XXIX. RÈGLEMENTS DE LA PHRATRIE DES DÉMOTIONIDES

nos deux inscriptions. On ἃ très justement rapproché les thiasotes des orgéons (épyewves) (1) et on a cité une définilion de Photius qui convient également aux deux groupes : σύνταγμά τι ἀνδρῶν ὡς τὸ τῶν γεννητῶν χαὶ φρατόρων (2), mais les lexicographes anciens sont des guides peu sûrs et les textes qu'ils citent sont d'ordinaire incorrectement transcrits et obscurs. Aussi bien, si nous voulions étudier la formation de la phratrie des Démotionides, nous aurions, comme plus haut, à présenter deux tableaux selon la signification donnée au mot οἶχος.

Pour ceux qui considèrent les Décéliens comme un γένος, la phratrie des Démotionides est formée de ce γένος qui en est le noyau et d'un certain nombre de thiases. Ces thiases mêmes sont formés d'hommes nouveaux ou, pour parler plus exactement, les ancêtres des thiasotes sont entrés plus tard dans la vie politique et religieuse d'Athènes. Telle est la phratrie dont font partie le γένος des ᾿Ἐτεοδουτάδαι et le thiase ou le groupe d'orgéons qui compte Eschine parmi ses membres; telle la phratrie de Chios, qui se composait de deux γένη et de trois thiases ou groupes analogues (3).

Pour ceux qui n'admettent pas que les Décéliens soient des γεννῆται, la phratrie des Démotionides n’est formée que de thiases. N'est-il pas dit dans le décret de Nicodémos que les trois témoins présentés lors de l’enquêle seront désormais pris parmi les

(1) Sur les orgéons, voy. la loi citée par Philochoros au rv° livre de son ’Atôis (Photius, 5. v. ὀργεῶνες) : τοὺς δὲ φράτερας ἐπάναγκες δέχεσθαι καὶ τοὺς ὀργεῶνας χαὶ τοὺς ὁμογάλακτας, οὖς γεννῆτας καλοῦμεν. Cf. Isée, Succession de Ménéclès (IT), 14. L'adoptant, est-il dit, εἰσάγει με εἰς τοὺς φράτορας... χαὶ εἰς τοὺς δημότας με ἐγγράφει χαὶ εἰς τοὺς ὀργεῶνας. — Bekker, Anecd. gr. I, p. 264, 8.0. θιασῶται ; p. 286, 5. v. ᾿Οργεῶνες.

(2) Photius, 8. v. Ὀργεῶνες.

(3) Eschine, Sur l'ambassade (11), 141. Eschine appartient à une phratrie, ἣ τῶν αὐτῶν βωμῶν μετέχει Ἐτέοδουτάδαις. — Pour la phratrie de Chios, voy. Ch. Michel, n° 1144 ; de Sanctis, ouvr. cilé, p. 65.

Certains γένη avaient dans les phratries auxquelles ils appartenaient une situation privilégiée, le γένος des Βρυτίδαι, par exemple ([Démosthène], c. Nééra, 1365, 59). Les seuls gennètes décidaient de l’admission de leurs enfants et dans 16 γένος et dans la phratrie. Le γένος des Κήρυκες jouissait très probablement du même privilège (Andocide, sur les Mystères (1), 126-127, et Wilamowitz, ouvr. cité, p. 271).

thiasotes de l'intéressé : ni dans ce $ 8, ni plus loin il n’est parlé de γεννῆται.

Selon qu’on se range à l’une ou à l'autre de ces manières de voir, on donne à la réforme introduite par Nicodémos un sens très différent. Si la Maison des Décéliens est un γένος, ce sont des considérations d'ordre politique qui ont guidé Nicodémos : il a voulu abolir le privilège exorbitant d'une famille trop puissante. Si la Maison des Déceliens est un groupe de thiases, il a simplement obéi à des considérations d'ordre pratique, il a voulu que le vote d'admission dans la phratrie présentAt toutes les garanties possibles de compétence, de clarté, de sincérité.

En fait, et quel qu'en fût le motif, cette réforme était éminemment logique. C'est dans le cercle étroit du thiase qu'on était le mieux renseigné sur la légitimité des enfants de chaque groupe. Le thiase, plus compétent, assumera donc désormais la responsabilité de l'admission dans la phratrie. Non seulement il fournira les trois témoins qu’exige la loi des Démotionides, mais encore il statuera sur l'admission. Pour couper court aux intrigues, aux témoignages et aux votes de complaisance, Nicodémos veut que tout se passe au grand jour de l'assemblée générale, près de l’autel, sous les regards des phratères, sous la menace d’un parjure ou d'une amende. Les trois témoins prêtent serment; c'est une innovation, puisque Nicodémos, qui se réfère d’ailleurs aux décrets antérieurs, insère dans le sien la formule du serment. Les trois témoins sont interrogés par tout phratère qui veut. L'enquête close, les thiasotes prennent sur l'autel leur bulletin de vote et nous avons dit quelles amendes ils encouraient en cas d'admission non confirmée par l’ensemble des phratères. Tout cela se passe au grand jour, et la procédure est en même temps plus rapide. Puisque le thiase et l'assemblée siègent le même jour, dans le même lieu, il n'est plus besoin que le thiase, comme auparavant la Maison des Décéliens, se fasse représenter par cinq délégués ; cet intermédiaire est supprimé.

Le troisième décret, proposé par Ménéxénos vers le milieu du 1γ siècle, ne modifie aucunement la procédure instituée par Nicodémos ($ 16). Il ἃ seulement pour objet d'assurer la publicité des demandes d'inscription. Elles seront publiées par affiches pendant