DE LA SCIENCE DES SAINTS

La science des saints est singulièrement le partage Ats âmes religieuses , pour trois raisons principales : i.^ parce qu* elles sont les épouses de Jésus*Ghrist ; 2.** parce qu'elles sont mortes au monde ; 3.^ parce qu'elles sont victimes et sacrifiées pour i' amour de Jésus-Christ,

Les sept parties de la science des saints sont , I .• aimer cpi saint , 2.* parler en saint , 3.* se mortifier en saint, 4** se confesser en saint , 5.** communier en saint, 6.** souffrir en saint, y.* mourir en saint.

I.® Aimer en saint, c'est aimer d'un amour obéissant avec les patriarches , à l'exemple d'Abraham , qui étoit dans la disposition de sacrifier son fils unique pour obéir à Dieu ; d'un amour de préférence avec les prophètes , étant dans. les sentimens de David, lorsqu'il disoit à Dieu selon les véritables dispositions de son cœur *: Seigneur , il n'y a rien au Ciel ni en la terre que je désire^ ni qui me puisse contenter, que vous (i). £t enfin aimer en saint, c'est aimer d*un amour ardent avee les apôtres , disant avec saint Paul : Qui me séparera de la charité de Jésus^Christ (2) P

(i) Ps. 7a. a5. ». (a) Rom. 8. 35.

BB Ll SGtBNGB BBS SAUTTS. 189

2.® Parler en saint, c'est ne parler que dans les trois cas suivans : par nécessité, par charité, et par honnêteté et bienséance.

3.^ Se mortifier en saint, c'est ne jamais rien faire pour se contenter , recevoir avec soumission et action de grâces tout ce qu^îl plaît à Dieu qu'il nous arrive de contraire à notre inclina* tion , et refuser tout ce qui n'est que pour notre consolation , faisant néanmoins distinction de ce qui regarde notre bien spirituel , et peut contribuer à notre avancement intérieur.

4* Se confesser en sainte c'est regretter ses péchés d'une douleur amoureuse , dans la vue que nous avons offensé un Dieu infiniment bon et aimable : secondement, s'en accuser sinc^ement, c'est-à-dire, être dans cette disposition de vouloir plutôt mourir que de retomber dans les péchés dont on s'accuse ; et satisfaire continuellement , en ne se contentant pas de la pénitence que l'on nouts impose, qui, bien qu'elle paroisse petite , ne laisse pas d'être fort méritoire , étant donnée dans le sacrement , parce qu'elle est revêtue des mérites du précieux sang de Jésus-Christ. Mais il faut , pour entrer dans les dispositions des saints, pour rendre la satisfaction continuelle , s'offrir à Dieu dans la sincérité d^un cœur vraiment pénitent , et lui dire avec saint Augustin : Seigneur , coupez , brûlez , tranchez , faites de moi tout ce qu'il vous plaira ; je m'offre à vous pour être une victime tout immolée à votre divine justice , pour la satisfaction de mes péchés.

OEuvr. spîr. V. IN

390 DB Là SCIBNGE DBS SAIBTS.

5.° Communier en saint ^ consiste en trois dispositions qu'il faut avoir dans la préparation , dans la re'ception , et dans Taction de grâces* Dans la préparation , il faut sonder son cœur et sa volonté , et ne se pas contenter de n*y trouver aucune attache au péché véniel , mais il faut de plus se dépouiller de toute affection à la moindre imperfection. Dans la réception , il ne suffit pas de communier dans le désir seulement de posséder par ce sacrement le sacré corps de Jésus Christ ; mais dans un saint désir de toute Taffeclion de son ame., d'être revé»u et d'entrer en participation de son esprit , d'être véritable* ment transformé en lui par la pratique des vertus dont il est le principe et le modèle ; et ces vertus sont spécialement sa charité « son humilité , son obéissance , et sa vie pénitente et cachée. Quant à l'action de grâces , elle ne con* siste pas seulement dans des actes de remerciment ; mais à ne vivre plus effectivement que pour Jésus-Christ , ainsi qu'il est dit en saint Jean : Celui gui mange ma chair , et boit mon %ang , ne doit plus vivre çue par moi , et pour moi.

6," Souffrir en saint , c'est regarder les croix dans ces trois différentes dispositions : la première, avec estime, lorsqu'elles sont éloignées, les regardant comme de véritables faveurs , et les livrées de Jésus -Christ qui distinguent ses disciples des partisans du démon et de la vanité du siècle : la seconde , les supporter avec patience, lorsqu'elles sont présentes, les recevant

DB LA SCIBNCB DBS SàHITS. agi

comme un moyen que la bonlé tonte miséricordieuse du Seigneur nous présente pour satisfaire à ce que nos péchés ont mérîlé : la troisième ^ les regarder avec reconnoissance et action de grâces lorsqu'elles sont passées, dans la vue de la grâce que Dieu nous a faite de soufinr quelque chose pour son amour.

7.® Enfin , la dernière partie de la science des saints, et qui en est la consonmiation , c'est de mourir en saint , savoir , en recevant la mort par obéissance , puisque c est un commandement que Dieu a fait à l'homme après son péché en punition de sa désobâssance ; Jésus - Christ ayant voulu souffrir la mort par obéissance à son Père étemel, étant revêtu de la chair dn penché , Quoiqu'il n'eût point commis le péché, et qu*il fât la sainteté étemelle. Il faut encore, pour mourir en saint , recevoir la mort avec )oie, parce qu'elle finira en nous la vie dn péché ; et en dernier lieu, recevoir la mort en esprit de sacrifice , pour rendre à Jésus * Christ vie pour vie , amour pour amour , et sacrifice pour sacrifice , afin qu'étant morts avec Jésus-Christ et pour Jésus-Christ , nous soyons glorifiés avec lui dans l'éternité. Ainsi soit-il.