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pouvoir. Ce sont là jugements sentimentaux, et qui n'ont rien à voir avec la réalité dramatique où le poète de l’action est plongé dès qu'il doit œuvrer sur le plan social et politique. On ne peut juger les actes de tels hommes qu'en les replaçant dans les conditions de leur temps, de leur milieu, des circonstances qui les en- 5 tourent, en somme dans le cours impétueux du mouvement historique qui les modèle à leur insu et dont ils acceptent la charge de le styliser à leur tour. Ils ont, par tous moyens à leur portée — moyens généralement imposés par ceux dont l'intérêt est de contrarier leur action — à faire entrer dans la loi Ja réalité en genèse qu'exige l’état de la société à laquelle ils appartiennent. C'est ce qui les distingue et les place aux antipodes de ceux qui tentent de sauver les débris d’une hiérarchie condamnée.

Il est trop évident que la continuité dans la direction et l'action de l'Etat constitue la garantie la plus sûre de l’ordre politique et de l'équilibre social. Mais « continuité » et « identité » sont loin d’être synonymes. Ce sont là, bien au contraire, des termes anti-. nomiques. Un changement complet de personnel dans l'Etat n'a aucune raison d'être, n1 même aucun :sens, s'il ne répond qu’à une idéologie dont les aspirations semblent contraires à celles de l'idéologie qui régnait la veille, et si un réalisme clairvoyant et impitoyable ne s'emploie en même temps à détruire de fond en comble les pratiques qui ont retardé, pour satisfaire des intérêts particuliers, les conséquences nécessaires de l'intérêt général. Les révolutions ont justement pour but de rétablir la continuité quand ceux qui gouvernent les peuples en méconnaissent les conditions faute d’avoir jeté un regard assez attentif sur les créations quotidiennes que l’évolution des faits économiques introduit

- dâns les esprits et les mœurs. C'est même ce qui dis-

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