V. — De i65o a

21. En cela. Descartes a été suivi par Spinoza (1632-1677) et par Leibniz (1646-1716); et la théorie purement matérialiste de L'Homme-Machine de La Mettrie (i 709-1751) n'est que l'extension de l'animal-machine de Descartes.

26o PHILOSOPHIE

22. Les idées du médecin G.-E. Stahl (1660-1734), le célèbre propagateur de la doctrine chimique du phlogistique, sont une réaction contre les explications mécanistes de Descartes. Stahl place les phénomènes de la vie sous la dépendance directe de Tâme immortelle : elle raisonne, décide et agit sur les organes qui lui servent d'instruments.

23. A côté de la théorie mécaniste ou matérialiste, on voit donc que la théorie spiritualiste s'est dédoublée en quelque sorte en deux branches, suivant que les phénomènes vitaux sont attribués à Pâme elle-même; c'est l'animisme; — ou à une cause particulière, à une force vitale intermédiaire en dignité entre l'âme et le corps : c'est le vital isme.

ouvrages a consulter

Draper. — Les conflits de la Science et de la Religion. Paris, Alcan [t2« édition, 1908] (Bibliothèque scientifique internationale).

A. D. Write. — Histoire de la lutte entre la Science et la Théologie (traduction française), i volume. Paris, Guillaumin, 1899.

G. Hahn, s. J. — M, Errera et les anciens vitalistes (Revue des Questions scientifiques, janvier 1898). Voir aussi les numéros de la même Revue, avril et juillet 1898, ainsi que la réponse : L. Errera, A propos de l* Église et de la Science (Voyez ce travail plus loin, page 283).

Al. de Humboldt. — Cosmos, 4 volumes. Paris, Guérin

W. RoMMELAERE. — Études suF J -B. Van Helmont {^Mémoire couronné par V Académie royale de médecine de Belgique), Bruxelles, 1868.

Descartes. — Œuvres choisies, nouvelle édition [1907]. Paris, Garnier.