XXIV. FONDATIONS TESTAMENTAIRES

8 18. — Les officiants seront élus par les enfants de Diomédon et leurs descendants.

849. — Si un individu est convaincu d'avoir, étant bâtard, participé à la confrérie, il n’aura pas droit à une part des victimes.

8. 20. — Prenez sur le revenu de quoi offrir à Pasios (1) un sacrifice de 80 drachmes, et aux Moires un sacrifice de 40 drachmes; mes descendants par les mâles offriront ces sacrifices.

8 21. — J'ai encore offert quatre phiales de verre et une couverture de pourpre.

8. 22. — Aux fêtes d'Héraclès on ne donnera de portions qu'à ceux qui se présenteront.

Traduction.

Dieux. À la bonne Fortune!

$1.— Conditions auxquelles Agasicratis, fille de Tisias, a consacré à Poséidon 300 drachmes d'argent, pour elle-même, pour son époux Sophanès, son fils Sosiphanès et ses filles Nicagora et Aristocleia. |

$ 2. — On prendra sur le revenu de quoi sacrifier une victime adulte à Poséidon et une autre à Zeus Soter; l'autel sera dressé auprès de la statue de Sophanès, époux de la testatrice. On emploiera le reste du revenu. On fera ces sacrifices tous les deux ans, le 7 du mois Artémisios.

$ 3. — Les exécuteurs choisis régleront tout pour le mieux et veilleront en particulier à ce que le sacrifice soit célébré à sa

(1) Dieu inconnu, peut-être identique à Ζεὺς Κτήσιος.

ριέστατα καὶ ὅχα xx ἁ θυσία ἧι " τὰς δὲ εἰκόνας χαθχρὰς ποιεῖν (1) ἐν ἐπιφανεστάτωι χαὶ τὰν ἐν τῶι ναῶι τὰν ᾿Αγασικράτιος καὶ στεφανοῦν (2) ὡς ὅτι χαριέστατα * χαὶ ἐπεί

15 xa τὸν λόγον ἀποδῶντι τοῦ ἀναλώματος, κατομόσαι [ἦ μ]ὰν ὀρθῶς (3) καὶ δικαίως ἐπιμεμελῆσθαι,

Commentaire.

Les trois documents que nous avons réunis sous le n° xxIv présentent entre eux une étroite analogie. Ce sont des testaments (ou des extraits de testaments), mais qui ne portent que sur une partie du patrimoine ; leur objet essentiel esl une fondation religieuse destinée à perpétuer le souvenir du de cujus et celui de personnes qui lui sont chères, par l'entretien d'une chapelle ou de statues, et par des sacrifices périodiques. Pour atteindre son but, tantôt le testateur, comme Epictéta et Diomédon, institue une communauté de famille, organisée par un règlement spécial, et qui se réunit, aux anniversaires déterminés, pour célébrer la fête commémorative ; tantôt, comme Agasicratis, il se contente de confier à des exécuteurs testamentaires la tâche d'entretenir les images et de célébrer la cérémonie aux frais des légataires. Pour assurer le revenu nécessaire tant aux dépenses d'entretien qu'aux sacrifices, on a également le choix entre diverses combinaisons : on peut consacrer un capital « à un dieu », c'est-à-dire à un temple (c'est déjà le procédé que nous avons rencontré dans le testament d'Alkésippos à Delphes); on peut léguer à la communauté instituée des immeubles de rapport ;.enfin on peut constituer une rente, assise sur des fonds dont la propriété reste aux héritiers légitimes, à charge de servir au xotvév la somme annuelle prévue par le testament.

A. Fondation d'Epictéta de Théra. |

On distingue le testament proprement dit, Staô#xx (document 1) et le règlement organique, νόμος, de la communauté de famille

(1) On attendrait ici τὰς.

(2) Le Bas : ἐπιφανοῦν (Ὁ) (3) Prellwitz : πανορθῶς (?)