POUR LE BREVIAIRE DE PARIS

démons et aux hommes pervers; saint Rémi, qui apprit au roi de^ Francs et à son armée à courber leur tête superbe sous le joug de la foi; saint Louis, la tige des Bourbons, puissant intercesseur pour ses petits -fils et pour un royaume qu'il regarde encore comme le sien ; saint Ignace, fondateur de la Société de Jésus, et qui dans cette ville même forma le premier plan d'un institut, monument de sa sagesse comme de sa piété; saint Charles Borroraée, si vénérable aux yeux de tous par son zèle à mettre en vigueur les décrets du saint Concile de Trente, par son ardeur à faire revivre l'ancienne discipline, enfin par une charité qui ne ccmnut point de bornes, et dont il fut presque le martyr; saint François de Sales, qui, fidèle dispensateur de la grâce, sut embellir la piété d'un charme ineffable, et faire passer dans ses ouvrages la douceur dont son cœur étoit rempli; saint François Xavier, élève de l'Université même de Paris , et à qui ses éclatans prodiges et d'innombrables païens convertis à sa voix ont si bien mérité le nom d' Apôtre des Indes ; enfin saint Vincent de Paul , proclamé le Père des pauvres , par la France , par l'tJnivers chrétien tout entier , mais surtout par les monumens innombrables de sa charité qui embellissent cette ville , et sont encore debout après tant de malheurs. On trouvera aussi quelques Saints nouvellement admis dans ce Bréviaire. Pour en apprécier les motifs, il suffira de considérer ce qu'ils ont fait pour notre France , et comment quelquesuns d'entre eux sont même unis avec nous par une sorte d'affinité. Quels sont en effet ceux qu'on y rencontre pour la première fois? c'est le saint Pape Pie V , qui , non par la force des armes , mais par l'ardeur de sa prière , mit en fuite les Turcs, quand ils menaçoient l'univers chrétien de l'envahir: c'est saint François Régis, l'apôtre des Cévènes et du Vivarois; c'est sainte Jeanne de Valois , qui parmi nous fut tout ensemble épouse et fille de nos rois ; c'est enfin sainte Marie de l'Incarnation^ cette Veuve , née à Paris , que le Pape Pie VI a mise au rang des bienheureux, pour être la défense de ses concitoyens et l'ornement de toute l'Eglise.

Toutefois, nous avons fait descendre le rit de quelques Saints à un degré inférieur, pour faire disparoitre les difficultés auxquelles donnoit lieu quelquefois la rencontre de deux offices.

Les Dimanches n'ont rien perdu de leur honneur ; nous l'avons plutôt relevé : cependant ils céderont , comme autrefois , la place aux Fêtes des

-xo MANDEMENT

Apôtres et à celles qui conservent le rit double- majeur, afin que l'OflSce pul)lic présente de temps en temps à la piété des Fidèles la mémoire des Saints à qui nous devons la lumière de l'Evangile, et de ceux qui furent pour nos pères l'objet d'une plus tendre vénération.

Nous avons mis un Cantique propre à Laudes pour les Dimanches de l'A vent, pour ceux qui ont un office particulier, pour les Fêtes dont le rit est double, enfin pour chaque Commun des Saints. Le Commun des Prêtres se trouvoit dans plusieurs Bréviaires, nous l'avons admis dans le nôtre.

Dans certains Offices , nous avons ajouté un Hymne: dans d'autres nous avons retranché des Hymnes pour en substituer qui nous paroissoient préférables.

A certaines leçons nous en avons préféré d'autres, où la piété trouvera plus de fruit; et à quelques Canons, dont l'application ne se présente plus aujourd'hui , nous en avons substitué qui ont plus de rapport avec la discipline actuelle de l'Eglise.

Les Légendes des Saints ont été revues avec soin , et on a retranché tout ce qui n'étoit plus d'accord avec le nouvel état de chose que nos troubles civils ont amené.

Nous avons ajouté un degré à ceux que l'on avoit établis pour les difîerentes Fêtes, et nous espérons qu'il en résultera dans les Rubriques une telle clarté 5 qu'elles ne pourront offrir , même aux plus novices , le plus léger embarras.

Enfin, nous conformant à l'usage de plusieurs Eglises, nous avons supprimé les Prières qui se récitoient les jours de Fêtes Semi- doubles et Simples. On ne les dira plus que les jours de Férié, et lorsque la Férié se trouvera concourir avec un jeûne ou une Vigile simple, les prières se réciteront à genoux.

A CES CAUSES , après en avoir conféré avec nos vénérables Frères les Chanoines de notre Eglise Métropolitaine, nous mandons et ordonnons que dans toutes les Eglises de notre Diocèse, dans les Monastères, dans les Collèges, dans les Communautés, on fasse usage de ce Bréviaire . rédigé et mis au jour par notre autorité, et qu'il soit le seul dont se servent tous les Membres du Clergé de notre Diocèse qui sont tenus à la récitation du saint Office, faisant

POUR LE BREVIAIRE DE PARIS. ai

défense expresse à tout libraire, imprimeur et autre , quel qu'il puisse être, de réimprimer l'ancien Bréviaire.

Toutefois , nous permettons de se servie' de l'ancien Bréviaire , pourvu que l'on se procure le Supplément dont nJfcs avons ordonné l'impression , et qu'ainsi l'on observe toutes les Rubriques, soit générales soit particulières, que nous venons récemment d'établir.

Lisez donc ce livre que nous vous avons envoyé , pour que vous en récitiez les prières dans le temyle du Seigneur au jour solennel et au jour farora- We(i).Maislisez-le, Nos très-ehers Frères, de manière à ne point paroître oublier l'avis de saint Cyprien : ce Quand nous prions , c'est de tout notre » cœur qu'il faut nous appliquer à ce saint exercice \ que toute pensée char- » nelle ou séculière s'éloigne : n'en souffrons qu'une seule , c est qu'il faut y> prier(2) ». Enfin, remplissez ce pieux devoir de telle sorte que vous puissiez y goûter les douceurs dont saint Augustin nous fait une si touchante peinture ; « Que j'ai pleuré dans la vive émotion que me faisoit éprouver la douce » voix de votre église au milieu de ses hymnes et de ses cantiques! cette » voix frappoit mon oreille, et la lumière de la vérité pénétroit mon ame , » et les charmes de la piété enflammoient mon cœur^ et les larmes couloient de mes yeux , et je trouvois de la douceur à les répandre (3). »

Donné à Paris , en notre Palais Archiépiscopal , le jour de l'Epiphanie de Notre-Seigneur , le 6 janvier 1822.

Signé, f HYACINTHE, Archevêque de Paris.

A Voccasion de V Anniversaire de la mort du Roi Louis XV L

La plaie de nos cœurs se rouvre chaque année à cette époque lugubre , Nos TRÈs-cuERs Frères , et le sentiment en deviendroit insupportable, si, péniblement attachées sur le plus abominable des forfaits, nos pensées ne pouvoient du moins se reposer sur les augustes et touchans exemples d'une vertu magnanime et d'une héroïque charité , et si la Religion , qui ne connoit pas de crime irrémissible , ne nous offroit les moyens

(1) Baruch. i, \\. — (2) S. Cypr. De Ora!. Dominic. (3) S. Aug. Coiifcss. liv. IX, ch. vi.

:,o. MANDEMENT POUR L'ANNIVERSAIRE

(Vapaiser la colère céleste et d'attirer sur les coupables la grâce du repentir.

Nous viendrons donc avec tou^^te la France, N. T, CF., chercher aux pieds des saints Autels le seul#doucissement permis à la plus légitime comme à la plus profonde des douleurs ; nous viendrons recueillir de la bouche du Roi -Martyr les admirables et sublimes leçons qu'il avoit puisées dans l'Evangile: quoi({u' innocens du sang de ce Juste, nous viendrons nous affliger pour nos frères criminels, et hâter pour eux, par les mérites du sacrifice de Jésus -Christ, le moment des divines miséricordes.

A CES CAUSES, pour nous conformer aux pieuses intentions du Roi, après en avoir conféré avec nos Vénérables Frères les Chanoines et Chapitre de notre Métropole , nous avons ordonné et ordonnons ce qui suit :

1' Le Lundi 21 janvier, jour de l'Anniversaire de la mort du Roi Louis XVI , il sera célébré à la Métropole et dans toutes les Eglises du Diocèse, dans les Séminaires, etc., un Service solennel pour le repos de l'ame de ce Monarque.

Ce Service sera précédé des Laudes de TOffice des Morls et d'une Cérémonie expiatoire.

Cette Cérémonie consistera dans la récitation du psaume Miserere^ suivi du répons Domine^ non secundùm peccata nostra , du verset Ostende nohis , Domine, misericordiam tuani , et de l'oraison Deus ^ qui culpâ offenderis. Pendant la Cérémonie expiatoire, le Clergé aura un cierge à la main.

2° Il ne sera fait aucun Discours ni Oraison funèbre. Après l'Evangile, on lira en chaire le Testament du Roi.

3° Le même jour, tous les Prêtres diront à la Messe les oraisons du Missel , In vinniversariis .

4* Nous exhortons les Communautés religieuses et les âmes pieuses à faire une Communion à la même intention.

5" Les Prêtres que nous avons autorisés à dire deux Messes , les jours

• DE LA MORT DU ROI LOLIS XVI. o,3

de Dimanche et de Fête , pour le service de deux Paroisses , y sont pareillement autorisés pour le 21 janvier.

6° Le présent Mandement, la Lettre de 8a Majesté et le Testament du Roi Louis XVI , seront affichés dans toutes les Eglises. Ds seront lus dans les Eglises paroissiales, dans les Séminaires, dans les Communautés religieuses , dans les Collèges , dans les Hospices , dans les pensions cl les Ecoles des deux sexes.

Le Mandement seul sera lu au Prône , Dimanche prochain , 20 de ce mois.

Le Testament sera lu le 21.

Donné à Paris, en notre Palais Archiépiscopal, sous notre seing, le sceau de nos armes et le contre-seing de notre Secrétaire, le 14 janvier 1822.

f HYACINTHE , Archevêque de Paris.

Pour le saint temps de Carême 1822.

Nous sommes assure. Nos très-chers Frères, que voiisparcourerez avec toute la générosité de la foi la sainte Quarantaine qui s'ouvre devant vous, si vous avez soin de vous appliquer à vous-mêmes, pendant ce temps de propitiation, ces paroles du Roi - prophète : Dans le désir que j'avois de me rapprocher de mon Dieu, et de ni'unir à lui, «je me rappelois les jours anciens, et j'avois continuelle- )) ment à l'esprit les années éternelles. » Cogiiavi dies antiquos , et

o4 MANDEMENT

annos ceternos in inente habui (i). Rien en effet n'est pins capable (le nous maintenir dans le devoir, que la considération attentive et soutenue des choses passées et des choses futures; il n'est point pour une ame de moN^en plus efficace de retourner à la vertu, ou de s'y maintenir, de se convaincre de la nécessite de la pénitence, et de se déterminer à l'embrasser maigre les répugnances de la nature, que ces discussions intimes et fréquentes, oti, raisonnant franchement avec elle-même, elle examine et rapproche à la fois ce qu'elle a été et ce qu'elle sera, ses œuvres et la rétribution qu'elle doit en attendre; enfin où, selon le conseil du grand Apôtre, se jugeant y se condamnant et se punissant elle-même ici-bas, elle prévient la sévérité de la justice divine (2), el se prépare, après cette vie, une sentence favorable.

Si donc, N. T. C. F., vous prenez l'heureuse habitude àe repasser dans vos esprits, pendant ce Carême, les jours anciens et les années éterjielles, nous pouvons répondre de votre exactitude à l'observer, sans écouter ni les recherches de la sensualité, ni les foiblesses du respect humain, encore moins les conseils d'une orgueilleuse impiété. Vous trouverez dans cet exercice le courage et les forces nécessaires pour soutenir, même avec joie, les différens travaux que FEglise vous prescrit ; l'abstinence, le jeune, la prière, l'aumône, la confession de vos péchés, l'amendement de vos mœurs, une conversion solide, la préparation et la participation à la solennité pascale, avec un cœur purifié de tout le levain de malice et de corruptiony el rempli d'uinocence et de sainteté (5).

Pensez aux jours anciens , Clnéliens mous et délicats, que le mot de pénitence effraie, à qui la moindre privation paroit in-

{\) Ps. ixxvi, ;"). — J. Cor. xi, 3i. — (3) îb'ul. v, 6.

POUR LE SAirsT TEMPS DE CARÊME 1822. i5

supportable, que l'approche du Carême épouvante et fait tomber dans la tristesse et le découragement; rappelez-vous ces temps de l'Eglise primitive, où les Fidèles, presque tous innocens, voyoient arriver avec allégresse les jours destinés à s'unir plus parfaitement à Jésus-Christ, par l'imitation de son jeûne dans le Désert, par la pratique de la mortification, dont il a voulu nous donner l'exemple, et par la réception de son Corps sacré et de son Sang précieux dans le Sacrement de la divine Eucharistie. Quel Carême, N. T. C. F., que celui de ces fervens chrétiens! toutes les austérités du notre eussent été des adoucissemens qu'ils n'auroient osé se perHiettre.

Pensez aux jours anciens, Chrétiens tièdes et assoupis, qui, déchus de votre premier état, ne faites plus que languir et vous traîner dans la voie des saints Coniniandeniens , où votre cœur autrefois dilaté vous fais oit courir avec tant d'ardeur (1). Le précepte du Carême vous coûtoit-il alors? Mille prétextes, qui vous semblent aujourd'hui si plausibles pour vous en dispenser, ne vous eussent-ils pas paru un calcul de paresse et de lâcheté? Loin de vous soustraire à la moindre observance, vous vous reprochiez quelquefois de ne pas y ajouter. Pvegardez, et le souvenir de ces jours, passés dans la paix d'une volonté si généreuse et dans la joie de la sainte Résurrection, dissipera bientôt l'illusion dont votre négligence est la cause, et sera comme un aiguillon puissant qui vous pressera de revenir aux œuvres de votre première charité (2).

Et vous, surtout. Pécheurs, pensez aux jours anciens : mais quels jours ! jours de désordres et de crimes, jours d'aveuglement et d'impiété, jours de transgression et de révolte; pensez-y, et voyez s'il vous conviendroit de murmurer contre la sévérité de

(l ) Ps. CXVUI,

(2) Apoc. II, 5.

celte pénitence, de trouver trop pénible une expiation si légère pour une vie pleine de licence et de scandale. Un regard attentif sur les dettes immenses que vous avez accumulées vous fera accepter et saisir avec reconnoissance le moyen de vous acquitter envers Dieu; vous admirerez, en bénissant le Seigneur, que tant de péchés vous soient remis au prix d'une aussi modique compensation.

Que sera-ce, N. T. C. F., si, au souvenir de ces jours qui se sont évanouis, et dont la course rapide vous rappellera encore la brièveté de votre vie, vous joignez la pensée des années éter* nelles, la méditation de ces deux éternités entre lesquelles nous sommes comme balancés, dont le bonheur ou le malheur dépend de notre fidélité k faire, chacun selon nos moyens et nos besoins, de dignes fruits de péniteiice (i), ou de notre insouciance à les recueillir? Il n'est rien alors que vous ne puissiez entreprendre: vous essayerez du moins vos forces; et, s'il vous devient impossible de remplir à la lettre toute la rigueur du précepte, vous chercherez à en remplir l'esprit, vous ne craindrez point de suppléer à l'abstinence et au jeûne, dont vous aurez demandé la dispense à l'Eglise, par des aumônes abondantes, de ferventes prières, des exercices de piété plus fréquens, de saintes lectures, un examen plus sérieux de vos consciences, des gémissemens et des larmes sur vos péchés, des efforts plus constans sur vous-mêmes pour corriger vos défauts, pour vaincre la passion dominante et acquérir la vertu contraire; la fuite du monde et des occasions dangereuses, la patience dans vos peines, la résignation dans vos malheurs, le pardon des injures, la paix, la douceur, la charité envers tous. Tel sera, n'en doutez pas, N. T. C. F., c'est l'Esprit saint qui nous l'assure ; tel sera l'effet d'une méditation répétée

(i) Luc. I, 3.

POLTt LE SAr>T TEMPS DE CARÊME 182^. ^7

sur les années éternelles. Memorare novissima tua, et in œternum 71071 peccahis (i).

Comparez donc quelquefois, N. T. C. F., le Carême avec l'Enfer, le Carême avec le Ciel ! Que de victimes de réternelle réprobation s'estimeroient heureuses, s'il leur étoit donné de venir, pendant un seul Carême, traiter de leur délivrance à des conditions aussi douces ! que d'élus dans le sein de Dieu s'étonnent d'être arrivés à ces torrens de délices, dont ils sont inondés, par des privations si faciles et d'aussi foibles sacrifices ! Munis de ces pensées, riches de ces espérances, ne balançons pas à recevoir ta grâce du Seig7ieur et le salut qu'il nous présente. P urlfions-iious pe7idant ce temps favorable de toute souillure du corps et de l'esprit, achevant Vœuvre de notre sanctification dans la C7^ainte de Dieu (2).

En vous adressant cette pressante exhortation de l' Apôtre saint Paul, nous éprouvons le besoin d'ajouter avec lui ce que nous n'avions pas eu encore occasion de vous dire à tous, ce que nous ne saurions jamais trop vous répéter : « O mes Frères bien-aimés ! )) lorsque ma bouche s'ouvre pour vous parler des intérêts de » votre ame, sachez qu'en même temps mon cœur se dilate par )) la tendre affection qu'il vous porte; rendez -moi donc amour » pour amour. Mes entrailles ne sont point resserrées pour vous, )) que les vôtres s'étendent aussi pour moi ; donnez-moi une place )) dans votre coeur, comme vous êtes dans le mien à la vie et à )) la mort )>. Os nostrurn patet ad vos...., cor nostruni dilatatuni

est. ]So7i a7igustiamini in nohis ; ea7ndeni aute77i habentes

reriujnerutioneni , dilatamini et vos Capite nos ; prœ-

(1) Etcli. Vil, /\o.

(2) II. Cor. VII, I.

28 LEITRE

diximus enlm qubd in cojxUbus nos tris estis, ad commorien-

dum, et ad convivendiun (i).

Nous avons permis et permettons l'usage des (Eufs depuis le jour des Cendres jusqu'au Mercredi de la Semaine sainte inclusivement.

Donné à Paris, en notre Palais Archiépiscopal, sous notre seing, le sceau de nos armes et le contre-seing de notre Secrétaire, le i4 févTier 1822.

(1) IL Cor. VI Cl VII.

LETTRE

^ r occasion de la Quête qui doit avoir lieu le Dimanche de Quasimodo, en faveur de la Caisse Diocésaine.

Paris, le 3 avril 1822.

iVloNsiEUR LE Curé,

Le Nécrologe de l'année dernière vous a appris les pertes douloureuses et multipliées qu'ont faites l'Eglise et le Diocèse de Paris. Le nombre des décès, qui s'est élevé d'une manière effrayante au-dessus de celui des autres années, seroit capable de nous déconcerter, si la charité, plus forte que la mort, ne venoit soutenir notre courage, et nous donner l'espérance de voir un jour se combler l'abîme que le temps creuse autour du Sanctuaire. Déjà les sages mesures ordonnées par nos vénérables Prédécesseurs, secondées par le zèle et la foi des Fidèles, justifient cet espoir; la persévérance le réalisera.

Je vous rappelle donc avec confiance. Monsieur le Curé, la