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cœur. simple à connaître l'épopée prochaine. C'est aussi consolant, pour celui que pénètre la foi en la mission de l'homme, que doit l'être pour le maçon qui croit en la santelé du temple dont il ne verra pas l'achèvement, la tâche d'en assujettir les assises I faut mille ans pour faire jartir la cathédrale du cœur d'une religion.

Qu'une religion ou — je veux espérer plus haut — un esprit religieux unanime s'annonce, voilà qui ne me semble pas douteux. Les ‘organes extérieurs offerts par la science, les applications de la science, la connaissance spéculative, l’économique, les conditions du traval el des groupements sociaux, c'est-à-dire les éléments qui ortentent l'esprit vers une synthèse rationnelle et sentimentale de sa propre réalité, nous offrent avec insistance des rapports d'un aspect nouveau. Or, ce sont les aspects nouveaux de la vie collective qui ont renouvelé la mystique depuis toujours. Déjà, de nombreux essais de fusion entre les grandes religions du passé qi confrontent leurs aspirations communes ont pu s ébaucher, condamnant par là leurs formes confessionnelles pour ne retenir de ces formes que ce que chacune d'entre elles garde de nécessairement humain dans l'ordre spirituel et d’'approximativement vrai dans l’ordre physique. Je me suis interdit dès le début toute velléité anticipatrice, et ne veux rien préjuger de la religion de l'avenir qui sera peut-être bien une irréligton fervente à qui l'Asie fournirail son pessimisme intellectuel et son scepticisme mystique, si je puis dire, et l'Europe son activité moralisatrice et son optimisme social. Maïs on peul en examiner quelques conditions probables. Car cette union n'est pas impossible, du moins en certaines âmes élevées autour de qui s’organiserait une de ces obéissances consenties qui portent dans leur élan de confiance unanime le secret de « la liberté ».

Me voici maintenant à mon aise pour présenter ces Essais à leur lecteur éventuel non pas comme un programme

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