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indistinctément à tous et surtout de l’esprit individualiste qui l’a inspirée. ;

a) La propriété urbaine ne suppose pas obligatoirement une surveillance constante de son propriétaire, qui peut se faire remplacer par un gérant, un régisseur, une compagnie d'assurances, tandis que la propriété rurale implique des soins continuels et persévérants.

« Une autre différence notable entre le citadin propriétaire et le rural, dit M. de Saint-Génis, c’est que le premier, perdu dans la foule des villes, n’est qu’un passant, un inconnu; l’autre... possède une individualité naturelle qu’il rêve de perpétuer par ses enfants comme les moissons qui se renouvellent sous ses yeux. Le citadin jouit de l'heure présente et a des vues courtes, le rural veut associer à son nom une trace durable du travail qu'il a accompli et du bien qu'il a fait. » @9,

b) On n’a pas voulu voir que la véritable cellule sociale n’est pas l'individu, mais la famille. Or, « l’œuvre de la Révolution française en matière de famille n’est pas précisément de celles qui lui font honneur; elle peut se résumer d’un mot : la Révolution ne reconnaît pas la famille à titre d'unité organique. À ses yeux, il n’existe que des individus; ceux-ci ne peuvent être jamais groupés sous le nom de famille qu’en vertu d’un contrat de droit commun » (5).

Certes, le peuplé français est épris d'égalité, et toute atteinte même apparente à ce principe semble devoir rencontrer de grands obstacles; mais, devant les besoins nou-

(24) Flour de Saint-Génis, L'idée sociale de l'héritage et les entraves de la procédure, p. 13.

(25) Bonnecase, op. cit., p. 84.

PINATEL.