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ments et à qui ils en interdisent à Jamais la révision ? Ce choix réside dans l'amour. Îl ne vaut rien hors de l'amour. Accompli sans amour il déshonore le mariage,

la famille, l'individu et jusqu à l’idée de l'amour : « Aï-

mez, disait saint Augustin, et faites ce que vous voudrez ! » Et l'Autre, bien plus haut encore : « Les publicains et les prostituées devanceront les pharisiens dans le royaume des Cieux. »

Dois-je rappeler aux chrétiens, défenseurs actuels de la famille, les paroles du Christ? « Tu quitteras ton père et ta mère pour me suivre... Je suis venu apporter la guerre entre les parents et les enfants, entre les frères et les sœurs, entre les mères et les belles-filles...…. etc., etc...» Car il s'agissait, pour lui, de briser ces institutions immobiles et vidées de leur contenu pour y substituer, en

y introduisant la vie, des formes — il disait « des outres nouvelles pour le vin nouveau » — capables de les mo-

deler du dedans. IL! fallait donc pousser les groupes patriarcaux à se dissoudre pour effectuer, selon des valeurs inédites, le regroupement vivant des âmes délivrées de leurs chaînes devenues insupportables. Il fallait substituer à la famille légale une famille spirituelle dont le noyau pût agréger à sa propre germination les forces et les faiblesses que cette dissolution avait rendues disponibles. C’est autour de ces valeurs que la famille se refit. Mais le christianisme actuel est dans la position exacte du pharisaïsme d’alors. Il prétend immobiliser les formes mourantes du groupement familial pour contrarier la naissance d’un nouveau germe mystique ou, si vous Île préférez, mythique, dont l’'économique en genèse est la charpente indiquée. Nous luttons pour ces germes neufs que la famille combat, et prétendons représenter, Contre la famille elle-même, non seulement la morale Sociale, mais la spiritualité en devenir.

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