CINQUIEME PROPOSITION

La doctrine de l'Eglise sur le péché originel est compromise par k

système.

Sans faire ici des recherches téméraires sur le plus impénétraMf des mystères, on ne niera pas que ce péché n'affecte moralement l'àme, et n'y établisse un défaut de rectitude qui en suppose le principe dans elle. C'est le résultat inséparable de tout péché. Il opère

(3) In baiilicÀ cordis haaiani Deas tribunal conktituit , Legesque in ejas tal»i]>' încidit digito ino.

lonc dans cette âme un changement de ses rapports avec Diea, et omment le concevoir , si elle ne peut en avoir aucun avant d'entrer n contact avec la société ? La lèpre dont le péché originel infecte âme, suppose son existence (i). Avec quelque rapidité que se comlunique la contagion, il faut reconnaître une intervalle, ou blashémer, en disant que Dieu dépose le péché dans elle, en la créant, l a donc été , au moins un instant saisi par la raison , pendant lequel ne se trouvait dans Vamitîé de son Dieu , où parconséquent elle le onnaissait. L'ignorance suppose le péché dont elle est la peine, elle l'a pu le précéder. La très sainte Vierge a connu et adoré Dieu dans 9 sein de sa mère; tous les descendans d'Adam eussent eu un bonheur emblable sans la prévarication de leur père. La connaissance de Heu' était donc un apanage de la nature innocente, il doit l'être iicore de la nature déchue. C'est la croyance générale que le péché k*a pas anéanti dans l'homme tous les bienfaits dont Dieu l'avait comblé. Sa nature n'a pas été détruite, mais seulement blessée. Les mnières^qu'elle avait reçues de son créateur n'ont pas été éteintes, nais seulement affaiblies. Le précieux dépôt de la connaissance de [>ieii et des principes de la loi naturelle ne lui aura donc pas été enlevé, mais seulement enveloppé des brouillards pestilentiels du >éché.

Le concile de Trente a déclaré que le péché originel n'a pas détruit, nais seulement diminué le libre-arbitre. Il faudra en dire autant de 'intellect et de la volonté qui se rattachent nécessairement au libreiii>itre. Si vous les en séparez, celui-ci ne sera plus qu'un mot vide le sens. On ne pourra dire que tout ait été vicié dans la volonté, et [u'ii ne soit resté aucune connaissance dans l'intellect. Tout ne lui irrivera donc pas par l'organe de la société.