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bâtiment vaste , salubre , commode ; les associer pour l’exploitation intégrale des travaux domestiques , agricoles , industriels ; répartir équitablement les bénéfices entre les trois forces productives , le capital , le travail , le talent. Organiser le travail d’’après la loi sériaire qui a puissance de le rendre attrayant. Prendre tous les enfans au berceau , sans distinction de fortune et de naissance , et sous les yeux et avec le concours des parens , développer intégralement toutes leurs facultés physiques , morales et intellectuelles. Donner le libre essor a leurs vocations , les classer socialement selon leurs capacités. Substituer la liberté a la contrainte , l’attraction a la compression (1).

Fondez une commune d'’après ces lois, dit Fourier , et le monde entier se transformera spontanément par la puissance de Fimitation.

Il est aisé de comprendre les économies du

(1) L’exposé complet de ja doctrine se trouve dans les ouvrages de Fourier ef de ses disciples.

ménagé sociétaire , substitue' au ménage familial. Beaucoup de congrégations nous en ont déjà offert l’exemple , telles que les monastères, les frères Moraves, et les étabîissemens récens d’Owen. Toutefois nous feront remaiv quer que ces diverses congrégations ont été basées sur un principe diamétralement opposé à celui de Fourier , celui de la communauté ^ tandis que Fourier base son système sur V association. La communauté prétend soumettre, niveler , courber sous une loi égale les esprits et les penchans les plus divers ; elle abolit de fait la propriété , puisque le fonds commun appartient à tous au meme degré. L’association maintient toutes les diversités , inégalités d’humeurs , penchans , caractères , vocations , que la nature imprime aux hommes ; elle cherche à les utiliser, à les classer; elle maintient la propriété, rétribue chacun selon son travail et son talent , et paie au capital un intérêt proportionnel.

Le phalanstère^ s’élevant à la place des quartiers hideux de nos villes, ou de nospau-

vres villages repoussans de misère et de malpropreté, phalanstère, selonFourier, est un vaste bâtiment construit exprès pour trois â quatre cents familles , avec des logemens séparés, et de vastes salles ou ateliers pour les réunions, les travaux, les repas, les enfans, etc. Un grenier, une cave , une cuisine, suffisent pour les approvisionnemens et le service général. Des conduits d’éclairage et de calorique parcourent les bâtimens; des rues galeries couvertes, rendent les communications de toutes les parties faciles et agréables. Les logemens ainsi que les tables sont de prix divers et gradués selon les fortunes. Le logement et la table là plus modeste, qui forment le minimum assuré à tous les travailleurs , sont déjà au niveau de ce qu’on appelle aisance dans l’état actuel. Le luxe meme est le partage de tous, car en association il devient naturellement collectif. Tous les achats se font en gros et de première main ; les ventes se font également en gros , ou bien s’adressent directement au consommateur. En résumé, les sociétaires, dé-

barrasses de tous les soins et tracas du menace familial, vivent dix fois mieux et dix fois meilleur marclie que dans le ménagé morcelé. Dans cet état de choses, il n’y a plus de salariés ; le service excessivement réduit se fait par les sociétaires memes. Une cinquantaine de personnes dans le ménage sociétaire suffisent aux divers soins d’intérieur , qui exigent quatre cents ménagères, et quatre- cents domestiques à gages dans le ménage morcelé. Les bras épargnés retournent ainsi à l’agriculture et a l’industrie. Les forces dés vieillards, des femmes et des enfanssont utilisées (i).

Dans les sociétés actuelles, que de forces humaines annulées , ou bien employées im-* productivement ! Que d’emplois inutiles et pernicieux l Qu'’on énumère toutes les forces et les facultés gaspillées et perdues , dans les armées qui n’’ont d’emploi que de détruire, ^lans les diverses administrations si compli-

(1) Ymez' Traité d’Association , Destinée sociale. Fourier et son système.

quees et si stériles , dans le commerce egalement stérile qui vit tout entier aux dépens du producteur et du consommateur, dans la nombreuse classe domestique nëcessitëe par le mënage familial ! En association, toutes les forces sont utilisées, chaque chose prend la juste place voulue par la nature. Toutes les crëatures humaines, dès Fenfance, se classent et se groupent volontairement aux travaux de leur choix , et selon les aptitudes naturelles. Les emplois stériles ou pernicieux sont de fait abolis. Les armées destructives sont remplacées par les armées industrielles ; les administrations se trouventte llement simplifiées, qu’un employé •suffit là oii il en fallait cent ; par exemple , chaque phalange ou commune payant ses impôts en masse et à terme fixe , les nombreux agens que le gouvernement emploie pour percevoir les contributions, deviennent inutiles au fur et a mesure de rinstallation des phalanges. De meme, les tribunaux avec tout leur attirail de geôliers , prisons , bourreaux , ré trécissent graduellement leurs fonctions et leur

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materiel , par le simple fait que les délits vont diminuant dans un état de choses oii tous possèdent l’éducation, les instrumens de travail , et la richesse. Le nombre des intermédiaires commerciaux se réduit a mesure que chaque commune fait ses achats et ses ventes en gros et de première main ; la domesticité est abolie ; ses travaux assimilés, aux travaux agricoles et industriels , sont rétribués d’’ après le meme principe d’équitable partage dans les bénéfices. Les escrocs, les espions, les chevaliers d’industrie, les courtisanes de haut et bas étage, disparaissent dans un état de choses oii aucune place ne leur est faite. En résultat, la somme totale de tous ces bras, de tous ces talens, de toutes ces facultés, employés aujourd’hui à des travaux > improductifs , inutiles , corrupteurs , se reportent vers l’agriculture , l’industrie, les arts , les sciences. Qu’on y ajoute les forces et les facultées des femmes et des enfans aujourd’hui perdues pour la plupart dans des études ou des soins fastidieux et stériles , et l’on pourra juger quelle nouvelle

source de production , quel surcroît de richesse sociale î

Dans rëtat socie'taire, qui n’est autre que Torganisation des travaux utiles et productifs , ces bras , ces facultés ^ ces taie ns , trouvent , comme on voit , immédiatement place , bénéfices et récompenses. Aujourd'’hui, on cherche plutôt à augmenter les emplois improductifs , parce qu il semble que lorsqu’’on a créé un emploi , l’on a donné Texistence a un homme. Le gouvernement craindrait de diminuer le nombre de ses agens , car ce seraient autant de pères de famille que Ton priverait de leurs ressources. Si l’on trouvait moyen, dans l’état actuel , de licencier lés armées , d’abolir les douanes , de simplifier les rouages de toutes les administrations , l’on serait arrêté par l’inquiétude de savoir à quoi l’on pourrait employer ces bras et ces facultés, dans une société oii toutes les professions déjà sont encombrées , oîi il semblerait qu’il n’y ait plus de place pour personne. Il en serait de même dans l’industrie, si l’on essayait de supprimer

le superflu des intermédiaires ; si , par exemple , dans chaque ^ille , tous les consommateurs s’’ entendaient pour créer une boulangerie , une boucherie , une épicerie , oii ils auraient à eux des agens qui achèteraient de première main , blés , bestiaux, sucre , café , etc. Dans ce cas, les consomniateurs feraient euxmémes le bénéfice des marchands ; bénéfice d’autant plus considérable , qu’il se composerait non seulement du bénéfice positif, mais du bénéfice négatif , ou économies de loyers , ménages, matériel, salariés, etc. Mais dans le cas où toutes les industries essentielles pourraient de la sorte se centraliser au profit du consommateur, que deviendraient les nombreux intermédiaires vivant aux dépens du producteur et du consommateur? C’est dans ce sens que les germes d’association qui existent , ainsi que les machines, et tout ce qui est base d’économies et bénéfices, ne sert, dans l’état actuel , qu’à léser , froisser les intérêts, ôter les moyens d’existence à une quantité d’individus, augmenter le ma-

laise social, et par contre, l’inquie'tude des esprits.

L’état sociétaire , basé sur l’ordre et la justice , utilise immédiatement tous les bras , toutes les facultés ; il garantit le travail , et le rend propriété ; c’est en cela qu’il ouvre une voie aux améliorations , et transforme radicalement la société sans secousse , ni bouleversement.

Voyons comment Tassodation en ayant puissance d’augmenter indéfiniment la richesse, équilibre et harmonise toutes les forces productives , par la juste répartition des produits.

La basé des travaux , c’est l’agriculture. En économie sociale , c’’est toujours a ce principe qu’il faut remonter. La terre , le bien-fonds , forme la première richesse ; les bras et les taîens qui Fexploitent, forment la seconde ; l’une ne saurait absolument être indépendante de Pautre ; Findustrie est a la fois dépendante de l’agriculture dont elle retire les matières premières, et des bras et des talens des travailleurs.

Les sciences qui viennent en aide au développement de l’agriculture et de l’industrie , et qui agrandissent Pintelligence humaine , — ainsi que les arts qui embellissent Texistence et moralisent les hommes , — forment une troisième source de richesse; ou , si l’on veut, le capital , représentant la totalité des biensmeubles et immeubles , est la première force productive ; le trai>ail^ représentant la maind’œuvre, est la seconde force ; le talent^ représentant la pensée humaine , le concours de toutes les facultés intellectuelles , est la troisième force.

Ces trois forces, étroitement enchaînées et dépendantes l’une de l’autre , dans une société bien équilibrée, doivent former également une propriété , une richesse positive ; or nous avons vu que , dans l’état actuel , le travail et le talent ne sont point des propriétés , laissent dans la misère la majeure partie de ceux qui les possèdent , et sont exploités par le capital, qui seul forme une véritable propriété. De la vient que le capital aveugle et égoïste ,

parce qu’il n’a ni équilibre ni contre-poids , se porte en masse vers l’industrie au détriment de l’agriculture , exploite les machines à son prolit au détriment des travailleurs, et augmente de la sorte chaque jour la confusion et le conflit des intérêts , en faisant pencher tout d’un côté la balance des forces sociales. L’agriculture languit de plus en plus , tandis que l’industrie regorge de produits sans trouver de débouchés , et que les bras et les talens appellent vainement du travail, de l’emploi , et se meurent d’inanition. L’on comprend que dans cet état de choses , si l’équilibre né vient a se rétablir par une transformation' radicale » le capital finira par tout entraîner , tout culbuter , en s’abîmant lui-même dans le bouleversement de tout ce qui est.

Dans l’état sociétaire , l’équilibre des forces productives s’établit spontanément. L’agriculture estlabasepivotale des travaux ; l’industrie s’unit intimement a l’agriculture. Le capital les alimente en proportion de leurs besoins y et à. des conditions semblables ; le capital divisé

par actions étant représentatif du domaine entier de la phalange , de la terre , des bâtimens , des ustensiles , des produits agricoles et manufacturiers , confond désormais le meuble et l’immeuble , donne une solidité pareille au bien-fonds et a l’industrie , en les entourant des memes garanties , et leur faisant porter un interet exactement semblable. D’autre part, le droit au travail étant accordé a tous , et de plus, le travail et le talent étant associés au capital, et rétribués sur les mêmes bases, toutes les forces productives deviennent propriété réelle , richesse positive , sont équilibrées , ont leur contre-poids , d’où naît une entière harmonie dans la production et la répartition des richesses, en mêmet emps cju’une parfaite concordance d’intérêts entre les associés.

Dans ce nouvel ordre de choses , toutes les forces sociales concourent à la production , toutes les richesses sopt réalisées, tous les travailleurs participent à l’aisance, au luxe. L’a-^ agriculture fleurit à l’égal de l’industrie. Au lieu du morcellement actuel , du chaos des

cultures, des haies, des barrières, coupant, divisant chaque propriété', le domaine entier de la phalange est exploite comme domaine d’un seul homme. Toutes les cultures sont distribuées avec choix et discernement. Les meilleures méthodes, les machines les plus économiques sont employées. Partout Pagréable se réunit à l’utile. Rien n'*est perdu. Toutes les substances sont utilisées. Le vol devient impossible. Chacun concourt au bien commun par le double motif de sympathie réelle et d’intérêt propre.

L’éducation unitaire, qui enfante un nouvel ordre moral pour le monde, se réalise immédiatement pour nos en fans , et développe sous nos yeux ses merveilles.

> Le travail, loi de la nature, cesse d’étre répugnant ; il appelle, attire, se change en plaisir. La liberté se réunit a l’ordre ; la liberté véritable, qui n’est autre que le déploiement de toutes les facultés, l’essor de toutes les vocations. Les passions aujourd’hui subversives, deviennent salutaires; l’homme n’obéit plus

'a la contrainte, mais à Tattraction, loi divine qui régit le firmament et toute la nature : loi d’amour, celle meme que le Christ proclama sur la terre, il y a dix-huit siècles.

L’humanité, reliée tout entière sous cette loi, forme une seule vaste famille. On voit s’accomplir l’unité sociale révée par les plus beaux génies de tous les siècles. Au lieu des tristes villes, des sales villages, des huttes misérables qui couvrent la terre , s’élèvent de distance en distance des palais magnifiques, construits sur les plans variés d’une architecture progressive , et ornés des chefs-d’œuvre des arts , au milieu de jardins délicieux , de campagnes fécondes et riantes. Plus de dévastations, plus de guerres, plus de luttes ; la paix et l’harmonie régnent sur le monde ; tout se porte à la production ; les populations s'équilibrent, se répartissent proportionnellement sur la terre entière. Il y a partout unité de langage, poids, mesures, mœurs ,. habitudes, sans que jamais cette unité enfante l’uniformité. La spontanéité des génies divers fait

naître une inépuisable variété. La création ^ comme Dieu même, est infinie dans ses merveilles. Les arts, les sciences, l’industrie, en- Faiitent des prodiges. Leurs bienfaits devien nent le partage de tous. Chaque découverte, chaque perfectionnement est adopté d’un bout du monde à l’autre. Les beaux-arts deviennent un moyen puissant d’adoucir les mœurs , de polir les masses ; ils s’unissent a toutes les habitudes, et embellissent tous les instans de la vie. Le peuple y participe et en jouit. Au lieu des trois quarts des humains abrutis par l’ignorance et la misère, toutes les créatures portent désormais l’empreinte du type divin. Les armées industrielles, substituées aux armées dévastatrices, se répandent parmi le monde pour accomplir des travaux gigantesques, dessécher les marais, reboiser les montagnes, donner la fécondité aux déserts , construire les routes transversales du globe. La culture générale adoucit et tempère les climatures, réalisant ainsi l’idéal d’un printemps éternel. Les produits végétaux et animaux, par le croisement,

le mélange et le transport dans les climats les plus propices , atteignent un degré inouï de perfection. L’homme lui-méme acquiert une longévité, une vigueur, une beauté de formes, une force d’intelligence que rimagination aujourd’hui ne saurait se figurer. L’éducation unitaire engendre une harmonie toujours croissante dans les âmes ; elles deviennent sœurs, et ne discordent par nuances c[ue ponur retrouver plus sûrement Paccord. La terre entière devient un séjour enchanté, le paradis terrestre de nos rêves. Elle s’unit en hymnes perpétuelles de joie , d’amour, et d’adoration vis-a-vis le Créateur.

Comment produire ces merveilles? comment enfanter cette unité merveilleuse? par la fondation d’une première phalange ou commune sociétaire , qui donne exemple ati monde et l’entraîne irrésistiblement a l’imitation.

Dieu donne l’impulsion a tous les globes à la fois; il possède l’infini, il est un^ partout et indivisible. L’homme n’agit sur le tout que par fractions, lî ne peut régénérer le monde

que par l’élément social , la commune» C’est vers ce but que doivent se tourner les efforts des amis de l’humanité. Les temps sont murs, on aspire généralement a Passociation. L’ardeur et le dévouement ne font point faute. Qu’est-ce donc qui nous entrave , qui nous empêche de marcher, d’aller en avant, d’’accomplir l’œuvre des destinées humaines?