XXIX. RÈGLEMENTS DE LA PHRATRIE DES DÉMOTIONIDES

pères de famille et des parents : ἐν οἷς οἵ τε πατέρες χαὶ οἱ ξυγγενεῖ, ξύνεισι σφίσιν αὐτοῖς (1).

Célébrés en automne, au mois de Pyanopsion, les Apatouria duraient plusieurs jours, et notre inscription nomme le jour du Banquet (ἡ Δορπία) et le jour dit Kouréotis (ἡ Κουρεῶτις). Du 8 6 Dittenberger a justement conclu que le Banquet avait lieu le soir du premier jour (2), et d’après le témoignage unanime des scholiastes et lexicographes anciens (3), le jour dit Kouréotis était le troisième et dernier de la fête, celui-là même où se tenait à Décélie l'assemblée solennelle de la phratrie des Démotionides (82).

En ce jour-là, deux sortes de victimes pouvaient être amenées à Décélie, auprès de l'autel, les usta et les χούρεια (4). Laïissant de côté les étymologies proposées dès l'antiquité (5), nous nous en tiendrons aux textes suivants. Du tarif des prélèvements, gravé en tète de notre inscription, nous conclurons que le sacrifice du μεῖον est moins important que celui du χούρειον, et, combinant le texte de Pollux et celui de l'Etymologicum Magnum, nous admettrons que le μεῖον était offert à l’occasion de la simple présentation des enfants, garçons ou filles nés dans l’année (6).

Pollux s'exprime ainsi sur l’offrande du xs5petov, à la suite du passage que nous venons de citer : καὶ εἰς ἡλικίαν προελθόντων ἐν τῇ καλουμένῃ χουρεώτιδι ἡμέρᾳ ὁπὲρ μὲν τῶν ἀρρένων τὸ χούρειον ἔθυον, ὑπὲρ δὲ τῶν θηλειῶν τὴν γαμηλίαν. L'expression εἰς ἡλικίαν προελθόντων manque seule de précision, non moins que, dans notre inscription, le mot παίδων, qui ne convient pourtant pas à de tout jeunes enfants (7). A l’âge où son père l’amenait dans 18 phratrie, pour

(1) Xénophon, Hellén., 1, 7, 8.

(2) Dittenberger, Sylloge 3, n° 439, note 33.

(3) Voy. Aug. Mommsen, ouvr. cilé, pp. 335 suiv.

(4) Tarif des prélèvements, 1. 5-8.

(5) Voy. Aug. Mommsen, ouvr. cité, p. 332, note 4; 333, note 1.

(6) Pollux, VIII, 107. Φράτορες. Εἰς τούτους τούς τε κόρους καὶ τὰς κόρας εἰσῆγον. — Etym. M., 5. v. ᾿Απατούρια..., ἐν ταύτῃ τῷ ἑορτῇ τοὺς γεννωμένους ἐν τῷ ἐνιαυτῷ ἐκείνῳ παῖδας τότε ἐνέγραφον ὀμνύντες οἱ πατέρες, ἢ μὴν ᾿Αθηναίους ἐξ αὐτῶν ᾿Αθηναίων. L'auteur de l'Etym. M., qui nous fournit un renseignement précieux, confond la présentation des nouveau-nés et l'inscription qui d'ordinaire a lieu plus tard, εἰς ἡλικίαν προελθόντων, ainsi que le dit Pollux, Loc. ci.

(7) Περὶ τῆς εἰσαγωγῆς τῶν παίδων (8 8 et 16). Le scholiaste de Platon fait

Île Série. 45

le faire inscrire sur les registres, le jeune Athénien avait fait à la déesse Artémis l'offrande de sa chevelure (4) et nous pouvons supposer qu'il approchaïit de sa treizième année. Aussi bien il n'y avait d'âge fixé ni pour cette offrande, ni pour l'admission dans la phratrie, mais il reste probable qu'il existait un rapport étroit entre les deux cérémonies (2).

Nous pouvons maintenant étudier la procédure d'admission (τῆς εἰσαγωγῆς τῶν παίδων χαὶ τῆς διαδικασίας, ὃ 8, 15, 16). Comme il n’est parlé dans notre inscription que de l'admission des garçons, c’est-à-dire de ceux qui seront quelques années plus tard admis dans le dème et dans la cité, nous laisserons de côté dans notre étude tout ce qui touche à la présentation des filles et femmes mariées. Qu'il nous suffise de dire que le Démotionide, à l’occasion de son mariage ou de la naissance d'une fille, n'offrait aux phratères qu'un μεῖον. L'offrande du χούρειον était réservée pour la seconde et dernière présentation du jeune garçon dont le père sollicitait l'année d’après l'inscription sur les registres de la phratrie. Dans un tableau d'ensemble, qui sera joint à cette étude, nous avons groupé les différents sacrifices offerts par les Démotionides à l'occasion de la présentation de leurs enfants ; on en rapprochera les sacrifices offerts, dans les mêmes circonstances, par les Labyades.

Aussi haut que nous puissions remonter dans l’histoire des Démotionides, l'admission dans la phratrie comportait deux épreuves : une enquête préalable (ἀνάχρισις) et un vote (διαδοιασία). Différents décrets, rendus par les Démotionides au cours des temps, avaient réglé et modifié les conditions de l'enquête et du vote. Il est fait allusion dans le ἃ 8 à des décrets antérieurs (τὰ

une erreur évidente en parlant d'enfants de trois ou quatre ans (Schol. Plat. Tim., p. 21 B : à δὲ τρίτη Κουρεῶτις * ἐν ταύτῃ γὰρ τοὺς κόρους ἐνέγραφον εἰς τοὺς φράτερας, τριετεῖς À τετραετεῖς ὄντας). Peut-être faut-il corriger les chiffres 3 et &en 18 et 14.

(1) Sur cette coutume si longtemps répandue dans le monde grec et sémitique, νου. Bull. de Corr. hellén., X11 (1888), p. 481 et suiv.; Robertson Smith, the Religion of the Semites (2° éd. 1894), p. 327 et suiv.

(2) Sur le sens du mot Κουρεῶτις, voy. Dittenberger, Sylloge 3, n° 439, notes 5 et 6. Aug. Mommsen, ouvr. cilé, p. 335, note 2.