme1 (en 235, p. 1; en 201, p. 110); cf. amw^ et
A/wwv A poursuivre a la chasse.
^-> etc. le y.et, la 100e partie de l'M c=^ (en 150, p. 48 et 55; en 142,
p. 84; en 127, p. 105; en 119, p. 60 et 62), cf. <<o^ même sens.
le dromos du temple (en 142, p. 82; en 122, p. 91; en 117, p. 12). layizrfiiç, nom de femme (p. 23, 113 etc.). &..m.uji (memph.) carpentarius, lignarius faber (en 113, p. 142). ]Tj2^|jj Ta-cheleh, nom de femme (en 122, p. 92).
rue (dans presque tous les actes), cf. *ip (memph.) £ip (théb.). dédommagement (en 113, p. 124), cf. piy&.&p (théb.) aestimare. en bas (en 96, p. 23).
jardin (en 122, p. 89, 93, 94, 96 et 99).
aawaû ravin } canal, ctiopui; (en 182, p. 73; en 122; p. 98).
AAAAAA
mesurer* (en 113, p. 123); cf. Vk>^~, VL ,-û, «^I^1 etc-
1) Prendre pour femme (M. Revixlout).
2) Verser (M. Revixlout).
Dialectes égyptiens. 37
fltal)(|s — ir^^aJljlAS >XB&J).gn écarter (en 199, p. 131; en 18% p. 75; en 141, p. 42;
eiTÎl9, p. 62~f en 176, p. 144). &%*> opposition (en 199, p. 132; en 182, p. 77; en 150, p. 58; en 152, p. 85;
en 127, p. 107; en 122, p. 101; en 120, p. 159; en 119 (?), p. 154;
en 113, p. 125).
S-5^^. petit (en 182, p. 68, 69), cf. T"^^ '&
^)P&| large (en 141, p. 37), cf. %0® o™ujc Th. et Memph.
"^ S ™ ' foulon (en 141, p. 40; en 96, p. 26), cf. pwçc (Théb.), p&di (Memph.).
-^^S^i règlement (en 117, p. 18).
Les textes thébains d'ailleurs emploient le ^ dans certains mots, comme : en son (en 113, p. 122), cf. ceçcw^.
R^n mouture (en 113, p. 133) etc. etc.
I Du ,. ■
Par tous ces exemples il est donc bien démontre qu a cette date du milieu du troisième
siècle au milieu du premier avant notre ère, le dialecte thébain n'est pas encore constitué comme
le dialecte thébain dans le copte. Mais il convient d'ajouter qu'à côté de tous ces mots, on en
trouve quelques autres où l'on saisit manifestement la tendance du passage de la lettre forte
#T (copte *>) à la lettre plus douce fira (copte ç.).
Le contrat memphitique dit (p. 116) que l'acheteur pourra:
UÙ t „ ^n- CnOljA wwa ,
bâtir, démolir, taire tout renversement de ta
Le mot "à ùù s — a se retrouve dans nos actes thébains. La maison dont il y est question est aussi désignée comme une maison en ruines (Revillout, Nouv. chrest. dém. p. 69).
I B^ la maison en démolition
Ainsi en 182 et 160, c'est-à-dire tout-à-fait à la même époque, on prononçait:
à Memphis &ep£<op OU âtopâep
et à Thèbes çepçtop ou çwpçep qui devinrent à l'époque romaine dans les hiéroglyphes monumentaux et plus tard dans le copte ujepujwp T. et M. et ujwpujp T. ujcpujtop M. evertere, eversio. Mais on retrouve la différence antique dans les deux dérivés ç<opû T. frangere et âpefi M. dirutus, desertus locus. Un second exemple n'est pas moins concluant. Dans mon étude sur la petite dynastie thébaine3, découverte par M. Revillout dans les papyrus démotiques, j'ai démontré que le véritable nom du roi
£i (ï2)Ji5y ne p°uvait être <iue C^LMl hormeh
les signes *0 étant ceux qui écrivent les mots MEH compléter, complet; MEH payer, solder;
1) Je ne sais pas le correspondant hiéroglyphique du signe démotique, que je lis p à cause du copte.
2) Même observation.
3) Le roi Horemliou et la dynastie thébaine, extrait des Mémoires, de la société des sciences d'Orléans,
p. 7 et 31.
38 Dialectes égyptiens.
]\1EHTU le Nord. Le roi national avait adopté pour la prononciation de son nom la prononciation qui commençait à s'introduire à Thèbes. Toutefois j'ai remarqué qu'elle n'était pas encore générale puisque dans les actes de vente de février 182, le nom d'un voisin de l'immeuble est écrit ] :
tantôt ^p(aj^%^\^
tantôt. ^0?/3 &k?|
Les Grecs de l'époque ont toujours écrit 'Apjj-aïç suivant l'orthographe thébaine et jamais cAp[).zyj.c, (voir les tables des publications de papyrus grecs).
Enfin je crois pouvoir citer encore un troisième exemple de l'influence de la prononciation sur l'écriture des mots de la langue antique. Parlant de la maison de Memphis le papyrus de Leyde dit qu'elle est située 2 :
à l'ouest du mur du sanctuaire de l'Anubeion Mais un autre papyrus3 cite une autre maison située:
1° ^ l1^'?' ~~™ ICTl® "tel0
à l'ouest du SEBEK du sanctuaire de l'Anoubeion. Il me semble que PSEBEK N HA-NUTER n'est pas autre chose que l'ancienne dénomination égyptienne ^è\ Il S «w« | J que tous les égyptologues ont traduit
jusqu'ici par «le pylône du temple». Or, ce mot paraît s'être conservé en copte dans l'expression memphitique ^cott^i tvf^^e ou nacto ou nqioi et ^-cwo^çithc qui ont embarrassé les traductions et que je crois signifier : pars anterior (quasi ^-cottêcr) capitis, capillorum, oculi. Le mot est du genre féminin dans l'égyptien antique et masculin dans notre texte déniotique, mais Peyron fait remarquer que co-vçi est des deux genres. En résumé n'avons-nous pas là un mot intéressant pour l'étude des dialectes qui se présente avec les trois formes de la gutturale :
(UôicAn /a!M et tû>°^
IV. Différence de genres 4. — Il n'y a rien d'étonnant à ce changement de genre du mot
I ftj féminin et I ] r^z^ masculin, car, indépendemment d'un grand nombre de
cas analogues que peuvent fournir les textes hiéroglyphiques de diverses époques, le context
même des contrats que j'examine, m'en offre un exemple. Il y est dit que la maison en
question est séparée du Sérapéum par un boulevard (p. 116):
di^i^H!
étant le boulevard entre eux.
Ce même boulevard est également cité dans l'acte rapporté en note, p. 115; pour l'autre maison:
1) Revillout, Nouvelle chrest. démot., p. 72.
2) Ibid., p. 116.
3) Papyrus du Louvre, n° 3268. — Ibid., p. 115, note.
4) Ce paragraphe a été ajouté à mon travail primitif.
Dialectes égyptiens. B9
dMM^.^(?) <^\
est le boulevard entre eux.
Au contraire, on voit qu'à Thèbes on désignait par le même mot « l'esplanade, la terrasse » qui se trouvait sur un bâtiment. Mais alors le mot changeait de genre. Un acte de l'an 2 de Darius concerne des « maisons, oiireh, et autres biens appartenant au pastophore d'Amonapi du lieu occidental de Thèbes » ' (1 jj (1 J ft © ©. Dans le corps de l'acte,
on cite 2 :
le jardin (?) et son pavillon qui (est) derrière lui et la terrasse qui (est) au-dessus
du pavillon Il est vrai qu'ici la modification du genre peut provenir de la nuance de signification entre n'*"' J*'H «la promenade, le boulevard» qui passe devant l'Anoubeion et "^
«le promenoir, la terrasse» d'une maison. C'est ainsi qu'on dit □TÛÛ > «la née» 3
et ^T(J (J «la nielle1»; \^ ft\ ^à^ « la famille 5 » et ^^\^^ «ton agent*».
La démonstration ne sera complète que si l'on trouve à Thèbes une véritable promenade avenue ou boulevard désigné par le mot sâ§â7.
V. Mots différents pour rendre les mêmes idées. — 1° La filiation de la femme qui achète à Memphis est introduite de la manière suivante :
l-fù
Djimou fille (S ATI) du divin ministre Pasi (p. 114); celle des venderesses de Thèbes est énoncée comme il suit :
Tset-Thot l'aînée fille (SA) de Hermias (p. 68) 8
2° le sexe des deux femmes est indiqué de la manière suivante
J| fêZj^Jk^i cç uw.e 3c.iAv.ooir (p. 114).
à" lài^^lî *IJM TCCT™T (p- 68)
1) Revillout, Chrest. démot., p. 295.
2) Ibid., p. 297.
3) Nouvelle chrest. démot., p. 12, 25, 39, 40 etc.
4) Ibid., p. 61, 72, 83, 92, 96.
5) Ibid., p. 271.
6) Ibid., p. 277, 302 etc.
7) La démonstration serait faite si, dans l'acte de Thèbes (texte cité plus haut, au lieu de ^f* Q| (?) VNJ4 «l'avenue de Maut» (Revillout) on devait transcrire ^\ Ttttt ç^ \ A es ms>&e<
et y voir l'équivalent de D J?TflT ^ — n Mît ~~ tiujcu}^; mais cela me paraît douteux.
8) Même différence dans renonciation de la filiation des prêtresses (p. 113, 114 et p. 68). Le Memphite a conservé la différence entre <U^ fils et (^ fille; le Thébain a supprimé le o. Jusqu'à nouvelle démonstration je vois dans la sigle thébaine une variante de la sigle memphitique.
9) Je suppose la lecture HIME comme dans l'ancien égyptien, parce que le copte thébain a gardé le pluriel çjo.M.e.
40 Dialectes égyptiens.
3° Le surnom -corr(p du premier des Ptolémées est traduit :
^VlUPn ' W"^^sJ| NA NETERU NTRK KABU, les dieux qui écartent la défaillance (Memphis, p. 113),
et fJL,^^ t^n^OI û /^P^jbLJM PTLUMS NT P SUTR> Ptolémée Soter, mot à mot « qui le Soter (Thèbes, p. 67) '.
4° Pour marquer l'orientation, on dit : (la maison et dépendances) DU CÔTÉ Nord de l'Avenue de Maut (Thèbes, p. 71)
(la maison, etc.) DU CÔTÉ Sud du dromos (Memphis, p. 114).
VI. Idiotismes. — Enfin si nous prenons toutes les formules des deux actes, nous y reconnaîtrons l'emploi de mots et de tournures de phrases toutes différentes.
Première remarque. Le memphitique se sert du verbe <=> où le thébain emploie le verbe [j^:
ÉTANT le boulevard entre eux (Memphis, p. 116)2.
&.ir Te^&ip nnep (?) ^OTTTO-y ÉTANT la ruelle de maison entre eux (Thèbes, p. 72).
e>.T n£ip COTVTCÏl dk.OTTTTO-T
ÉTANT la rue du roi entre eux (T., p. 72).
Deuxième remarque. Mais ce qui différencie surtout les deux actes, c'est l'emploi des pronoms régimes.
Les deux dialectes construisent encore, comme dans l'ancien égyptien, le pronom avec la seule préposition **/wva après les verbes à — □ et -<s>-:
tu as fait A MOI (tu m'as fait) un écrit de cession (M., p. 115).
(AAA/W\ A/VWNAX -C2>- 1 C*A.I JA-Teû ÇÔ.T
nous T'avons fait un écrit pour argent (1., p. 73).
(/wwvv /vw^v\\ I I \^z^f l'écrit pour argent que nous T'avons tait (T., p. 76 et 77).
ncâ&.i otsm p^pT ni I J
l'écrit de cession que tu M'as fait (M., p. 120).
/AAAAAAX
que nous TE le fassions garantir (T., p. 76).
*01ri ^nT (Û^ÛÛa— ""^f) ^T 5000 je TE donnerai 5000 pièces d'argent (M., p. 117).
1) M. Revillout a de son côté signalé cette différence.
2) En me servant des caractères coptes, je n'ai pas l'intention de créer aucune assimilation entre l'égyptien ptolémaïque et le copte. Je m'en sers, comme les assyriologues se servent de l'alphabet hébraïque uniquement pour la rapidité de l'impression. J'ai soin seulement de mettre en parenthèse les mots en discussion.
Dialectes égyptiens. 41
■\-OTTivec tien I
nous TE l'avons donnée (T., p. 73, acte pour argent).
Mais les deux dialectes emploient surtout les supports pronominaux; seulement ils ne
e sert que de ~ .
paraissent pas user des mêmes locutions. Le thébain emploie des supports variés :
(pZ* , V\ & ; le mempliitique ne se sert que de ^ .
"VoTHC OTIOPOR ( û 0 w/vaa <=» | I HH p nTtuA.es. '
