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Kenntniss der Ptolemaer- Geschichte, p. 8.

64 Sur un Papyrus inédit du British Muséum.

dans l'hypothèse que l'histoire de ee temps, telle que nous la rapportent les auteurs grecs,

est exactement racontée. Toutefois M. Brugsch a signalé déjà une stèle de l'an 7 de ce prince ' et M. Bevillout a publié, dans la Revue égyptologique, différentes pièces dont l'une est datée de Tan 13. Si l'on admet qu'il faille rattacher an règne d'Alexandre II quelques

mois de Tan Ier de Soter, cette différence s'expliquera aisément. M. Revim.out a démontré en effet que Ptolémée Soter succéda immédiatement à Alexandre II2.

Je me bornerai à ajouter quelques mots au sujet du nom de Tebha qui se rencontre ici auprès de celui de Set, et dont le membre viril surtout est signalé.

Dans les textes du temps des Ptolémées, le nom est dérivé de Teb, ainsi (pie celui de la ville d'Edfou, Atbo, le lieu particulièrement dédié au dieu Horus. Je regarde l'explication linguistique des prêtres d'Edfou pour impossible et M. Brugsch lui-même n'en paraît pas être non plus très satisfait; autant du moins qu'on peut en juger d'après l'article qu'il a écrit sur Teb, dans son Dictionnaire géographique. Le nom de Teb ou Edfou, paraît dériver plutôt du nom du temple lui-même. Teb est une caisse, un étui, un petit sanctuaire. Si cependant ce n'est pas l'origine réelle, Tebha pourrait bien être une combinaison de teb et de u.v, percer le malin. Il faut remarquer toutefois que le nom de Tebha, synonyme de Set, ne s'est rencontré jusqu'à présent dans aucun texte plus ancien que le nôtre. Notre papyrus date de l'an 305 et les exemples si intéressants que M. Brugsch a transcrits à Edfou sont du temps des derniers Ptolémées. Je crois donc que le nom du dieu est d'origine étrangère, mais, cela admis, à quelle influence doit-on le rapporter V Ce n'est pas, je pense, à l'influence directe de la Phénicie ou de l'Asie, car les dieux phéniciens Sydyk, Baal, Astarte, et Anaïtis étaient connus depuis le temps des Ramessides. Je tiens pour certain au contraire que nous avons à voir dans Tebha le Typhon grec, introduit, soit après les conquêtes d'Alexandre, soit un peu auparavant par suite des rapports perpétuels qui s'établirent entre l'Egypte et la Grèce au temps de la XXVIe dynastie.

Le premier livre de notre recueil appartient à la catégorie des Lamentations d'Isis et de Nephthys que M. de Horrack a traitées, et dont il a publié le texte. Quelques autres documents du même genre existent encore et M. Brugsch le premier en a signalé un dans la première livraison de la Revue égyptologique, celui-ci tiré d'un manuscrit du Louvre', où il termine, avec d'autres traités, un exemplaire du Livre des morts aussi complet que celui de Turin. Il en cite trois lignes dans son étude sur le lac Maréotis, dont nous avons tiré déjà des notes précieuses, et ces trois lignes correspondent à un passage du manuscrit de Berlin, publié par M. de Horrack et se retrouvent encore à deux reprises dans un autre texte, conservé au Musée de Leyde. Ce recueil qui contient plusieurs livres ou chapitres supplémentaires au Livre des morts, nous montre que le canon officiel des textes funéraires n'a été clos qu'avec les dernières preuves d'activité de l'esprit antique égyptien.

W. Pleyte.

1) Zeitschrlft, 1871, p. 1 sqq. — 2) Bévue éf/i/ptoloyique, p. 8, lô. — 3) Catalogue (le Devkria, III, 99.

Petites notes de critique et de philologie.