SUR LA YIE DE DIEU

Je n'entends pas ici cette vie de Dieu qui consiste dans son éternité , dans la nécessité de son être. Cette vie nie touche beaucoup ; mais dans ce moment je conçois la vie de Dieu telle que la considéroit T Apôtre quand il disoit aux Êphésiens (i) que ce qui faisoit le malheur des gentils 9 c'est qu'ils étoient aliénés de la vie de Dieu 9 qu'ils ne eonnoissoient ni ne goûtoient la vie de Dieu. Cet état me remplit de confusion , de terreur et de compassion : de confusion , parce que, dans le sein du christianisme , j'ai été longtemps aliéné de la çie de Dieu ; de terreur, parce je crains d'être encore loin de la vie de Dieu ; de compassion , parce que je vois la plupart des hommes , mes semblables et mes frères , vivant de toute autre vie que de la vie de Dieu.

Dieu vit de sa connoissance et de son amour, de son Verbe et de son Saint-Esprit , et il a fait notre ame à son image , parce qu ii lui a donné la connoissance et Tamour* Ce n*est jamais la connoissance et Tamour qui manquent à Pâme ; elle connoît et elle aime toujours , quoiqu en certaines circonstances le défaut de nos organes nous empêche de distinguer , de sentir cette

(i) Ephes. 4' xS.

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connoissance et cet amour. Le malheur de l'homme n'est donc pas d'être sans connoître et sans aimer , mais d'être sans connoître et sans aimer Dieu : ce défaut dé connoissance et d'amour de Dieu y est ce qui prive l'honome de la vie de Dieu. Tel est le sort des amateurs du monde et des pécheurs ; ils vivent d'une tout autre vie que de celle de Dieu , et leiH* vie est une vérit»» hle mort ; le péché mortel n'est appelé de ce nom que parce qu^il prive de la véritable vie qui est celle de Dieu.

L'état des justes est admirable , parce qu'ils vivent de la vie de Dieu , leur esprit est sans cesse occupe de Dieu , et leur cœur est toujours brûlant d'amour pour Dieu. Leur vie ne diflGàre pas essentiellement de celles des saints habitans du Ciel ; mais ils ne jouissent pas de la vue intuitive de Dieu ; ils ne sont pas confirmés dans la grâce , leur bonheur n'est pas fixe , leur ame n*est pas inondée d'un torrent de délices. Ges avantages sont la consommation de la vie de Dieu , la récompense des combats livrés sur la terre contre les ennemis de la vie de Dieu , la manifestation des trésors renfermés dans la vie de Dieu. Cependant, de l'étal des justes vivans sur la terre 9 je -conclus qu'eux seuls parmi les hommes sont les possesseurs de la vie , qu'eux seuls sont les vrais sages , qu'eux seuls ont trouvé ie secret d'exister : tous les autres sont comme des simulacres , sans vie essentielle ; des fantômes qui se heurtent les uns les autres , qui occupent la scène du monde pour amuser leurs

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semblables y et qui disparoissent pour entrer éternellement dans la mort.

O Dieu! que faisons^nous ici -bas sans votre vie? Nous nous faisons illusion à nous-mêmes; nous connoissons tout , hors vous qui êtes le centre de toute lumière ; nous aimons tout ^ hors vous qui êtes la source de tous les biens. Nous sentons assez que toutes nos cônnoissances et tous nos amours ne peuvent nous satisfaire ; le dégoût et Fennui troublent nos }ours ; et nous n'avons ni la force ni la confiance de nous tourner vers vous qui seul pouvez remplir le désir que nous avons d'être , de vivre , et d'être contens de nos connoissances et de nos affections. Votre Apôtre dit que les gentils ont rentendemeni enveloppé de ténèbres y et que c'est ce qui les éloigne de votre vie. Yalons->nous mieuK quand nous fermons les yeux à la lumière de votre Evangile , lumière si répandue , si brillante , si douce et si aimable ? Seigneur , faites donc qu'aujourd'hui je commence à vivre de votre vie , c est-à-dire , que je vous oonnoisse et que je vous aime , ô vous qui êtes toute con« noissance et tout amour ; afin que je puisse xxn jour me plonger avec tous vos élus dans l'océan immense de votre vie. Ainsi soit-iL

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