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à tour ou ensemble idéaliste et réaliste, sptritualste et malérialiste, toutes manières de voir selon le cœur ou la raison indéfiniment réversibles, suivant les besoins impérieux de l'homme à telle ou telle heure et l'interlocuteur intérieur ou extérieur qui se trouve en sa présence. Ces mots sont tous essentiellement symboliques. Mas on en à fait des idoles en les isolant de l'ensemble des phénomènes.

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? H { | . Et d ; : 0 mont de sens que pour notre anthropocentrisme. L'univers ne les connaît pas. Puisque tout est mouvement, toul vit d'une vie éternelle, sauf les architectures provisoires qui ROUS manifestent ce InouLemeni - notre personnalité par V0) 1% 7 ’ DT La o < " ” io r de : " ] ” 74 à 1 » f ù 4 / > [1 2 exenmpie, EL IA Memoire QUI NOUS (A FrCUCIE Et SAS ŒQu E

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complexes, sans cesse construits et détruits des phénomènes, et « notre mort» ne nous livre pas son secret puIsqu'elle fait entrer nos éléments éparpillés en de nouveaux équilibres où notre mémoire ra plus rien à voir. Le foyer € Dieu » brûle éternellement, et l'âme humaine n'en est quune étincelle détachée une seconde pour retomber dans ce foyer que ses cendres contribuent à entretenir. Mais il est dans l'ordre des choses que chacune de ces étincelles, pour livrer des éléments nouveaux au foyer dont elle sort, cherche à accroître et même à propager son propre éclat. Ainsi, les alternances du règne des individualités souveraines el des collectivités créatrices nous apparaissent comme la condition la plus impérative de l'histoire dynamique du genre humain. Je ne saurais trop le redire : chacun de

nous et l'humanité même passe périodiquement, pour son #3 salut et pour le nôtre, de la désintégration par la connais- sance à l'intégration par l'amour. PE Il s'ensuit que tout le monde a raisoh, les vieux et les + Jeunes, le jeune Occident brusquement vieilli dont lAmé- F1

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