XXIX. RÈGLEMENTS DE LA PHRATRIE DES DÉMOTIONIDES

πρότερα ψηφίσματα) et le même paragraphe nous fait connaître une de ces dispositions anciennes : elle est relative à l’enquête préalable.

Notre inscription nous permet en somme de distinguer trois époques, trois procédures différentes selon la qualité de ceux qui faisaient l'enquête, et de ceux qui prenaient part au vote d'admission. |

Première époque. — v° siècle (1) jusqu’au commencement de la guerre de Décélie (413).

Sur l'enquête préalable nous n'avons qu'un renseignement positif. Le père de famille était tenu de présenter trois témoins aux commissaires enquêteurs ($ 8) et ces trois témoins pouvaient être pris indifféremment parmi tous les phratères. Nous ignorons à qui était confiée l'enquête : peut-être à quelques membres du groupe appelé la Maison des Décéliens, sous la présidence du pbratriarque.

Le vote décisif était émis par la Maison des Décéliens. :

Deuxième époque. — 1v° siècle, depuis l’archontat de Phormion (396/5) et pendant un très petit nombre d'années ($ 4 et plus haut p. 208).

Le décret d'Hiéroclès ne change rien aux dispositions fondamentales du statut des Démotionides concernant l’enquête et le vote. Comme par le passé, l'admission dans la phratrie dépend du vote émis par la Maison des Décéliens, mais la décision des Décéliens n’est plus sans appel. Hiéroclès institue une procédure d'appel, en cas d'exclusion, dont le règlement se trouve au $ 3. Tout exclu a le droit de faire appel aux Démotionides, c'est-àdire à l'ensemble de la phratrie, sous peine d'une amende de mille drachmes s'il est de nouveau condamné. Pour défendre la décision de première instance, la Maison des Décéliens élit cinq délégués, âgés de plus de trente ans, qui devront prèter un serment dont la formule nous a été conservée.

Les autres dispositions du décret sont d’un intérèt secondaire :

4° Obligation de sacrifier les meia et les koureia à Décélie, sur

(1) 1] est très possible que les πρότερα ψηφίσματα remontent à l'année 451 /0, où Périclès remit en vigueur la loi que rapporte Aristote 'Aônv. πολ... 26, 3 : μὴ μετέχειν τῆς πόλεως, ὃς dv μὴ ἐξ ἀμφοῖν ἀστοῖν à γεγονώς.

l'autel (ἃ 6), à moins qu'on ne soit en état de peste ou de guerre; auquel cas on amènera les victimes à l'endroit que le prêtre aura fait connaître par affiche apposée en ville cinq jours avant le Banquet (1).

2 Fixation d'un intervalle d’une année entre l’offrande du koureion et le vote d'admission, qui est rendu à Décélie le troisième jour des Apatouria (δ 2).

3° Obligation pour le phratriarque, qui préside l’assemblée des phratères, de faire voter sur tous ceux qui doivent être soumis au vote d'admission, sous peine d'une amende de cinq cents drachmes ($ 5).

4° Établissement du tarif des prélèvements dus au prêtre de Zeus Phratrios (1. 4-8).

Nous avons réuni à dessein la première et la deuxième époques : ce qui les caractérise, en effet, l’une et l’autre, c’est la place prépondérante que tient dans la phratrie des Démotionides un groupe, dont l’appellation (οἶκος) est chose toute nouvelle dans l’histoire des institutions athéniennes. Que faut-il entendre par la Maison des Décéliens (ὃ Δεχελειῶν ofxoc) ?

La Maison des Décéliens n’est nommée que deux fois dans notre inscription, au 8 3 dont nous venons de parler. Le même paragraphe nous apprend qu'il existait dans la phratrie un prêtre de la Maison des Décéliens, chargé de recouvrer l'amende en cas d'appel téméraire, et l'on a justement admis que ce prêtre n'était pas distinct du prêtre de Zeus Phratrios, désigné simplement ailleurs par le mot ἱερεύς (1. 2, 49, 25, 35, 50, 56, 59, 66, 407). On notera qu'à la 1. 2 le démotique n'est pas joint au nom du prêtre, comme il l'est à la 1. 12 au nom du phratriarque; d’où nous pouvons conclure que le prêtre est Décélien. Prêtre et phratriarque sont les deux personnages les plus considérables de la phratrie : on peut conclure du ἃ 4 qu’ils ont chacun la garde d’un des deux registres de la phratrie. L'importance du prêtre témoigne donc encore de l'importance de la Maison des Décéliens.

(4) L'affiche devra être apposée ὅπου dv Δεχελειῆς προσφοιτῶσιν ἐν ἄστει (1. 63 suiv.). L'endroit où les gens de Décélie (les démotes) se rencontrent dans la ville nous est connu par Lysias, XXIII, 3 : ἔλθὼν ἐπὶ τὸ κουρεῖον τὸ παρὰ τοὺς 'Ἑομᾶς, ἵνα οἱ Δεκελεῖς προσφοιτῶσιν....