XXIX. RÈGLEMENTS DE LA PHRATRIE DES DÉMOTIONIDES

8 14. — Le prêtre fera graver à la suite sur la stèle de marbre le présent décret.

ὃ 15. — Formule du serment à prêter par les témoins lors de l'introduction des enfants : « J'atteste que l'enfant présenté par un tel est bien son fils légitime, né de son épouse, et je jure par Zeus Phratrios que je dis la vérité. Si mon serment est sincère, qu'il m’advienne beaucoup de bien ; si je me parjure, le contraire. »

$ 16. — Ménéxénos a proposé. Plaise aux phratères :

En ce qui concerne l'introduction des enfants, on se conformera pour le reste aux décrets antérieurs, maïs afin que les phra-

tères sachent ceux qui vont être introduits, on déclarera au phra-

triarque, une année après l’offrande du Aoureion, leurs noms

avec le nom de leur père et de son dème, le nom de leur mère,

de son père et du dème de celui-ci.

Quand les déclarations auront été faites, le phratriarque inscrira les noms et les exposera à l'endroit où se rencontrent les gens de Décélie. Une autre liste, sur tablette blanchie, sera exposée par le prêtre dans le temple de Léto et il fera graver le présent décret sur la stèle...

règle commune (1) et qu'elles avaient constamment gardé leurs statuts (νόμοι), dont les orateurs nous parlent à plusieurs reprises (2). La phratrie des Démotionides a son statut (ὁ νόμος ὁ Δημοτιωνιδῶν), comme les autres, et nous allons voir qu’elle est libre de le modifier à son gré. Il n’en était pas de même pour les dèmes, qui partageaient avec les phratries la garde des actes de l'état civil : Clisthène, qui leur avait assigné cette fonction, leur avait imposé du même coup la même organisation, la même loi

(1) Wilamowitz, Aris{oteles und Athen, I, p. 261. Cf. Meiïer-Schoemann- Lipsius, der Aftische Process, II, Ὁ. 543, note 166.

(2) Isée, Succession de Ciron (VIIL), 19. [Démosthène], c. Euboulidès 1315, 54. Isée, Succession de Pyrrhos (Il), 16; Succession d’Apollodoros (VIT), 16.

commune et immuable (4). Au contraire, et nous tenons ce fait d'Aristote dans sa Constitution d'Athènes, il n'avait touché ni aux gentes ni aux phratries (2) : entendons qu'il avait respecté scrupuleusement leurs traditions, tout en les obligeant à ouvrir leurs portes à de nouveaux venus.

L'inscription des Démotionides va nous offrir l'exemple intéressant de modifications nombreuses apportées au statut primitif d'une phratrie.

L'inscription des Démotionides comprend : 4° le tarif des prélèvements dus au prêtre de Zeus Phratrios pour les sacrifices offerts par les phratères lors de la présentation des garçons et des filles ; 2° trois décrets des phratères relatifs au fonctionnement de la phratrie. Le premier, ou décret d'Hiéroclès, du nom du phratère qui l’a proposé, a été rendu sous l'archontat de Phormion, c'est-à-dire en 396/5. Le second, ou décret de Nicodémos, n’est pas daté, mais il est gravé de la même main que le premier ; les lettres sont également disposées στοιχηδόν, l'orthographe est la même et nous devons admettre que les deux décrets sont contemporains, à une ou quelques années près. Le troisième, ou décret de Ménéxénos, n’est pas daté non plus, mais il est sensiblement postérieur aux deux autres, de quelques dizaines d'années environ ; nous pouvons l’attribuer au milieu du 1v° siècle avant J.-C. (3).

Ces trois décrets ont été rendus par une assemblée de phratères, et ces phratères sont les Anuottwvlôa. Ce nom peut être considéré comme définitivement acquis à notre phratrie (4).Ajoutons que la

(1) Aristote, ‘"Aônv. πολιτ., 21, &. Cf. Lipsius, Leipziger Sludien, XVI (1894), Ῥ. 162.

(2) Id., 24, 6. Τὰ δὲ γένη καὶ τὰς φρατρίας καὶ τὰς ἱερωσυνὰς εἴασεν ἔχειν ἑκάστους κατὰ τὰ πάτρια. Cf. Polilique, 1319 Ὁ 19 suiv.

(3) Cf. Meisterhans-Schwyzer, Grammalik der atllischen Inschriften, 1900, p. 163, 23.

(4) Wilamowitz a très heureusement retrouvé dans une scholie corrompue de Virgile (Énéide, VI, 21) le nom du héros éponyme de notre phbratrie. Demo-